Пико делла Мирандола

Портрет Джованни Пико делла Мирандолы. 2-я половина 16 в. Галерея Уффици, Флоренция.

Пико делла Мирандола Джованни (Pico della Mirandola) (24.02.1463, <через 1ч42мин после заката>, Мирандола, близ Модены — 17.11.1494, близ Флоренции) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения.

Признанный философ и гуманист. Происходил из семьи графов Мирандолы и синьоров Конкордии, родственными узами был связан со многими владетельными домами Италии.

В 14 лет поступил в Болонский университет, затем учился в Ферраре, Падуе (1480–1482), Павии (1483) и Париже (1485–1486), осваивая право, древнюю словесность, моральную и натуральную философию, богословие, новые и древние языки (помимо латинского и греческого, также еврейский, арабский, халдейский). Усвоил схоластическую традицию аристотелизма и аверроизма; вместе с тем, воспринял культуру филологического гуманизма. Первым среди гуманистов изучил древнееврейский и арабский языки, штудировал в оригинале Ветхий Завет и Коран, увлекался каббалой, астрологией и натуральной магией.

Пико делла Мирандола довольно рано сблизился с М. Фичино, А. Полициано, Л. Медичи и другими участниками флорентийской Платоновской академии. В 1486 г. он составил «Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивьени» («Commento sopra una canzona de amore composta da Girolamo Benivieni») и «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения» («Conclusiones DCCCC dialecticae, morales, physicae, mathematicae, publicae disputandae»), которые намеревался защищать на философском диспуте в Риме в присутствии знаменитых учёных Италии и Европы. Диспут, намеченный на 1487 г., должен был открыться «Речью о достоинстве человека» («Oratio»), посвящённой двум главным темам: особому предназначению человека в мироздании и изначальному внутреннему единству всех положений человеческой мысли (одно из самых знаменитых свидетельств ренессансного мировосприятия). Папа Иннокентий VIII назначил для проверки «Тезисов» специальную комиссию, которая осудила часть положений, выдвинутых Пико делла Мирандолой. Наскоро составленная им «Апология» (Apologia) привела к осуждению всех «Тезисов». Перед угрозой инквизиционного преследования Пико делла Мирандола бежал во Францию, но там был схвачен и заточён в Венсенский замок. Его спасло заступничество высоких покровителей, и прежде всего Л. Медичи.

С 1488 г. поселился во Флоренции, вошёл в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников во главе с М.Фичино.

В 1489 г. Пико делла Мирандола закончил и издал трактат «Гептапл, или О семи подходах к толкованию шести дней творения» («Heptaplus. De septiformi sex dierum geneseos enarratione»), в котором исследовал сокровенный смысл Книги Бытия.

В 1492 г. написал небольшой трактат «О сущем и едином» («De ente et uno») – самостоятельная часть незавершённого программного труда, имевшего целью согласовать учения Платона и Аристотеля.

Умер Пико делла Мирандола, по-видимому, отравленный своим секретарём. Похоронен в доминиканском монастыре Святого Марка, настоятелем которого был Савонарола, тесно общавшийся с Пико делла Мирандолой в конце его жизни.

Пико делла Мирандола не завершил большинства замыслов и не привёл в систему крайне разнородные философские мотивы, его вдохновлявшие. Он стремился к всеобщему «примирению философов», исходя из того, что все религиозные и философские школы являются частным явлением единой истины и могут быть примирены в универсально понятом христианстве. Другая центральная идея Пико делла Мирандолы — особое положение человека в мироздании в силу того, что он причастен всему земному и небесному, от низшего до наивысшего; в сочетании со свободой воли это даёт человеку космическую незакреплённостью, творческую способность самоопределения, уподобляющую его Богу.

