Европейская астрология

Основной источник статьи: Новая астрологическая энциклопедия

Древнейшая астрология

История европейской астрологии насчитывает несколько тысяч лет. Как свидетельствуют археологические раскопки, наблюдением за небесными светилами народы Европы занимались ещё в каменном веке. В разных регионах Европы (как и в других частях света) найдено довольно много каменных сооружений, использовавшихся, в частности, для наблюдения за Солнцем и Луной. Эти сооружения называют мегалитами (от греч. megas – "большой" и litos – "камень") и подразделяются на менгиры, дольмены, кромлехи и так называемые крытые аллеи – в зависимости от их архитектуры. Многие мегалиты выполняли одновременно роли обсерватории, храма, компаса и календаря.

Ньюгрейндж

Ньюгрейндж. Спиральный узор на входном камне.

Наиболее древним в Европе мегалитическим памятником, который связан с наблюдениями за небом, считается Нью-Грейндж в Ирландии, неподалёку от Дублина. Этот мегалит был обнаружен в результате раскопок, начатых в 1963 г. Он датируется примерно 3000 г. до н.э. и представляет собой сооружение из серых и белых камней, сложенных прямо на земле в каменную полусферу правильной формы около 85 м в диаметре, которая окружена внешним кольцом из грубых каменных столбов размером от 1.8 до 2.5 м. Внутри "свод" оказался заполненным валунами. Посреди них находился узкий коридор длиной 12 м, который вёл в небольшую комнату. Этот туннель ориентирован точно на место восхода Солнца в день зимнего солнцестояния. Стены Нью-Грейнджа расписаны странными узорами из кругов и спиралей, скорее всего символизировавшими кольца времени.

Стоунхендж 2007

Стоунхендж 2004

Самым знаменитым мегалитическим сооружением древней Европы является Стоунхендж, возведённый на Солсберийской равнине в Южной Англии между 1900 и 1600 гг. до н.э. Стоунхендж имел следующую структуру. 30 вкопанных в землю обтёсанных вертикальных камней высотой около 5.5 м с положенными сверху плитами составляли кольцевую "колоннаду" диаметром 29.5 м. Внутри неё вокруг центрального камня подковой располагались пять трилитов в форме узких "трёхкаменных ворот". Сооружение было окружено тремя концентрическими кольцами лунок, заполненных мелом, а на северо-восток от него шла обозначенная валами "аллея", в конце которой возвышался шестиметровый каменный столб массой в 35 тонн – Пяточный камень. Стоунхендж был построен для того, чтобы следить за движением Солнца и Луны, определять даты равноденствий и солнцестояний, а также удалённость Луны от эклиптики (что, в свою очередь, позволяло предсказывать солнечные и лунные затмения).

В I тысячелетии до н.э. у разных народов Европы (в частности, у этрусков, кельтов, галлов, греков) сформировались достаточно развитые астрологические системы. К сожалению, не сохранилось достоверных сведений о большинстве этих систем, а некоторые из них, хотя и реконструируются, но лишь с малой степенью достоверности (см., в частности, Астрология друидов).

Античная астрология

Наиболее изучена античная астрология – благодаря большому количеству сохранившихся данных (в том числе письменных источников), а также благодаря тому, что именно эта астрологическая традиция оказала решающее влияние на европейскую астрологию последующих столетий, получив также распространение в странах Азии и Африки. В классической Древней Греции астрология не была широко распространена, хотя отдельные концепции месопотамской астрологии и были здесь известны. Но поистине популярна астрология стала лишь в эпоху эллинизма. Ключевым моментом, давшим мощный импульс к развитию астрологии в эллинистическом мире, явилось открытие вавилонским жрецом, астрологом и историком Беросом в 280 г. до н.э. астрологической школы на острове Кос. Очень большой интерес к астрологии проявляли жители Древнего Рима. Подробнее см. ст. Античная астрология, а также Вавилонская астрология и Халдеи.

После падения Римской империи европейская астрология переживала упадок на протяжении нескольких столетий. Традиции эллинистической астрологии продолжались в византийской астрологии, хотя и не получали дальнейшего развития. Византийские астрологи не внесли каких-либо новаторских идей и занимались в основном изучением, изданием и комментированием трактатов древнегреческих учёных и применением на практике извлечённых из них знаний.

