Бэкон, Фрэнсис

БЭ́КОН (Bacon) Фрэнсис (22 января [1 февраля] 1561, 7:41, Лондон – 9 [19] апреля 1626, Хайгет), английский философ, писатель и государственный деятель, астролог.

Биография

Источник раздела: Большая российская энциклопедия

Родился в семье высокопоставленного сановника елизаветинского двора, лорда-хранителя большой королевской печати. Учился в Тринити-колледже в Кембридже (1573–76) и в юридической корпорации Грейс-Инн (1579–82). В 1586 стал старшиной этой корпорации. Имел обширную юридическую практику и избирался в парламент. С 1618 лорд-верховный канцлер и пэр Англии. В 1621 снят с этого поста в связи с предъявленным ему парламентом обвинением в злоупотреблениях и взяточничестве. Последние годы жизни занимался исключительно научной и литературной деятельностью.

Вклад в философию и науку

Основной источник раздела: Большая российская энциклопедия

Философия Бэкона, подготовленная предшествовавшей натурфилософией, традицией английского номинализма и достижениями нового естествознания, соединила в себе натуралистическое миросозерцание и эмпиризм с широкой программой реформы всего интеллектуального мира. Будущее человечества БЭкон связывал с успехами наук в познании природы и осуществлением на этой основе полезных изобретений. Главный философский труд, оставшийся незавершённым, – «Великое восстановление наук» («Instauratio Magna Scientiarum»). Первая его часть – трактат «О достоинстве и приумножении наук» («De Dignitate et Augmentis Scientiarum», 1623, русский перевод 1971) – содержит энциклопедический обзор и классификацию знаний, которые Бэкон делит на три области – историю, поэзию и философию (отождествляемую с наукой вообще), соответствующие трём духовным способностям человека – памяти, фантазии и рассудку. Вторая часть – трактат «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» («Novum Organum, sive Indicia Vera de interpretatione Naturae», 1620, русский перевод 1935), который Бэкон противопоставляет аристотелевскому «Органону»; здесь Бэкон излагает учение о методе познания, концепцию индукции как определённого способа анализа, отбора и обобщения опытных данных, ведущего к постижению внутренних причин («форм») явлений природы, а также типологию заблуждений человеческого ума, тех «призраков», или «идолов», которые препятствуют этому. Таковы «идолы рода», коренящиеся в самой природе человека, его склонности к привычному и удобному, к рассмотрению природных явлений по аналогии с действиями человека; «идолы пещеры», проистекающие из индивидуальной ограниченности отдельных людей; «идолы рынка», навязываемые штампами ходячего словоупотребления; «идолы театра», возникающие из некритической приверженности к односторонним теориям и превратным доказательствам. Третья часть – цикл работ, касающихся «естественной истории» отдельных явлений природы: «История ветров» («Historia ventorum», 1622), «История жизни и смерти» («Historia vitae et mortis», 1623), «История плотного и разреженного и о сжатии и расширении материи в пространстве» («Historia densi et rari…», изд. 1658), «Sylva Sylvarum, или Естественная история в десяти центуриях» («Sylva Sylvarum, or A natural history in ten centuries», изд. 1627) и др., оставшиеся в набросках.

О благах научно-технического развития Бэкон говорит в неоконченной повести «Новая Атлантида» («New Atlantis», изд. 1627, русский перевод 1821, 1962), описывающей утопическое государство острова Бенсалем, главный институт которого – учёный орден «Дом Соломона», научно-технический центр страны, распоряжающийся вместе с тем всей хозяйственной жизнью. В повести есть предвидения таких технических достижений, как передача света на дальние расстояния, мощные искусственные магниты, летательные аппараты различных конструкций, подводные лодки, получение температуры, близкой к солнечной, создание искусственного климата и моделей, имитирующих поведение животных и людей.

