Редактирование: Картезианство
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
: '''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[ | : '''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[http://bigenc.ru/philosophy/text/2049323 Большая российская энциклопедия, статья "Картезианство"]</ref> | ||
'''КАРТЕЗИА́НСТВО''' – учение Р.[[Декарт]]а (от латинизированной формы его имени Cartesius – Картезий) и основанное на нём направление в [[философия|философии]] и [[естествознание|естествознании]] XVII-XVIII веках. | '''КАРТЕЗИА́НСТВО''' – учение Р.[[Декарт]]а (от латинизированной формы его имени Cartesius – Картезий) и основанное на нём направление в [[философия|философии]] и [[естествознание|естествознании]] XVII-XVIII веках. | ||
Строка 5: | Строка 5: | ||
Для картезианства характерны [[механицизм]] (правила механики тождественны принципам природы) и [[дуализм]] – разделение мира на две самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (res extensa) и мыслящую (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась, по существу, неразрешимой (см. [[Психофизическая проблема]]). Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно существую»), равно как и теория врождённых идей, явилась исходным пунктом картезианской гносеологии. В картезианской [[физика|физике]], в противоположность [[ньютон]]овской, пустое пространство отсутствует, всё протяжённое оказывается телесным, движение передаётся механическими соударениями от [[тело|тела]] к телу, а их последовательность замыкается в круг или «вихрь». Картезианство получило особенное распространение в университетах Голландии и во Франции, где оно утвердилось не в университетских кругах, а в светских салонах и в образованной в 1666 году Королевской академии наук. В развитии картезианство обозначились тенденции к [[монизм]]у (единство субстанции в пантеистической концепции Б.[[Спиноза|Спинозы]] и др.) и к [[окказионализм]]у (истолкование взаимодействия [[душа|души]] и [[тело|тела]] у А.[[Гейлинкс]]а, Н.[[Мальбранш]]а и др.). | Для картезианства характерны [[механицизм]] (правила механики тождественны принципам природы) и [[дуализм]] – разделение мира на две самостоятельные (независимые) субстанции – протяжённую (res extensa) и мыслящую (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе оказалась, по существу, неразрешимой (см. [[Психофизическая проблема]]). Самодостоверность сознания (декартовское «мыслю, следовательно существую»), равно как и теория врождённых идей, явилась исходным пунктом картезианской гносеологии. В картезианской [[физика|физике]], в противоположность [[ньютон]]овской, пустое пространство отсутствует, всё протяжённое оказывается телесным, движение передаётся механическими соударениями от [[тело|тела]] к телу, а их последовательность замыкается в круг или «вихрь». Картезианство получило особенное распространение в университетах Голландии и во Франции, где оно утвердилось не в университетских кругах, а в светских салонах и в образованной в 1666 году Королевской академии наук. В развитии картезианство обозначились тенденции к [[монизм]]у (единство субстанции в пантеистической концепции Б.[[Спиноза|Спинозы]] и др.) и к [[окказионализм]]у (истолкование взаимодействия [[душа|души]] и [[тело|тела]] у А.[[Гейлинкс]]а, Н.[[Мальбранш]]а и др.). | ||
== Литература | == Литература == | ||
* ''Койре А.'' Ньютон и Декарт // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. | * ''Койре А.'' Ньютон и Декарт // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. | ||
Строка 16: | Строка 16: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
<references /> | <references /> | ||
[[Категория:Э]] | [[Категория:Э]] | ||
[[Категория:Ревизия | [[Категория:Ревизия 2019.05.12]] |