В регионах Европы, не входящих в состав Византии, астрология, как и многие другие науки, пришла в полный упадок. Христианизация Европы приводила к забвению старых, языческих астрологических практик, тогда как новые астрологические системы не развивались. Этому было несколько причин. Во-первых, астрология ассоциировалась у сторонников христианства с язычеством и мусульманством (наука о звёздах в странах ислама процветала). Во-вторых, это было связано с техническими причинами: традиция астрономических наблюдений была утеряна, а планетных таблиц на европейских языках не существовало. И хотя интерес к астрологии никогда не угасал (особенно в учёных кругах), но возможности для её распространения были ограничены.

XI — XIII вв.

Возрождение интереса к астрологии в Европе началось приблизительно с XI в. под влиянием арабов, которые c VIII в. обрели владычество над Испанией и Сицилией. В XII – XIII вв. было сделано большое количество переводов с арабского и греческого языков. Исламская наука играла при этом определяющую роль.

Выдающимися переводчиками научных сочинений, познакомившими латинский Запад со многими работами греческих, арабских и еврейских астрологов были Аделярд из Бата (ок. 1080 – 1152), Герард из Кремоны (1114 – 1187), Платон Тиволийский (1-я половина XII в.), Хуго Санталийский (середина XII в.), Роджер из Херефорда (2-я половина XII в.), Майкл Скот (ум. ок. 1235). При этом они и сами были прекрасными астрологами.

Особо важную роль в распространении астрологических знаний сыграл Альфонс X Мудрый (1221 – 1284), король Кастилии и Леона с 1252 г. Он покровительствовал наукам и литературе, сам занимался астрологией и астрономией (за что и был прозван Мудрым), заботился о переводе всех доступных ему астрологических сочинений на латинский язык. Кроме того, под руководством Альфонса Мудрого в 1248 г. в Толедо были разработаны новые таблицы движения планет. Будучи изданы в 1252 г., эти таблицы, получившие название "Альфонсинских", быстро разошлись по Европе и применялись европейскими астрологами для составления гороскопов на протяжении нескольких столетий.

Активное внедрение астрологии в жизнь Западной Европы потребовало философско-мировоззренческого переосмысления "науки о звёздах" с позиций церкви. Такие крупные философы, как Роберт Гроссетест (епископ Линкольнский с 1235 г.), францисканский монах Роджер Бэкон, Альберт Великий (провинциал доминиканского ордена в Германии с 1254 г.) и, наконец, крупнейшие авторитеты своих орденов доминиканец Фома Аквинский и францисканец Иоанн Дунс Скот сходились в мнении о том, что астрология является наукой, заслуживающей доверия и что она не вступает в противоречие с учением христианской церкви, если не придерживаться фаталистической трактовки астрологии: небесные тела, созданные Всевышним, действительно влияют на земные тела, но не властны над свободной волей (см. Христианство и астрология).

С интересом относились к астрологии и философы Возрождения, которые выработали особую концепцию связи микро- и макрокосма.

