Редактирование: Конфликт

'''Конфликт''' — столкновение противоположных сторон, мнений, сил; серьезное разногласие, острый спор; осложнение в международных отношениях.<ref>[http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/11/ma209608.htm?cmd=2&istext=1 Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. Т. 2. К—О.]</ref>

== Конфликт как тип социального взаимодействия ==

: '''''Основной источник раздела:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/world_history/text/2093968 ''Шаленко В. Н.'' КОНФЛИКТ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 01.11.2020.]</ref>

'''КОНФЛИ́КТ''' (от лат. conflictus – столкновение) –тип [[социальное взаимодействие|социального взаимодействия]], противоборство сторон, обусловленное противоречием интересов, ценностей и целей. В число дисциплин, изучающих конликты, входят философия, социология, социальная антропология, психология (см. [[Агрессия]]), политология, педагогика, правоведение, военная и историческая науки, этология и др. Со 2-й половины 20 века формируется междисциплинарная область исследования конфликтов – [[конфликтология]].

Структура конфликта включает в себя факторы и причины возникновения субъектов, объекты и предметы противоборства, динамика конфликта – стадии и этапы конфликтного процесса, механизмы противоборства оппонентов, реализующиеся посредством избранных сторонами стратегий и тактик, моделей конфликтного поведения, а также «образов конфликта» в восприятии людей. Субъектами конфликта могут выступать отдельные люди, политические, этнические, религиозные и другие социальные группы, организации, государства и коалиции государств. Конфликты интересов могут возникать как в форме борьбы за дефицитные ресурсы (власть, собственность, статус), так и в виде конфронтации ценностных ориентаций (идеологических убеждений, нравственных норм) социальных субъектов. Конфликты различаются по характеру, уровню и масштабам, сфере возникновения, способам разрешения, остроте, результатам и ряду других параметров.

В общетеоретическом плане наиболее часто выделяют следующие типы конфликтов:
# антагонистические (не подлежащие мирному разрешению на путях достижения соглашения между субъектами конфликта) и допускающие возможность компромиссного урегулирования;
# естественные (возникающие сами собой в результате нарастания несоответствия в отношениях субъектов) и искусственные (создаваемые субъектами для реализации определённых целей);
# явные (проявляющиеся открыто и осознаваемые в качестве таковых) и латентные (не проявляющиеся открыто, не осознаваемые конфликтующими сторонами);
# реальные, потенциальные и мнимые;
# функциональные (способствующие развитию социальной системы, выступающие в качестве механизма её саморегулирования и воспроизводства) и дисфункциональные (приводящие к разрушению или нарушению стабильности социальной системы);
# институционализированные (регулируемые принятыми в данной социальной системе нормами и ценностями) и неинституционализированные.

По характеру и масштабам проявления конликты подразделяются на:
# международные и внутригосударственные;
# межклассовые, межгрупповые, межличностные.

В качестве особых групп нередко выделяют расовые, национальные и этнические. Конфликты, являющиеся результатом обострения противоречий между представителями различных рас, наций и этносов вследствие их социально-политического неравенства либо ущемления прав, а также религиозные конфликты. Организованная борьба с использованием военных средств между государствами, коалициями государств, социальными, политическими, этническими, религиозными группами обозначается понятием [[вооружённый конфликт]].

На протяжении истории философской и общественной мысли конфликты и их последствия рассматривались в связи с проблемами войны и мира, социальной справедливости и беззакония, насилия и примирения (необходимость мирного разрешения массовых вооружённых конфликтов, идеи толерантности и «вечного мира» между народами, развивавшиеся в эпоху Просвещения, и т. п.).

В 19 – 1-й половине 20 веков изучение конфликтов проводилось в рамках отдельных научных дисциплин – психологии, социальной психологии, социологии. Исследование конфликтов во 2-й половине 20 века прошло два основных этапа. Первый этап (1950–70-е гг.) характеризуется бурным развитием социологии конфликтов и конфронтацией между сторонниками конфликтологической и структурно-функциональной парадигм, когда конфликт рассматривался соответственно либо как генератор объективных социальных изменений в обществе, открывающий перспективу не революционных переворотов, а эволюционных инноваций (Р. [[Дарендорф]], Л. [[Козер]]), либо как социальная аномалия, выступающая причиной дестабилизации и дезорганизации социальной системы (Т. [[Парсонс]]). Первая школа ориентировала на изучение условий возникновения конликтов, факторов, определяющих остроту, интенсивность, динамику и функции конфликтов. (Р. Дарендорф, Л. Козер, К. Боулдинг, И. Галтунг, Л. Крисберг и др.), вторая – на изучение механизмов и методов сохранения социального порядка и стабильности системы (Т. Парсонс, Р. К. [[Мертон]] и др.).