В центре антропологии Пико делла Мирандолы – учение о достоинстве и свободе человека как полновластного творца собственного «я». Пико делла Мирандола подчёркивал божественное свойство человека охватывать своей субстанцией все виды реальности, растворять в себе всякую сущность, всякую природу; вбирая в себя всё, человек способен стать чем угодно. Развивая намеченную Николаем Кузанским и М. Фичино идею единства духовного опыта человечества, Пико делла Мирандола в своих сочинениях изображал мир богословов, философов и поэтов, предполагающий, что мудрость, совечная Творцу, не связана никакими ограничениями и свободно перетекает из учения в учение, избирая для своей манифестации форму, подходящую обстоятельствам. Разные мыслители, школы, традиции, обычно противопоставляемые как взаимоисключающие, оказываются у Пико делла Мирандолы взаимосвязанными и зависящими друг от друга, обнаруживают глубокое внутреннее родство, а весь универсум знаний строится на соответствиях, постичь смысл которых доступно посвящённым. Пантеистические тенденции Пико делла Мирандолы сближают его с Фичино и Николаем Кузанским.

Любопытно, что при всём своём интересе к оккультным наукам Пико делла Мирандола написал трактат в 12-ти книгах «Против предсказательной астрологии» («Disputationes adversus astrologiam divinatricem»). Работа над ним была прервана смертью автора, и это сочинение было опубликовано в редакции племянника Пико делла Мирандолы в 1495 г. Как и в случае с Фичино, исследователи отмечают неискренность автора данного трактата. К примеру, в книге 1 Пико делла Мирандола пытается доказать, что все авторитеты прошлого отрицали астрологию, и это приводит к несомненным натяжкам. Скажем, он пишет, что Альберт Великий занимался астрологией только в юности, хотя ключевая астрологическая работа Альберта, «Speculum astronomiae», была им написана в 1277 г., всего за три года до смерти. И подобных неувязок в трактате Пико делла Мирандолы множество. Пожалуй, наиболее убедительны его этические аргументы. Пико делла Мирандола отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли. В частности, он писал: «В отношении нравов самое большое поощрение зла заключается в том, что при этом как бы само небо становится его соучастником». Пико делла Мирандола также указывал на массу неправильных предсказаний астрометеорологов. Некоторые историки науки склонны преувеличивать убедительность аргументов в этом трактате Пико делла Мирандолы и его влияние на последующую натурфилософию. Вскоре после выхода трактата в свет на него обрушился град опровержений. Реальное отношение к этой работе Пико делла Мирандолы даже у его коллег-гуманистов было прохладным. Так, Дж.Понтано (который сам скептически относился ко многим явлениям в современной ему астрологии) упоминает о Пико как о человеке, «который недавно безуспешно пытался опровергнуть науку о звёздах».

Cочинения

• Disputationes adversus astrologiam divinatricem, libr. XII. — Bononiae, 1495.
• Disputationes adversus astrologiam divinatricem / A cura di E. Garin. Firenze, 1946–1952. Vol. 1–2.
• Opera omnia. — Venetiis, 1498.
• Opera omnia. Basileae, 1557
• De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno / A cura di E. Garin. Firenze, 1942.
• Речь о достоинстве человека. Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивьени // Эстетика Ренессанса. М., 1981.
• О сущем и едином // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.). М., 1985.
• Гептапл // Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996.

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии

1. Пико делла Мирандола.// Философский энциклопедический словарь.

2. Бондаренко Ю. Астрология как социально-исторический феномен.

3. Ebertin R. Astrological Healing.

4. Смирнова И. Астрология с разных точек зрения.

5. Cardanus H. Opera omnia. Tomus Quintus.

6. Poggendorff J.C. Biographisch-literarisches Handwoerterbuch zur geschichte der exacten Wissenschaften…

7. Thorndike L. A History of Magic and Experimental Science.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Garin E. G. Pico della Mirandola. Vita e dottrina. Firenze, 1937.
• Monnerjahn E. G. Pico della Mirandola. Ein Beitrag zur philosophischen Theologie des Humanismus. Wiesbaden, 1960.
• L’Opera e il pensiero di G. Pico della Mirandola nella storia dell’Umanesimo. Firenze, 1965. Vol. 1–2.
• Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
• Брагина Л. М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV в.). М., 1983.
• Raspanti A. Filosofia, teologia, religione: l’unitа̀ della visione in G. Pico della Mirandola. Palermo, 1991.
• G. Pico della Mirandola. Convegno internazionale di studi nel cinquecentesimo anniversario della morte (1494–1994) / A cura di G. C. Garfagnini. Firenze, 1997. Vol. 1–2.
• Ревякина Н. В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. Иваново, 2000.
• Pico della Mirandola: new essays / Ed. by M. V. Dougherty. Camb.; N. Y., 2008.