Картезианство: различия между версиями
Aqui (обсуждение | вклад) м (→Примечания) |
Aqui (обсуждение | вклад) м (→Литература) |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
: '''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[ | : '''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2049323 КАРТЕЗИАНСТВО // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 18.03.2020.]</ref> | ||
'''КАРТЕЗИА́НСТВО''' – учение Р.[[Декарт]]а (от латинизированной формы его имени Cartesius – Картезий) и основанное на нём направление в [[философия|философии]] и [[естествознание|естествознании]] XVII-XVIII веках. | '''КАРТЕЗИА́НСТВО''' – учение Р.[[Декарт]]а (от латинизированной формы его имени Cartesius – Картезий) и основанное на нём направление в [[философия|философии]] и [[естествознание|естествознании]] XVII-XVIII веках. | ||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Для картезианства характерны [[механицизм]] (правила механики тождественны принципам природы) и [[дуализм]] – разделение мира на две самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (res extensa) и мыслящую (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась, по существу, неразрешимой (см. [[Психофизическая проблема]]). Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно существую»), равно как и теория врождённых идей, явилась исходным пунктом картезианской гносеологии. В картезианской [[физика|физике]], в противоположность [[ньютон]]овской, пустое пространство отсутствует, всё протяжённое оказывается телесным, движение передаётся механическими соударениями от [[тело|тела]] к телу, а их последовательность замыкается в круг или «вихрь». Картезианство получило особенное распространение в университетах Голландии и во Франции, где оно утвердилось не в университетских кругах, а в светских салонах и в образованной в 1666 году Королевской академии наук. В развитии картезианство обозначились тенденции к [[монизм]]у (единство субстанции в пантеистической концепции Б.[[Спиноза|Спинозы]] и др.) и к [[окказионализм]]у (истолкование взаимодействия [[душа|души]] и [[тело|тела]] у А.[[Гейлинкс]]а, Н.[[Мальбранш]]а и др.). | Для картезианства характерны [[механицизм]] (правила механики тождественны принципам природы) и [[дуализм]] – разделение мира на две самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (res extensa) и мыслящую (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась, по существу, неразрешимой (см. [[Психофизическая проблема]]). Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно существую»), равно как и теория врождённых идей, явилась исходным пунктом картезианской гносеологии. В картезианской [[физика|физике]], в противоположность [[ньютон]]овской, пустое пространство отсутствует, всё протяжённое оказывается телесным, движение передаётся механическими соударениями от [[тело|тела]] к телу, а их последовательность замыкается в круг или «вихрь». Картезианство получило особенное распространение в университетах Голландии и во Франции, где оно утвердилось не в университетских кругах, а в светских салонах и в образованной в 1666 году Королевской академии наук. В развитии картезианство обозначились тенденции к [[монизм]]у (единство субстанции в пантеистической концепции Б.[[Спиноза|Спинозы]] и др.) и к [[окказионализм]]у (истолкование взаимодействия [[душа|души]] и [[тело|тела]] у А.[[Гейлинкс]]а, Н.[[Мальбранш]]а и др.). | ||
== Литература == | == Литература статьи "Большой российской энциклопедии" == | ||
* ''Койре А.'' Ньютон и Декарт // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. | * ''Койре А.'' Ньютон и Декарт // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
<references /> | <references /> | ||
[[Категория:Э]] | [[Категория:Э]] | ||
[[Категория:Ревизия 2020.03.18]] | |||
Текущая версия от 01:06, 18 марта 2020
- Источник статьи: Большая российская энциклопедия[1]
КАРТЕЗИА́НСТВО – учение Р.Декарта (от латинизированной формы его имени Cartesius – Картезий) и основанное на нём направление в философии и естествознании XVII-XVIII веках.
Для картезианства характерны механицизм (правила механики тождественны принципам природы) и дуализм – разделение мира на две самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (res extensa) и мыслящую (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась, по существу, неразрешимой (см. Психофизическая проблема). Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно существую»), равно как и теория врождённых идей, явилась исходным пунктом картезианской гносеологии. В картезианской физике, в противоположность ньютоновской, пустое пространство отсутствует, всё протяжённое оказывается телесным, движение передаётся механическими соударениями от тела к телу, а их последовательность замыкается в круг или «вихрь». Картезианство получило особенное распространение в университетах Голландии и во Франции, где оно утвердилось не в университетских кругах, а в светских салонах и в образованной в 1666 году Королевской академии наук. В развитии картезианство обозначились тенденции к монизму (единство субстанции в пантеистической концепции Б.Спинозы и др.) и к окказионализму (истолкование взаимодействия души и тела у А.Гейлинкса, Н.Мальбранша и др.).
Литература статьи "Большой российской энциклопедии"[править | править код]
- Койре А. Ньютон и Декарт // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.
- Bouillier F. Histoire de la philosophie cartesienne. P., 1868. Vol. 1–2. 3 éd. N. Y.; L., 1987.
- Brockdorff C. Descartes und die Fortbildung der kartesianischen Lehre. Münch., 1923.
- Descartes et le cartesianisme hollandais... Études et documents. P.; Amst., 1950.
- Dibon P. Sur l’histoire de la philosophie cartésienne. Groningen, 1955.
- Watson R. A. The downfall of Cartesianism 1673–1712. A study of epistemological issues in late 17th century Cartesianism. The Hague, 1971.