Аверроизм
- Основной источник статьи: Большая российская энциклопедии[1]
АВЕРРОИ́ЗМ (латинский аверроизм, радикальный аристотелизм) — направление в западноевропейской средневековой философии, представители которого стремились возродить философию Аристотеля в её целостности, основываясь на её интерпретации Ибн Рушдом (лат. Аверроэс).
Аверроизм сложился в 1260–70-х гг. в Парижском университете, на факультете искусств (философском факультете), где его основными представителями были Боэций Дакийский и Сигер Брабантский. Чтобы избежать конфронтации с церковным вероучением, латинские аверроисты выдвинули концепцию «двух истин», в соответствии с которой сферы разума и веры радикально отличны и независимы друг от друга: то, что истинно с точки зрения теологии, может быть ложным с точки зрения философии, и наоборот.
Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни.
Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.[2]
Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как Бонавентура, Альберт Великий, Эгидий Римский, Фома Аквинский, Генрих Гентский и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже (Ферранд Испанский, Жан Жаденский, пропагандировавший учение Аверроэса, Марсилий Падуанский, воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей).
На рубеже 13–14 вв. аверроизм разрабатывал Пьетро д'Абано (Болонский университет).[2]
Но главным оплотом аверроизма в 14–15 вв. стали университеты Северной Италии – в Болонье (Джентиле из Чиньоли, Анджело из Ареццо, Таддео Пармский) и Падуе (Каэтан Тьеньский, Николетто Верниа, Агостино Нифо и др.).
В 16 в. воздействие идей аверроизма обнаруживается в философских воззрениях Дж.Пико делла Мирандолы и Дж.Бруно.[2]
Падуанская школа аверроистов просуществовала вплоть до 17 века, оказав значительное влияние на творчество таких философов Возрождения, как П. Помпонацци и Чезаре Кремонини (ум. 1631).
Закат аверроизма как философского направления был связан с крушением аристотелевской картины мира и развитием науки Нового времени, к 18 веку аверроизм практически исчезает.
Литература статьи Большой российской энциклопедии[править | править код]
- Ренан Э. Аверроэс и аверроизм // Ренан Э. Собр. соч. К., 1902. T. 8–9.
- Шевкина Г. В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.
- Hayoun M.-R., Libera A. de. Averroès et l’Averroȷsme. P., 1991.
- Kuksiewicz Z. De Siger de Brabant à Jacques de Plaisance. Wroclaw, 1968.
- Mandonnet P. Siger de Brabant et l’Averroȷsme latin au XIIIe siècle. Fribourg, 1899.
- Van Steenberghen F. La philosophie au XIIIe siècle. Louvain, 1966.
Литература статьи Новой астрологической энциклопедии[править | править код]
- Аверроизм.// Философский энциклопедический словарь.