| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 88: |
Строка 88: |
|
| |
|
| === Отступление для разъяснения что есть телепатия и призраки === | | === Отступление для разъяснения что есть телепатия и призраки === |
| | |
| | :: '''''Данный раздел переведен частично и находится в процессе дальнейшего перевода''''' |
|
| |
|
| Для меня источником самых важных свидетельств являются необычные впечатления, которые случаются время от времени в повседневной жизни, и я представлю несколько таких примеров, чтобы читатель смог проверить свое собственное отношение к отчетам о таких событиях. | | Для меня источником самых важных свидетельств являются необычные впечатления, которые случаются время от времени в повседневной жизни, и я представлю несколько таких примеров, чтобы читатель смог проверить свое собственное отношение к отчетам о таких событиях. |
| Строка 162: |
Строка 164: |
| ''Sidgwick, [E. M.] Mrs. H.'' 1891-92. On the evidence for clairvoyance. Proceedings of the Society for Psychical Research 7:30-99.</ref> | | ''Sidgwick, [E. M.] Mrs. H.'' 1891-92. On the evidence for clairvoyance. Proceedings of the Society for Psychical Research 7:30-99.</ref> |
|
| |
|
| Утверждение о том, что умереть можно только один раз в жизни, очевидно. Поэтому точные детали того, как кто-то умирает, всегда уникальны. Бывает, что разные смерти имеют сходство, и порой мы можем в общем и целом предвидеть, как умрет определенный человек. Однако некоторым смертельным случаям свойственны необычные особенности, и я полагаю, что случай Эдмунда Данна из этой категории. То, как он умер — из-за утопления, когда его нога застряла в буксирном тросе – не могло произойти более чем с несколькими людьми когда бы то ни было, и с ним это могло произойти только однажды.<ref>'''Соответствие деталей видения и удаленного события'''<br /> | | Утверждение о том, что умереть можно только один раз в жизни, очевидно. Поэтому точные детали того, как кто-то умирает, всегда уникальны. |
| | Бывает, что разные смерти имеют сходство, и порой мы можем в общем и целом предвидеть, как умрет определенный человек. Однако некоторым смертельным случаям свойственны необычные особенности, и я полагаю, что случай Эдмунда Данна из этой категории. То, как он умер — из-за утопления, когда его нога застряла в буксирном тросе – не могло произойти более чем с несколькими людьми когда бы то ни было, и с ним это могло произойти только однажды. Мы не можем обоснованно утверждать, что у его сестры лишь по чистой случайности было видение с подробностями, которые соответствуют смерти ее брата примерно в то же время, когда он действительно умирал так, как она и описала. Более разумно сделать вывод, что она каким-то образом узнала (на большом расстоянии) подробности его смерти. Если мы не можем точно определить, как она это сделала, мы не должны по этой причине отрицать, что она именно это и сделала. ''«Редкие явления и сообщения, которые кажутся невероятными, не должны быть скрыты или вычеркнуты из памяти людей».''<ref>'''Соответствие деталей видения и удаленного события'''<br /> |
| [[Бергсон]] (1913) высказался именно так в своем президентском обращении к Обществу психических исследований. Он сослался на случай с женщиной, которая в момент смерти мужа увидела его убитым в сражении со многими подробными деталями этого события. С присущим ему здравым смыслом доктор Джонсон высказал то же мнение за полтора столетия до этого, когда, обсуждая с Босуэллом призраков, он сказал:<br /> | | [[Бергсон]] (1913) высказался именно так в своем президентском обращении к Обществу психических исследований. Он сослался на случай с женщиной, которая в момент смерти мужа увидела его убитым в сражении со многими подробными деталями этого события. С присущим ему здравым смыслом доктор Джонсон высказал то же мнение за полтора столетия до этого, когда, обсуждая с Босуэллом призраков, он сказал:<br /> |
| : ''Сэр, я делаю различие между тем, что человек может испытать лишь благодаря силе собственного воображения и тем, что воображением создано быть не может. Таким образом, представьте, что я должен подумать, увидев некий образ и услышав крик: «Джонсон, ты очень злой парень, и, если ты не раскаешься, тебя непременно накажут»; моя собственная никудышность, так глубоко внедренная в мой ум, не могла бы заставить меня предположить, что же именно я увидел и услышал, и поэтому я не поверил бы, что обращение предназначено для меня. Но если появляется некий образ, и некий голос говорит мне, что какой-то определенный человек умер в определенном месте и в определенный момент, — факт, в отношении которого у меня нет ни какого-либо понимания, ни каких-либо средств познания, и который со всеми его обстоятельствами должен быть принят как реальный — в таком случае я вынужден признать, что получил неизвестные сведения сверхъестественным способом'' [Boswell, 1931/1791, p. 246].