В «Опытах, или Наставлениях нравственных и политических» («Essays, or Counsels, civil and moral», 1597–1612, 1625, русский перевод 1874, 1962) Бэкон излагает свои взгляды по самым разным жизненным вопросам. Он выступает сторонником тюдоровского идеала военного, морского и политического могущества Англии, поощрения её торгово-промышленного развития и совершенствования земледелия, склоняясь при этом к меркантилистским взглядам. В сборнике «О мудрости древних» («De sapientia veterum», 1622, рус. пер. 1972) Бэкон дал аллегорическое толкование античных мифов в духе своей естественной, моральной и политической философии.

Идеи Бэкона оказали огромное влияние на целую эпоху последующего философского развития, положив начало материалистической традиции в философии Нового времени и тому направлению исследований, которое впоследствии получило название «философии науки». Предложенная им классификация знаний была принята французскими энциклопедистами, индуктивная методология стала отправным пунктом разработки индуктивной логики, а утопический «Дом Соломона» послужил прообразом европейского научного обществ и академий.

Взгляды Фрэнсиса Бэкона на астрологию и оккультизм

Источник раздела: Новая астрологическая энциклопедия

Бэкон считал, что, подобно тому как механические искусства составляют практику физики, магия призвана стать практикой метафизики. Бэкон боролся с субъективизмом и консерватизмом мышления современных ему астрологов. В эссе «Здравая астрология» он признавал, что эта средневековая наука полна суеверий, но считал, что она может быть проверена и очищена. Бэкон утверждал, что небесные тела, кроме света и тепла, обладают и другими влияниями, изучив которые, можно будет предсказывать такие земные явления, как стихийные бедствия, бунтарские ереси, революции и переселения народов. В эссе Бэкона «О пророчествах» приведено много интересных сведений о Нострадамусе. Для истории астрологии важно, что Бэкон был одним из первых учёных, занимавшихся аллегорической интерпретацией мифов.

Интересна трактовка Бэкона понятия «элементы». Огонь, воздух, земля и вода понимались им «не как первоначала вещей, но как большие массы природных тел. Ведь природа вещей распределена таким образом, что во Вселенной существует очень большое количество или масса некоторых тел, потому что для их определённой организации требуется лёгкий и простой тип сплетения материи. Таковы эти четыре телесные субстанции».

Бэкон обращал своё внимание и к другим оккультным наукам. Он считал, что тело и душа — это две различные сущности, однако взаимодействующие и «раскрывающие друг друга»; поэтому можно кое-что узнать о теле, исходя из состояния духа, и кое-что о духе, исходя из состояния тела. Первое из этих искусств — толкование снов, второе — физиогномика. Эти искусства, указывал Бэкон, покоятся на достаточно прочном природном основании. Принимая физиогномику, предлагая расширить её за счёт изучения не только строения тела и черт лица, но и его выражения, жестов и других телесных движений, Бэкон вместе с тем решительно отвергал хиромантию как «абсолютно несерьёную и пустую вещь».

Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии

• Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. — М.: Мысль, 1974.
• Astrology Science and Society Historical Essays./ Edited by Patrick Curry. — Woodbridge, Suffolk; Wolfeboro, New Hampshire: Boydell Press, 1987.

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии

• Субботин А. Фрэнсис Бэкон.
• Астрологический толковый словарь.
• Biographical Encyclopedia of Scientists.

Сочинения

• История правления короля Генриха VII. М., 1990.
• Сочинения М., 1977–1978. Т. 1–2.
• The works / Ed. by J. Spedding, R. L. Ellis, D. D. Heath. L., 1857–1874. Vol. 1–14. L., 1996. Vol. 1–7.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Городенский Н. Ф. Бэкон, его учение о методе и энциклопедия наук. Сергиев Посад, 1915.
• Михаленко Ю. П. Ф. Бэкон и его учение. М., 1975.
• Субботин А. Л. Ф. Бэкон. М., 1974.
• Фишер К. История новой философии. М., 2003.
• Anderson F. H. F. Bacon. His career and his thought. Los Ang., 1962.
• Broad C. D. The philosophy of F. Bacon. Camb., 1926.
• Farrington B. The philosophy of F. Bacon. Liverpool, 1964.
• Frost W. Bacon und die Naturphilosophie… Münch., 1927.
• Quinton A. F. Bacon. Oxf., 1980.
• Sturt M. F. Bacon. L., 1932.