Бэкон, Роджер
БЭ́КОН (Bacon) Роджер (ок. 1214, Илчестер, графство Сомерсет – 1292 или 1294, Оксфорд) – английский философ, естествоиспытатель (и астролог[1]); «удивительный доктор» (doctor miralibis), монах-францисканец.[2]
С конца 1220-х гг. учился в Оксфордском и Парижском университетах, где впоследствии преподавал (с 1241 в Париже, с конца 1240-х – начала 1250-х гг. в Оксфорде). В 1257, вероятно, за увлечение астрологией и алхимией, отстранён от преподавания и заточён в один из монастырей под Парижем. В 1270-х гг. в Оксфорде.[2]
В 1277 г. его защита астрологии была осуждена генералом францисканского ордена.[1]
В 1278 по решению руководства францисканского ордена вновь был заключён в тюрьму (монастырскую[1]); в 1292, незадолго до смерти, Бэкон получил свободу.[2]
Среди главных трудов Бэкона – написанное по просьбе папы Климента IV энциклопедическое «Большое сочинение» («Opus majus»), а также «Малое сочинение» («Opus minus»), «Третье сочинение» («Opus tertium»), «Основы математики» («Communia mathematica»), «Основы естествознания» («Communia naturalium»), компендии по философии и теологии, грамматики греческого и еврейского языков и др.[2]
Будучи последователем Аристотеля и учеником Роберта Гроссетеста, Бэкон противопоставлял бесплодным, по его мнению, теолого-философским построениям в духе Александра Гэльского и Альберта Великого конкретные достижения опытного естествознания. Его «Opus majus» начинается с рассмотрения стоящих на пути познания четырёх препятствий («язв»): доверия сомнительному авторитету, привычки к традиционному мнению, предрассудков толпы, стремления скрыть невежество под маской всезнания. Выделяя далее три источника познания: веру в авторитет, рассуждение и опыт, он считал, что только посредством опыта разум достигает полного и истинного постижения явлений и потому «экспериментальная наука – владычица умозрительных наук». Опыт же разделяется на внешний – чувственное познание объектов природы и человеческого искусства и внутренний, духовный – мистическое познание истин веры в акте божественной иллюминации («озарения»). Высшей формой знания является теология, а в качестве его основных «корней» выступают лингвистика (адекватное восприятие текста Писания, произведений отцов Церкви, трактатов Аристотеля и др. возможно лишь при условии знания языков), математика, физика и мораль. При этом математика, истины которой являются врождёнными и обладают самоочевидной достоверностью, есть «врата и ключ» (porta et clavis) всех других наук. В физике Бэкон уделяет особое внимание оптике, или науке о перспективе, развивая учение о передаче не только световых, но вообще всех естественных воздействий – механических, температурных, звуковых, астрологических и т.д. – посредством так называемого умножения видов (multiplicatio specierum), то есть процесса распространения силы действующей причины, мыслимого по аналогии с самоумножением света. Данные астрологии также добываются посредством эмпирического исследования и могут быть описаны в математических терминах: лучистое распространение воздействий планет подчиняется законам геометрической оптики. В рамках своей моральной философии Бэкон предлагает проект организации будущего государства (объединяющего в себе все исповедующие христианство народы), которое должно управляться сословием клириков, «священников знания», владеющих достижениями всех наук и возглавляемых папой Римским.[2]
Бэкон известен также как конструктор различных приборов и механизмов, возможный изобретатель пороха; особую славу принесли ему смелые догадки относительно будущих изобретений и открытий (идеи создания подзорной трубы, домкрата, безопорного моста, самодвижущихся повозок и кораблей, летательного аппарата, аппарата для подводного погружения, искусственно синтезируемых лекарств, взрывчатых веществ, военных зажигательных стёкол, газового оружия, использование пара как движущей силы,[1] гидравлического пресса,[1] калейдоскопа,[1] телефона[1] и др.), в силу чего Бэкон приобрёл со временем репутацию мага и волшебника.[2]
Бэкон внёс заметный вклад в развитие философии астрологии, систематизировал понятие об элементах, выдвинув идею о качественно различных элементах, комбинации которых создают различные вещи. Бэкон определил место астрологии в системе человеческих знаний: она стоит в ряду универсальной науки, цель которой – овладение тайнами природы. «Он говорит, что светила в их движении и взаимном положении суть настоящие источники судьбы человека, что весь характер и склад жизни человека определяется положением их на небе в момент его рождения, и что нет ничего легче, как познать и прошедшее и будущее с помощью астрологических таблиц, которые, кстати сказать, самим же Бэконом и были изготовлены».[3] Но при этом Бэкон отстаивал представление о том, что воля человека является свободной, а светила определяют только тенденции судьбы.[1]
Бэкону иногда приписывается популярнейший средневековый трактат "Зеркало астрономии" ("Speculum astronomiae") – без достаточных на то оснований. Скорее всего, этот трактат написан Альбертом Великим. Однако и из других сочинений Бэкона очевидно, что он не только признавал астрологию, но и активно ею интересовался. Магия и астрология тесно связывались Бэконом с математикой и экспериментальной наукой. Более того, он считал возможным даже для религий найти астрологическое объяснение. Так, христианство он считал находящимся под управлением Меркурия, а ислам – под покровительством Венеры. Эта концепция впоследствии вызвала активную критику со стороны теологов и деятелей церкви. Признавая юдициарную астрологию, Бэкон при этом различал истинную и запрещённую астрологию (последняя переплетается с колдовством).[1]
Сочинения[править | править код]
- Opus majus / Ed. J. H. Bridges. Oxf., 1897–1900. Vol. 1–3 (repr. 1964).
- Opera hactenus inedita / Ed. R. Steele e.a. Oxf., 1905–1940. Vol. 1–12.
- Compendium studii theologiae / Ed. T. S. Maloney. Leiden, 1988.
Литература статьи Большой российской энциклопедии[править | править код]
- Bridges J. H. The life and work of R. Bacon. L., 1914.
- Lutz E. R. Bacon’s contribution to knowledge. N.Y., 1936.
- Easton S. C. R. Bacon and his search for a Universal Science. Oxf., 1952.
- R. Bacon’s philosophy of nature / Ed. by D. C. Lindberg. Oxf., 1983.
Литература статьи Новой астрологической энциклопедии[править | править код]
- Бэкон Роджер.// Философский энциклопедический словарь.
- Астрологический толковый словарь.
- Полный православный богословский энциклопедический словарь.
- Блаватская Е. Теософский словарь.
- Becker U. Lexicon der Astrologie.
- Biographical Encyclopedia of Scientists.