Редактирование: Философия
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 58: | Строка 58: | ||
== Развитие философии == | == Развитие философии == | ||
: ''''' | : '''''Источник раздела:''' «Новейший философский словарь»''<ref name="НФС 1998"/> | ||
В процессе осмысления универсалий культуры, их критического анализа и формирования мировоззренческих идей [http://terme.ru/dictionary/182/word/universali-kultury универсалии культуры] из неосознаваемых оснований культуры и социальной жизни превращаются в предельно обобщенные категориальные формы, на которые направлено [[сознание]]. Они выражаются посредством [[философские категории|философских категорий]], которые выступают теоретическими схематизациями универсалий культуры. Рациональная экспликация в философии смыслов универсалий культуры начинается со своеобразного улавливания общности в качественно различных областях человеческой культуры, с понимания их единства и целостности. Поэтому первичными формами бытия философских категорий выступают не столько понятия, сколько [[смыслообраз]]ы, метафоры и аналогии. В истоках формирования философии эта особенность прослеживается весьма отчетливо — в философских системах античности, и в еще большей степени в древнеиндийской и древнекитайской философии. | В процессе осмысления универсалий культуры, их критического анализа и формирования мировоззренческих идей [http://terme.ru/dictionary/182/word/universali-kultury универсалии культуры] из неосознаваемых оснований культуры и социальной жизни превращаются в предельно обобщенные категориальные формы, на которые направлено [[сознание]]. Они выражаются посредством [[философские категории|философских категорий]], которые выступают теоретическими схематизациями универсалий культуры. Рациональная экспликация в философии смыслов универсалий культуры начинается со своеобразного улавливания общности в качественно различных областях человеческой культуры, с понимания их единства и целостности. Поэтому первичными формами бытия философских категорий выступают не столько понятия, сколько [[смыслообраз]]ы, метафоры и аналогии. В истоках формирования философии эта особенность прослеживается весьма отчетливо — в философских системах античности, и в еще большей степени в древнеиндийской и древнекитайской философии. |