Александрийская школа

Александрийская школа в астрономии

Источник раздела: Новая астрологическая энциклопедия

Александрийская школа — астрономическая научная школа, являвшаяся центром эллинистической науки. Александрия Египетская, основанная в 332 г. до н.э. Александром Македонским, во время правления династии Птолемеев была пристанищем многих выдающихся учёных античного мира. Особое покровительство наукам оказывал Птолемей II Филадельф (282 — 246 до н.э.). В "царском квартале" Александрии находился знаменитый Мусейон (храм муз) с обсерваторией и огромной библиотекой. На протяжении пяти веков большинство известных астрономов и астрологов, в том числе Аполлоний Пергский (на основании гелиоцентризма разработавший теорию эпициклических и эксцентрических форм движения планет) и К.Птолемей, работали в Александрии. Эта школа стала ещё более знаменитой благодаря неоплатонической школе, основанной в 193 г. н.э. Аммонием Сакком, учениками которого были Ориген, Плотин и многие другие. Известнейшие школы гностиков берут своё начало в Александрии. Филон Иудей, Иосиф, Ямвлих, Порфирий, Климент Александрийский, Эратосфен принадлежали, в разное время, к этим великим школам и помогли превратить Александрию в один из наиболее справедливо прославляемых оплотов учёности, когда-либо существовавших в истории. Мусейон был разрушен в III в. н.э. в результате ожесточённых столкновений между христианами и язычниками. До IV в. научные исследования велись в Серапейоне.

См. также

• Египетская астрология

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии

• Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь.
• Блаватская Е. Теософский словарь.

Словарь античности.

• Словарь античности.

Александрийская школа в философии

См. в статье: Неоплатонизм

Александрийская школа в языкознании

Источник статьи: Большая российская энциклопедия

АЛЕКСАНДРИ́ЙСКАЯ ШКО́ЛА в языкознании – традиция исследования языка, сложившаяся в одном из культурных центров античности – Александрии, столице эллинистического Египта, в конце 4 в. до н. э. Период расцвета Александрийской школы – 2 век до н. э. – 2 в. н. э.; в 640, после завоевания Александрии арабами, она прекратила своё существование.

Крупнейшие представители Александрийской школы – Зенодот из Эфеса, Ликофрон, Александр Этолийский, Эратосфен, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский, Дионисий Фракийский, Асклепиад из Мирлеи, Харет, Деметрий Хлор, Дионисий Галикарнасский, Дидим, Трифон, Павсаний Цезарейский, Аполлоний Дискол. Сохранились лишь тексты Дионисия Фракийского, Дионисия Галикарнасского и Аполлония Дискола; главным образом это фрагменты в более поздних изложениях – в многочисленных схолиях и комментариях Секста Эмпирика, Диогена Лаэртского, Варрона, Элия Доната, Присциана.

В традициях Александрийской школы формировалась филология и грамматика как отрасль филологии. Этому способствовало создание Александрийского мусейона (по образцу платоновской Академии и аристотелевского Ликея) и Александрийской библиотеки, приобретавшей рукописи всех стран и областей греко-латинского античного мира. Александрийская школа возникла в условиях многоязычия, на стыке греко-латинской науки и ближневосточных учений древности, традиции которых она вобрала в себя.

Принципы описания языка, выработанные Александрийской школой, в научной литературе определяются как «система александрийской грамматики». Отделив предмет грамматики от других областей изучения языка, Александрийская школа вычленяла в ней прообразы современной фонетики, морфологии, синтаксиса, а также разделы, не вошедшие впоследствии в грамматику и составившие предмет лексикологии, стилистики, текстологии, палеографии и т. д. Основа грамматического учения Александрийской школы – учение о частях речи и их «акциденциях» (понятие, близкое к современному понятию грамматической категории).

Идеи и методы Александрийской школы оказали значительное влияние на древнеримских грамматиков. Наиболее авторитетные в поздней античности и в средние века в Европе грамматики Доната и Присциана были созданы в традициях Александрийской школы (см. Античная языковедческая традиция, Европейская языковедческая традиция).

В некоторой своей части к терминологии Александрийская школа восходит грамматическая терминология, используемая в современных учебных грамматиках, а также в работах по общему и частному языкознанию.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Античные теории языка и стиля. М.; Л., 1936.
• Robins R. H. Ancient and Mediaeval grammatical theory in Europe… L., 1951.
• Амирова Т. А., Ольховиков Б. А., Рождественский Ю. В. Очерки по истории лингвистики. М., 1975 (библ.).
• Wouters A. The grammatical papyri from Graeco-Roman Egypt. Brussel, 1979.
• История лингвистических учений. Древний мир. Л., 1980 (библ.).
• Auroux Sylvain. Histoire des idées linguistiques. Liege, 1989. Vol. 1 (bibl.).
• Horizons de la grammaire alexandrine. P., 2000.

В христианстве

Александрийская школа — огласительное (катехизическое) училище

Огласительное (катехизическое) училище, существовавшее под руководством христианских учителей (дидаскалов) в Александрии Египетской во 2–4 вв. Александрийская школа, в которой оглашались (готовились к крещению) будущие христиане из числа иудеев и язычников, получила известность около 180 при катехете Пантене и его ученике Клименте Александрийском, сформулировавшем цель школы как получение «основанного на Откровении совершеннейшего и цельного знания, неразрывно связанного с высоким нравственным характером» (Климент Александрийский, «Строматы»). Расцвет Александрийской школы связан с деятельностью в ней Оригена, при котором складывалась система преподавания: на 1-й ступени изучались грамматика, диалектика, логика, геометрия, астрономия, естествознание, вероятно, пифагорейская теория чисел, на 2-й – философия и лишь затем – христианское богословие и Священное Писание.

Александрийская школа в богословии

Источник раздела: Большая российская энциклопедия

Богословская школа в апологетический (2–3 вв.) и ранний патристический (3–5 вв.) периоды. Отличительные признаки направления: широко применяемый в толковании Священного Писания аллегорический метод экзегезы, отчасти заимствованный у Филона Александрийского; стремление раскрыть философскую сторону христианского учения и представить его в виде всеобъемлющей системы; мистико-спекулятивный характер богословия. На богословствование александрийцев оказывала влияние философия Платона и неоплатоников. Александрийцы признавали за некоторыми философскими интуициями право на участие в формировании христианского богословия. Через привлечение доводов от разума они находили основательные аргументы против гностицизма и языческих учений. Последователи Александрийской школы богословия считали, что церковь должна создать систему собственного гносиса (истинного знания), которая должна быть привлекательной для ума и близкой для сердца. Климент Александрийский примирял христианское сознание с необходимостью этой системы, Ориген фактически создал её.

Созерцательной любви александрийцы отдавали предпочтение перед деятельной и в учении о спасении преимущественное значение приписывали благодати Божией. Говоря о познании, они считали основой знания веру, рассудку же отводили подчинённое положение. Высшую форму богопознания александрийцы видели в экстазе – мистическом озарении, созерцании Бога. Среди представителей Александрийской школы богословия – святители Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец, Афанасий Великий, Григорий Нисский, Дидим Слепец, Кирилл Александрийский. Александрийская школа богословия оказала влияние на взгляды святителей Василия Великого, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского, блаженного Иеронима Стридонского, преподобных Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника и др.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Дмитриевский В. Н. Александрийская школа: Очерк из истории духовного просвещения от 1 до нач. 5 в. по Р. Х. Казань, 1884.
• Дьяконов А. П. Типы высшей богословской школы в древней Церкви // Ученые записки Российского православного университета. 1998. Вып. 3.