Николай Кузанский (1401 – 1464) в своей работе "Conjecturis" включает Землю во всеобъемлющую сеть космических энергий. Индивидуум у Николая Кузанского оказывается входящим в космическое целое, но имеющим определённую автономность: "Каждое существо во Вселенной наслаждается своей уникальностью, которую он не делит ни с кем иным". В этом пункте становится заметным, что индивидуальная астрология, астрология личности в эпоху Возрождения акцентируется всё больше и больше, в то время как "всеобщая" астрология отступает на задний план. Марсилио Фичино (1433 – 1499), основатель платоновской Академии во Флоренции, перевёл на латинский язык ряд работ эллинистических астрологов и написал трактат по медицинской астрологии, но при этом отвергал использование астрологии в предсказательных целях. Пико делла Мирандола (1463 – 1494), автор знаменитой "Речи о достоинстве человека", активно интересовался каббалистической астрологией. В 1495 г. было опубликовано его сочинение "Против предсказательной астрологии", в котором Пико отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли; осудил неправильное употребление и превратное понимание астрологии. В частности, он писал: "В отношении нравов самое большое поощрение зла заключается в том, что при этом как бы само небо становится его соучастником". Пьетро Помпонацци (1462 – 1525), знаменитый комментатор Аристотеля, заявлял об отсутствии каких-либо демонических или сверхъестественных сил в астрологических влияниях. Обусловленная движением небесных тел всеобщая закономерность в природе – важнейшая тема трактата Помпонацци "О причинах естественных явлений" (1520). Парацельс (1493 – 1541), сам постоянно обращавшийся к астрологии, предупреждал, что нельзя ставить себя в зависимость от небесных светил. Вслед за Пико он горячо призывал людей к личной ответственности за свою судьбу. Если человек подчиняет свою судьбу небесным телам, то, считал Парацельс, "это происходит оттого, что такой человек не знает самого себя и не умеет применить силы, скрытые в нём, он не знает, что сам в себе носит небесные светила, что является микрокосмом и таит в себе небесный свод со всеми его творческими силами!". Венгерский гуманист Андреас Дудит (1533 – 1589), активно интересовавшийся астрологией и сделавший новый перевод "Тетрабиблоса" Птолемея, также выступал против фаталистического понимания астрологии. Особенно известны его выступления по поводу появления кометы в 1577 г. В работе "De cometarum significatione" он заявляет, что кометы могут появляться и без того, чтобы быть причиной или предвестием политических бедствий.

XIV — XVI вв.

В XIV – XVI вв. наблюдается наивысший подъём интереса к астрологии в Европе. В этот период астрологи работают при дворах большинства европейских правителей. Появляются первые печатные астрологические эфемериды, альманахи и календари. Во многих университетах астрология преподаётся как научная дисциплина, многие выдающиеся учёные и церковные деятели прославились как астрологи: в их числе итальянский учёный-энциклопедист Чекко д'Асколи (1250/1269 – 1327), разносторонний еврейский учёный и теолог Леви бен Жерсон (1288 – 1344), английский учёный и церковный деятель Саймон Бредон (ок.1300 – ок.1372), французский математик и врач Доминик де Клавазио (середина XIV в.), папский легат и кардинал Пьер д'Айли (1350 – 1420), основатель Падуанской философской школы и знаменитый врач Пьетро д'Абано (ок.1250 – 1316), один из самых выдающихся математиков своего времени, автор первых печатных эфемерид немец Региомонтан (1436 – 1476), его соотечественник и коллега Иоганн Штёффлер (1452 – 1531), составитель астрономических таблиц для экспедиции Васко да Гама, еврейский астроном из Португалии Абрахам Закуту (1450 – ок.1522), создатель математической модели воздействия светил на приливы и отливы далматский астроном и врач Федерико Гризогоно (1472 – 1538), знаменитый учёный Агриппа Неттесгеймский (1486 – 1535), немецкий гуманист, изготовитель научных инструментов Николас Кратцер (1486/87 – 1550), одна из интереснейших фигур Возрождения учёный Джеронимо Кардано (1501 – 1576), лейб-медик Екатерины Медичи Оже Ферье (1513 – 1589), крупнейший датский астроном Тихо Браге (1546 – 1601) и его даровитейший ученик Иоганн Кеплер (1571 – 1630), английский учёный разностороннего дарования Джон Ди (1527 – 1608), итальянский астроном, математик и картограф Джованни Маджини (1555 – 1617), его соотечественник философ-утопист Томазо Кампанелла (1568 – 1639). Среди людей, интересовавшихся астрологией, были и князья, и короли, и даже римские папы.

В XIII – XVI вв. также работало большое количество знатоков "науки о звёздах", для которых астрология была не просто одной из сфер интереса, но главнейшим занятием жизни. Среди наиболее знаменитых имён – Кампано да Новара (разработавший оригинальную систему деления гороскопа на дома), Гвидо Бонати (наиболее влиятельный астролог XIII в.), Джон Эшенден (наиболее плодовитый из всех средневековых английских авторов астрологических работ), Иоганнес Лихтенбергер (автор книги предсказаний, сохранявшей популярность вплоть до XIX в.), Симон де Фарес (первый историограф астрологии и астрономии, активно выступавший в защиту "науки о звёздах"), Лука Гаурико (известный массой точных предсказаний, в частности, семейству Медичи), Иоганн Фауст (легендарный немецкий астролог), Мишель Нострадамус (автор знаменитых "Центурий"), Валентин Найбода (крупнейший немецкий астролог XVI в.), Георг Иоахим Ретик (он активно пропагандировал систему Коперника и использовал её в своих расчётах времени надвигающегося Второго пришествия Христа), Кристофер Хейдон (англичанин, автор нашумевшей книги "Защита юдициарной астрологии").

