Редактирование: Заратуштра
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
'''ЗАРАТУ́ШТРА''', Заратустра [авестийское Zaraθuštra, пехлеви Zardušt, греч. Ζωροάστρης, фарси Зäртошт; наиболее вероятное значение иранcкого имени, являющегося именем-оберегом, – «(обладающий) старым верблюдом»] – в иранской мифологии пророк, основатель [[зороастризм]]а. | '''ЗАРАТУ́ШТРА''', Заратустра [авестийское Zaraθuštra, пехлеви Zardušt, греч. Ζωροάστρης, фарси Зäртошт; наиболее вероятное значение иранcкого имени, являющегося именем-оберегом, – «(обладающий) старым верблюдом»] – в иранской мифологии пророк, основатель [[зороастризм]]а. | ||
Историчность Заратуштры достоверно не установлена, хотя большинство учёных признают его реальным лицом. Также до сих пор остаётся дискуссионным вопрос об основных сюжетах и самой датировке жизни Заратуштры, о локализации его родины. Согласно традиционной пехлевийской хронологии, восходящей в том числе к сочинениям «Затспрам» и «Арда Вираз Намаг», а также позднейшим сочинениям мусульманских авторов [[Масуди]] и [[Бируни]], Заратуштра жил «за 258 лет до Искандара» ([[Александр Македонский|Александра Македонского]]), в 7–6 вв. до н. э. Лингвистический анализ Гат – первостепенной по духовному значению древнейшей части [[Авеста|Авесты]], автором которой считается Заратуштра, – позволяет датировать эпоху его деятельности 12–10 вв. до н. э. Согласно Ясне, Заратуштра – сын Пурушаспы (букв. – имя-оберег «Серолошадный»), четвёртого человека, выжавшего священный сок хаомы (см. [[Сома]]), и Дугдовы (букв. – имя-оберег «Та, чьи коровы выдоены»); по другим версиям, Заратуштра происходил из восточноиранского рода Спитама. Первоначально Заратуштра выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране, возможно, в районе между Оксом и Яксартом, или в Средней Азии), но не был признан своей общиной. В течение первых 10 лет проповедь Заратуштры была принята лишь его двоюродным братом Маидйойманхой; согласно пехлевийским источникам, Заратуштра подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был уйти из родных мест. Позднее покровителями и последователями Заратуштры стали царь (кави) Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране, его супруга царица Хутаоса, царские приближённые братья Фрашаоштру Хвогуву и Джамаспу Хвогуву. О семейной жизни Заратуштры известно, что он был женат трижды: первая жена родила сына и 3 дочерей (замужество младшей из них описано в Ясне 53), вторая – 2 сыновей, третья осталась бездетной. Известно имя младшей дочери Заратуштры – Пуручиста; один из сыновей Заратуштры именуется по имени отца – Заратуштри Спитама, без указания личного имени. Согласно пехлевийскому сочинению «Датистан-и-Диник», Заратуштра был убит Тур-и Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь. В позднейшей традиции событийная канва жизни Заратуштра мифологизируется, обогащаясь новыми деталями: изложением предсказаний о рождении | Историчность Заратуштры достоверно не установлена, хотя большинство учёных признают его реальным лицом. Также до сих пор остаётся дискуссионным вопрос об основных сюжетах и самой датировке жизни Заратуштры, о локализации его родины. Согласно традиционной пехлевийской хронологии, восходящей в том числе к сочинениям «Затспрам» и «Арда Вираз Намаг», а также позднейшим сочинениям мусульманских авторов [[Масуди]] и [[Бируни]], Заратуштра жил «за 258 лет до Искандара» ([[Александр Македонский|Александра Македонского]]), в 7–6 вв. до н. э. Лингвистический анализ Гат – первостепенной по духовному значению древнейшей части [[Авеста|Авесты]], автором которой считается Заратуштра, – позволяет датировать эпоху его деятельности 12–10 вв. до н. э. Согласно Ясне, Заратуштра – сын Пурушаспы (букв. – имя-оберег «Серолошадный»), четвёртого человека, выжавшего священный сок хаомы (см. [[Сома]]), и Дугдовы (букв. – имя-оберег «Та, чьи коровы выдоены»); по другим версиям, Заратуштра происходил из восточноиранского рода Спитама. Первоначально Заратуштра выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране, возможно, в районе между Оксом и Яксартом, или в Средней Азии), но не был признан своей общиной. В течение первых 10 лет проповедь Заратуштры была принята лишь его двоюродным братом Маидйойманхой; согласно пехлевийским источникам, Заратуштра подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был уйти из родных мест. Позднее покровителями и последователями Заратуштры стали царь (кави) Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране, его супруга царица Хутаоса, царские приближённые братья Фрашаоштру Хвогуву и Джамаспу Хвогуву. О семейной жизни Заратуштры известно, что он был женат трижды: первая жена родила сына и 3 дочерей (замужество младшей из них описано в Ясне 53), вторая – 2 сыновей, третья осталась бездетной. Известно имя младшей дочери Заратуштры – Пуручиста; один из сыновей Заратуштры именуется по имени отца – Заратуштри Спитама, без указания личного имени. Согласно пехлевийскому сочинению «Датистан-и-Диник», Заратуштра был убит Тур-и Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь. В позднейшей традиции событийная канва жизни Заратуштра мифологизируется, обогащаясь новыми деталями: изложением предсказаний о рождении З.; рассказом о чудесном зачатии З. семенем Пурушаспы, образованным на основе молока коровы, вкусившей листьев «благого дерева»; о смехе Заратуштры в момент рождения; о чудесах, совершённых Заратуштрой в детстве и отрочестве; наконец, о призвании Заратуштры к проповеди в 30-летнем возрасте в праздник Маидйой-зарема при священной реке Ванхвидаитья божеством Благой Мысли Вохумана и последующем получении откровения от неведомого ранее верховного божества [[Ахурамазда|Ахурамазды]]. | ||
