Неопифагореизм

Основной источник статьи: Большая российская энциклопедия

НЕОПИФАГОРЕИ́ЗМ – направление в позднеантичной философии (1 в. до н. э. – 2 в. н. э.), ставившее своей задачей возрождение учения Пифагора и древней пифагорейской школы 6–4 вв. до н. э. (см. Пифагореизм). Неопифагореизм был тесно связан со средним платонизмом, с конца 3 в. слился с неоплатонизмом. Главными центрами неопифагреизма были Рим и Александрия. В неопифагреизме можно выделить три основных направления: метафизическое (Евдор Александрийский, Модерат из Гадеса, Нумений из Апамеи), математическое (Никомах из Герасы, Трасилл, неоплатоники Порфирий и Ямвлих) и религиозно-этическое и магическое (Нигидий Фигул, Марк Теренций Варрон, Аполлоний Тианский, Александр из Абунотейхоса и др.).

Основу метафизического направления (известного только по фрагментам) составляет теория первых принципов – Единого и Неопределённой Двоицы (понимаемых как Бог и материя), которую приписывали Пифагору уже в 4 в. до н. э. Спевсипп и Ксенократ. Внутри этого направления монистические тенденции Евдора Александрийского (Неопределённая Двоица зависит от Единого и порождается им) противостояла дуалистическая тенденция Нумения: Двоица соизначальна Единому и независима от него. Представители второго направления (сохранились лишь трактаты Никомаха из Герасы по математике и музыке) работали в русле пифагорейского квадривия математических наук. Представители религиозно-этического направления делали акцент на практическом воплощении принципов пифагореизма в жизнь, включая ритуальные практики, аскетизм, воздержание от животной пищи и т. д. в соответствии с общим принципом пифагорейской и платонической этики «уподобление богу по мере возможного». Некоторые из них слыли магами и чудотворцами; так, Аполлоний Тианский почитался адептами как языческий аналог Христа, а Александр из Абунотейхоса был высмеян Лукианом в диалоге «Александр, или Лжепророк».

Особой проблемой в исследовании неопифагореизма остаётся происхождение и хронология так называемых псевдопифагорейских трактатов (Pseudepigrapha Pythagorica), тексты из которых сохранились в антологии Иоанна Стобея (5 в. н. э.) и изданы в собрании Х. Теслеффа («The Pythagorean texts of the Hellenistic period», 1965). Важнейшие из них – трактаты под именем Пифагора, Тимея из Локр, Окелла из Лукании и Архита из Тарента. По мнению одних исследователей, эти тексты были главным образом созданы в эллинистическую эпоху в Южной Италии, по мнению других, они относятся к неопифагореизму, то есть возникли в Александрии и Риме в эпоху ранней Римской империи.

Неопифагореизм оказал влияние на эллинизированную иудейскую мысль (Филон Александрийский) и раннюю патристику (Климент Александрийский, Евсевий Кесарийский), а через посредство неоплатоников – на пифагореизм средних веков и Возрождения.

Философия неопифагореизма сыграла важную роль в развитии астрологических концепций.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• O’Meara D. J. Pythagoras revived: mathematics and philosophy in late antiquity. Clarendon, 1989.
• The Cambridge companion to early Greek philosophy. Camb., 1999.
• Диллон Дж. Средние платоники: 80 г. до н. э. – 220 г. н. э. 2-е изд. СПб., 2002.