12 язычников-астрологов (включая поэта Вергилия, философов Сенеку и Аристотеля) заняты толкованием звёздного неба. Книга пророчеств. Центральная Германия. XVI в.

XVI в. стал временем наиболее ожесточённых споров об истинности астрологии. Это связано с несколькими причинами. Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника "О вращениях небесных сфер", обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний: астрология, как учение, основывающееся на геоцентрической системе, стала казаться "ненаучной". Во-вторых, XVI в. был также веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями. Виднейшие деятели Реформации благосклонно относились к астрологии (в частности, Ф.Меланхтон, автор так называемого Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник лютеранский теолог И.Камерарий осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста "Тетрабиблоса" Птолемея), и это явилось одной из основных причин усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а в конце века закрепилась окончательная тенденция к неприятию астрологии со стороны католицизма. Важную роль также сыграло основание Ф.Бэконом (1561 – 1626) методологии опытной науки. Бэкон указывал на необходимости пересмотра положений традиционной астрологии. Однако при этом Бэкон считал, что астрология может быть проверена и очищена от средневековых суеверий, и признавал, что небесные тела, помимо света и тепла, оказывают и другие влияния, изучив которые, можно будет предсказывать различные явления на Земле.

В обсуждаемый период астрология получила распространение и в Восточной Европе. Центром астрологических знаний в этом регионе была в XV – XVII вв. Польша. Главной "кузницей" астрологических кадров была Краковская академия (Краковский университет), в которой существовала самостоятельная кафедра астрологии. Первый курс астрологии был здесь прочитан в 1423 г. Хенриком Чехом, который славился точностью своих прогнозов. В последующие полтора столетия в Краковской академии работала целая плеяда известных астрологов: Мартин из Журавицы (ок. 1422 – ок. 1459), математик и доктор медицины, получивший за удачные исцеления прозвище "короля в медицине", он был автором первого в Польше прогностика (сборника астрологических предсказаний) на 1451 г.; его ученик Мартин Былица (1433 – 1494), преподававший астрологию и астрономию в университетах Италии и Венгрии и составивший с Региомонтаном астрологические таблицы; Пётр Гашовец (ок. 1430 – 1474), доктор медицины, ректор Краковской академии, придворный астролог Казимира IV; Войцех Брудзевски (2-я половина XV в.), магистр астрологии, автор ряда альманахов и прогнозов, опубликованных в 1480-х гг.; Михал из Вроцлава (ум. ок. 1534), философ (представитель среднего аристотелизма), теолог, математик, автор первых печатных прогностиков; Ян Глоговчик (1445 – 1507), один из самых выдающихся схоластиков Европы, учитель Коперника, прославившийся предсказанием о выступлении Мартина Лютера; Мацей Меховит (1457 – 1523), ректор Краковской академии, первый познакомивший поляков с арабской астрологией; Каспер Гоский (ум. 1576), бургомистр Познани, которому в Венеции был поставлен памятник за то, что он провидел победу христианского мира над Оттоманской Портой; Ян Латос (конец XVI в.), декан медицинского отделения академии, также прославившийся своими верными прогнозами; Ян Брожек (1585 – 1652), профессор астрологии, доктор медицины и теологии, астрологический советник королей Зигмунта III и Владислава IV. Хотя в середине XVII в. "золотой век" астрологии в Польше завершился, ещё многие десятилетия астрология продолжала занимать важное положение среди университетских наук. Даже в XVIII в. среди профессоров математической группы Краковской академии самое видное место занимал так называемый Regius Astrologus (Королевский астролог), главной обязанностью которого являлось утверждение календарей с астрологическими предсказаниями.

В Краковской академии получил образование Георгий Дрогобычский (Юрий из России; ок. 1450 – 1494) – первый российский доктор медицины и философии и первый восточнославянский астролог, получивший европейскую известность. Об астрологии в России см. ст. Российская астрология.