Для второго этапа (1980–90-е гг.) центральной стала проблематика предотвращения эскалации конфликтов и их конструктивного разрешения (Д. Бертон, Ф. Дьюкс и др.). Бертон усматривал фундаментальную причину социальных конфликтов в невозможности для индивидов и социальных групп удовлетворить свои базовые потребности в рамках существующих социальных институтов и норм. Поэтому разрешение конфликтов должно быть направлено прежде всего на системные и институциональные изменения, а не на коррекции группового поведения: предупреждение конфликтов должно осуществляться на основе упреждающего решения социальных проблем, уже на стадии принятия управленческих решений.

Развитие теоретико-игровых моделей К. (Р. Ауманн, Т. Шеллинг и др.) усилило внимание исследователей к практическим проблемам рационального разрешения конфликтов и достижения взаимно приемлемого равновесия позиций. Так, результатом применения модели «принципиальных переговоров», разработанной американской Гарвардской школой (Р. Фишер, У. Юри), стали интегративно-партнёрские решения, признаваемые бывшими противниками. Созданная в России в 1990-х гг. сеть специальных экспертно-консультационных служб (межрегиональное общественное движение «Конфликтологический форум» в Санкт-Петербурге и др.) осуществляет мониторинг зарождения и обострения различных конфликтов.

=== Литература статьи Большой российской энциклопедии ===

* ''Гришина Н. В.'' Психология конфликта. 2-е изд. М. [и др.], 2008.
* ''Дарендорф Р.'' Современный социальный конфликт: Очерк политики свободы. М., 2002.
* ''Дмитриев А. В.'' Социальный конфликт: общее и особенное. М., 2002.
* ''Зайцев А. К.'' Социальный конфликт. М., 2000.
* ''Здравомыслов А. Г.'' Социология конфликта. Россия на путях преодоления кризиса. 2-е изд. М., 1995.
* ''Левин К.'' Разрешение социальных конфликтов. СПб., 2000.
* ''Фишер Р., Юри У.'' Путь к согласию, или Переговоры без поражения. М., 1990.
* ''Augsburger D.'' Conflict mediation across cultures. Louisville, 1992.
* ''Вurton J. W.'' Сonflict: resolution and prevention. N. Y., 1990.
* ''Лоренц К.'' Агрессия. СПб., 2001.
* ''Mayer R. J.'' Conflict management: the courage to confront. 2nd ed. Columbus, 1995.
* ''McCollough C. R.'' Resolving conflict with justice and peace. N. Y., 1991.
* ''Schelling T.'' The strategy of conflict. Camb., 1960.
* ''Waal F. B. M. de.'' Peacemaking among primates. Camb., 1989.
* ''Wilmot W., Hocker J.'' Interpersonal conflict. 7th ed. Boston, 2007.

== Мудрость и здравый смысл ==

* «Лучшая война – покорить чужую армию, не сражаясь. Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника; на следующем месте – разбить его союзы; на следующем месте – разбить его войска. Самое худшее – осаждать крепости.» — ''«Искусство войны» Сунь Цзы 3:2 (военный трактат Древнего Китая)''<ref>[http://militera.lib.ru/science/sun-tszy/01.html «Искусство войны» Сунь Цзы 3:2 (военный трактат Древнего Китая)]</ref>
* «Из двух ссорящихся виновен тот, кто [[ум]]нее.» — ''Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749-1832), немецкий поэт и государственный деятель.''<ref>[http://www.wisdoms.ru/158.html Высказывания и афоризмы о ссоре и споре]</ref><ref>[http://www.aphorismos.ru/dispute/1.php АФОРИЗМЫ ПРО СПОР И ССОРЫ]</ref><ref>[http://www.aforizmy.su/pub-13-frazy-aforizmi-2.html Фразы афоризмы]</ref>
* «Каждый, кто ссорился с любимым человеком, знает, что любые аргументы бессмысленны и тщетны. Самые ясные и логичные ваши доказательства не действуют, отвергаются, переиначиваются, переворачиваются с ног на голову и ставятся вам же в вину. И чем доводы неотразимее, тем больше раздражают и приводят в бешенство. Ибо первично чувство и желание, обида и страсть ведет наш разум возмущенный и утверждают правоту тем яростнее, чем сильнее хочется быть правым. И уязвленное самолюбие строит фантастические конструкции себе в поддержку. Это называется информационная рационализация эмоционального импульса. Потребность быть правым во всем, что хочется. К любви к родине и ее величию это также относится.» — ''Михаил Веллер, русский писатель.''<ref>[В ОГНЕ БРОДА НЕТ? Михаил Веллер, "Эхо Москвы", 05.05.2014]</ref>

== Примечания ==
{{примечания}}
{{Мудрость и здравый смысл}}
[[Категория:Э]]
[[Категория:Ревизия 2020.11.01]]