Уже в Младшей Авесте образ Заратуштры был подвергнут мифологической переработке: одни тексты изображают его культурным героем, учредителем социальной структуры общества (Яшт XIII, 88–89), другие – провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвящённого в высшие истины человечества (Яшты V и XIX, «Денкарт»). Согласно Младшей Авесте, Заратуштра просил содействия в насаждении новой веры у божеств древнеиранского пантеона [[Ардвисура Анахита|Ардвисуры Анахиты]], Хаомы, [[Митра|Митры]] и Веретрагны, но собственно Гаты не содержат упоминаний о них. | Уже в Младшей Авесте образ Заратуштры был подвергнут мифологической переработке: одни тексты изображают его культурным героем, учредителем социальной структуры общества (Яшт XIII, 88–89), другие – провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвящённого в высшие истины человечества (Яшты V и XIX, «Денкарт»). Согласно Младшей Авесте, Заратуштра просил содействия в насаждении новой веры у божеств древнеиранского пантеона [[Ардвисура Анахита|Ардвисуры Анахиты]], Хаомы, [[Митра|Митры]] и Веретрагны, но собственно Гаты не содержат упоминаний о них. | ||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
Образ Заратуштры-Зороастра приобрёл известность в Древней Греции, а через её культурное опосредование в последующем стал известен всей европейской цивилизации, в 5 в. до н. э., благодаря упоминанию древнегреческого автора Ксанфа Лидийского (который относит Заратуштру к периоду примерно за 600 лет до Троянской войны<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/Z/Zaratustra.htm Заратуштра // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>). Согласно [[Диоген Лаэртий|Диогену Лаэртию]], уже Ксанфом Лидийским была предложена обновлённая этимология имени Заратуштры, возводящая его к двум греческим словам, означающим «чистый, несмешанный» и «звезда» (''греч.'' соответственно ζωρος, αστρον). Предложенная этимология обусловила прочную ассоциативную связь между образом Заратуштры и астрономией, астрологией, алхимией. В эпоху [[эллинизм]]а образ Заратуштры породил множество вторичных синкретических мифов, которые иногда сохраняли архаичные иранские черты. Античный автор 1 – нач. 2 вв. н. э. | Образ Заратуштры-Зороастра приобрёл известность в Древней Греции, а через её культурное опосредование в последующем стал известен всей европейской цивилизации, в 5 в. до н. э., благодаря упоминанию древнегреческого автора Ксанфа Лидийского (который относит Заратуштру к периоду примерно за 600 лет до Троянской войны<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/Z/Zaratustra.htm Заратуштра // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>). Согласно [[Диоген Лаэртий|Диогену Лаэртию]], уже Ксанфом Лидийским была предложена обновлённая этимология имени Заратуштры, возводящая его к двум греческим словам, означающим «чистый, несмешанный» и «звезда» (''греч.'' соответственно ζωρος, αστρον). Предложенная этимология обусловила прочную ассоциативную связь между образом Заратуштры и астрономией, астрологией, алхимией. В эпоху [[эллинизм]]а образ Заратуштры породил множество вторичных синкретических мифов, которые иногда сохраняли архаичные иранские черты. Античный автор 1 – нач. 2 вв. н. э. | ||
[[Аристотель]] и | [[Аристотель]] и Евдокс относят Заратуштру к эпохе не меньше чем за 6000 лет до времен [[Платон]]а. [[Берос]] делает его царём Вавилона около 2200 г. до н.э.<ref name="НАЭ"/> | ||
Дион Хрисостом передал легенду о том, что Заратуштра в поисках истины удалился на уединённую гору, куда обрушилось с небес великое пламя, но Заратуштра вышел из него невредимым и наделённым искомой мудростью (вариант мифа о сошествии Божественной истины в огненной форме). Ф. [[Ницше]] вложил в уста Заратуштре мрачную проповедь индивидуалистически толкуемой свободы духа («Так говорил Заратустра»). | Дион Хрисостом передал легенду о том, что Заратуштра в поисках истины удалился на уединённую гору, куда обрушилось с небес великое пламя, но Заратуштра вышел из него невредимым и наделённым искомой мудростью (вариант мифа о сошествии Божественной истины в огненной форме). Ф. [[Ницше]] вложил в уста Заратуштре мрачную проповедь индивидуалистически толкуемой свободы духа («Так говорил Заратустра»). | ||