Редактирование: Огонь
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 37: | Строка 37: | ||
В сложных мифологических системах классовых обществ огонь мифологизируется и олицетворяется, становится объектом чисто религиозного отношения; окружающие же его персонажи - это просто люди, поклоняющиеся огню. Так, в ведийской мифологии [[Агни]] ("огонь") — один из великих богов. В [[зороастризм|зороастрийской религии]] огонь выступает как сугубо священная стихия, как воплощение божественной справедливости, [[Арта|Арты]]. Очень характерно олицетворение огня у народов севера — в виде женского образа "матери огня", "хозяйки очага" и т.п. (у якутов и бурят — в мужском образе "хозяина огня"). Это не вообще огонь, а каждый раз "свой", домашний, семейный очаг, который нельзя смешивать с огнем чужой семьи. Римская мифология олицетворяла неугасимый культовый огонь и огонь домашнего очага как богиню [[Веста|Весту]], греческая — как [[Гестия|Гестию]]. Но в греческой мифологии было и другое олицетворение огня — культурного, ремесленного: бог-кузнец [[Гефест]] (в италийской мифологии — [[Вулкан]]). В то же время в греческой мифологии вновь оживает глубоко архаичный мотив похищения огня, но здесь этот мотив радикально гуманизирован и окрашен моральной идеей, притом богоборческой: боги ревниво берегут огонь для себя, не давая его людям, а друг и защитник людей — [[Прометей]] — похищает для них огонь с [[Олимп]]а. | В сложных мифологических системах классовых обществ огонь мифологизируется и олицетворяется, становится объектом чисто религиозного отношения; окружающие же его персонажи - это просто люди, поклоняющиеся огню. Так, в ведийской мифологии [[Агни]] ("огонь") — один из великих богов. В [[зороастризм|зороастрийской религии]] огонь выступает как сугубо священная стихия, как воплощение божественной справедливости, [[Арта|Арты]]. Очень характерно олицетворение огня у народов севера — в виде женского образа "матери огня", "хозяйки очага" и т.п. (у якутов и бурят — в мужском образе "хозяина огня"). Это не вообще огонь, а каждый раз "свой", домашний, семейный очаг, который нельзя смешивать с огнем чужой семьи. Римская мифология олицетворяла неугасимый культовый огонь и огонь домашнего очага как богиню [[Веста|Весту]], греческая — как [[Гестия|Гестию]]. Но в греческой мифологии было и другое олицетворение огня — культурного, ремесленного: бог-кузнец [[Гефест]] (в италийской мифологии — [[Вулкан]]). В то же время в греческой мифологии вновь оживает глубоко архаичный мотив похищения огня, но здесь этот мотив радикально гуманизирован и окрашен моральной идеей, притом богоборческой: боги ревниво берегут огонь для себя, не давая его людям, а друг и защитник людей — [[Прометей]] — похищает для них огонь с [[Олимп]]а. | ||
Теоретическая литература о мифологии огня бедна. Сторонники старой (XIX век) мифологической школы считали мифы об огне отражением небесных явлений, полагая, что в них речь идёт не о земном, а именно о небесном огне (молния и пр.). Правда, по мнению этих авторов, само мифологическое мышление древних вырастало из их образа жизни. Но в подавляющем большинстве мифов, особенно ранних, нет смешения земного и небесного огня — последний тоже рисуется вполне реальным. Большое количество мифов разных народов об огне собрал английский учёный Дж. Фрэзер, пришедший к выводу, что в этих мифах как бы воспроизведены три исторические ступени: когда люди совсем не знали огня, когда они научились им пользоваться и когда научились его добывать. Олицетворение огня и культ его, несомненно, вырастали из разных корней: огонь как спутник и помощник человека в борьбе с хищными зверями; огонь как очищающая целительная сила; огонь как грозная и опасная стихия; домашний очаг — | Теоретическая литература о мифологии огня бедна. Сторонники старой (XIX век) мифологической школы считали мифы об огне отражением небесных явлений, полагая, что в них речь идёт не о земном, а именно о небесном огне (молния и пр.). Правда, по мнению этих авторов, само мифологическое мышление древних вырастало из их образа жизни. Но в подавляющем большинстве мифов, особенно ранних, нет смешения земного и небесного огня — последний тоже рисуется вполне реальным. Большое количество мифов разных народов об огне собрал английский учёный Дж. Фрэзер, пришедший к выводу, что в этих мифах как бы воспроизведены три исторические ступени: когда люди совсем не знали огня, когда они научились им пользоваться и когда научились его добывать. Олицетворение огня и культ его, несомненно, вырастали из разных корней: огонь как спутник и помощник человека в борьбе с хищными зверями; огонь как очищающая целительная сила; огонь как грозная и опасная стихия; домашний очаг — символ и покровитель семьи. | ||
В традиционной западной астрологии огонь — элемент, обладающий качествами [[тепло|тепла]] и [[сухость|сухости]] и связанный с зодиакальными знаками [[Овен|Овна]], [[Лев|Льва]] и [[Стрелец|Стрельца]]. Ключевые слова: яркий, спонтанный, устремлённый, неуправляемый, импульсивный, авантюрный, горячий, активный, экспансивный, волевой, нацеленный на новое, агрессивный, деятельный, напористый, властный, творческий, азартный. [[Доминанта|Доминанты]] - [[Солнце]] и [[Плутон]]. | В традиционной западной астрологии огонь — элемент, обладающий качествами [[тепло|тепла]] и [[сухость|сухости]] и связанный с зодиакальными знаками [[Овен|Овна]], [[Лев|Льва]] и [[Стрелец|Стрельца]]. Ключевые слова: яркий, спонтанный, устремлённый, неуправляемый, импульсивный, авантюрный, горячий, активный, экспансивный, волевой, нацеленный на новое, агрессивный, деятельный, напористый, властный, творческий, азартный. [[Доминанта|Доминанты]] - [[Солнце]] и [[Плутон]]. | ||
В [[китайская астрология|китайской астрологии]] огонь — одна из [[У-син|пяти стихий]]. Огонь связывается с планетой [[Марс]], югом, летом (6 апреля — 17 июня по [[григорианский календарь|григорианскому календарю]]), красным цветом, горьким вкусом и резким, жгучим запахом, числом 7, земными "ветвями" [[змея|змеи]] (''сы'') и [[лошадь|лошади]] (''у''), 3-м и 4-м небесными "стволами" (''бин'', ''дин''; в т.ч. соотносится с годами, оканчивающимися на 6 и 7), с ''[[ци]]'' (энергиями) тепла и огня, в [[организм]]е [[человек]]а — с [[сердце]]м, [[Тройной Обогреватель|тремя обогревателями]] и [[Тонкий кишечник|тонкой кишкой]]. В цикле пяти стихий огонь | В [[китайская астрология|китайской астрологии]] огонь — одна из [[У-син|пяти стихий]]. Огонь связывается с планетой [[Марс]], югом, летом (6 апреля — 17 июня по [[григорианский календарь|григорианскому календарю]]), красным цветом, горьким вкусом и резким, жгучим запахом, числом 7, земными "ветвями" [[змея|змеи]] (''сы'') и [[лошадь|лошади]] (''у''), 3-м и 4-м небесными "стволами" (''бин'', ''дин''; в т.ч. соотносится с годами, оканчивающимися на 6 и 7), с ''[[ци]]'' (энергиями) тепла и огня, в [[организм]]е [[человек]]а — с [[сердце]]м, [[Тройной Обогреватель|тремя обогревателями]] и [[Тонкий кишечник|тонкой кишкой]]. В цикле пяти стихий огонь символизирует максимальную активность. Огонь связан с [[радость]]ю, кровообращением и [[язык]]ом. | ||
Старинные китайские источники гласят: когда правит стихия огня, а император действует поспешно и необдуманно, начнутся эпидемии и засуха, звёзды начнут падать, а народ страдать. | Старинные китайские источники гласят: когда правит стихия огня, а император действует поспешно и необдуманно, начнутся эпидемии и засуха, звёзды начнут падать, а народ страдать. |