<br /> | | : ''Сэр, я делаю различие между тем, что человек может испытать лишь благодаря силе собственного воображения и тем, что воображением создано быть не может. Таким образом, представьте, что я должен подумать, увидев некий образ и услышав крик: «Джонсон, ты очень злой парень, и, если ты не раскаешься, тебя непременно накажут»; моя собственная никудышность, так глубоко внедренная в мой ум, не могла бы заставить меня предположить, что же именно я увидел и услышал, и поэтому я не поверил бы, что обращение предназначено для меня. Но если появляется некий образ, и некий голос говорит мне, что какой-то определенный человек умер в определенном месте и в определенный момент, — факт, в отношении которого у меня нет ни какого-либо понимания, ни каких-либо средств познания, и который со всеми его обстоятельствами должен быть принят как реальный — в таком случае я вынужден признать, что получил неизвестные сведения сверхъестественным способом'' [Boswell, 1931/1791, p. 246].<br /> |
| ''Bergson, H.'' 1913. Presidential address. Proceedings of the Society for Psychical Research 26:462-79.<br /> | | ''Bergson, H.'' 1913. Presidential address. Proceedings of the Society for Psychical Research 26:462-79.<br /> |
| ''Boswell, J.'' 1931. The life of Samuel Johnson. New York: Modern Library. (First published in 1791-) | | ''Boswell, J.'' 1931. The life of Samuel Johnson. New York: Modern Library. (First published in 1791-) |
| </ref> Мы не можем обоснованно утверждать, что у его сестры лишь по чистой случайности было видение с подробностями, которые соответствуют смерти ее брата примерно в то же время, когда он действительно умирал так, как она и описала. Более разумно сделать вывод, что она каким-то образом узнала (на большом расстоянии) подробности его смерти. Если мы не можем точно определить, как она это сделала, мы не должны по этой причине отрицать, что она именно это и сделала. ''«Редкие явления и сообщения, которые кажутся невероятными, не должны быть скрыты или вычеркнуты из памяти людей».''<ref>'''Редкости и отчеты, которые кажутся невероятными'''<br>Цитата по: ''Bacon, F.'' 1915. The advancement of learning. London: J. M. Dent and Sons. (First published in 1605.)</ref> | | </ref> |
| | |
| Сталкиваясь со случаями, подобными случаям Агнес Пакет, некоторые критики полагают, что мы не можем доверять отчетам о таких переживаниях, так как обычно их описание осуществляется после того, как перципиент получил знание о соответствующих событиях, и часто только много лет спустя, когда ошибочные воспоминания могли размыть детали и привести к забвению о несоответствиях. Это возражение, которое мы должны принимать всерьез при оценке этих случаев (и случаев детей, которым в основном посвящена эта книга). Мы не знаем, когда Х.М.Стэнли впервые записал свой отчет о своем опыте, но это могло произойти только через много лет после того, как он у него был, и, насколько я знаю, он не был опубликован до 1909 года, после смерти Стэнли. Тем не менее, существует значительное количество случаев, когда перципиент (или кто-то другой) сделал письменную запись о сне или видении с признаками паранормальности, прежде чем получить информацию о соответствующих событиях обычным способом. Случай лорда Брума дает нам хороший пример такого типа, ведь в своем дневнике он записал видение своего друга, случившееся в Швеции до того, как узнал о его смерти в Индии.
| |
| | |
| Я опишу еще один случай такого типа, который исследовал я сам. В этом случае у перципиента Джорджины Фикс было видение ее двоюродного брата Оуэна Ховисона, который был убит в бою во время Второй мировой войны. Когда у Джорджины Фикс было видение, она уже знала о смерти Оуэна Ховисона, и действительно, его мать, Беатрис Ховисон (тетя Джорджины Фикс), спрашивала ее, было ли у нее какое-либо видение Оуэна. (Джорджина Фикс имела в своей семье определенную репутацию, поскольку у нее ранее был подобный опыт.) Эти обстоятельства подготовили Джорджину Фикс к видению ее родственника, но она оказалась не готова к тому, что с ней действительно произошло. В её видении Оуэн Ховисон вынул из-под рубашки синий цветок, а затем снова спрятал его в рубашку; он повторил это необычное действие и затем исчез. Эти действия – вынуть цветок из-под рубашки и снова спрятать его, не имели никакого смысла для Джорджины Фикс, и она рассказала о том, что увидела, своей тёте. А та ответила, что случившееся видение очень близко соответствовало происшествию в жизни ее сына. Он жил в Кейптауне с семьей, и однажды во время подъема на находившуюся в окрестностях Столовую гору он незаконно сорвал редкий охраняемый синий цветок, а затем принес его своей матери. Он принес его домой в рубашке. А затем получилось так, что, когда он показывал цветок своей матери, два нежданных гостя один за другим пришли и постучали в дверь. Каждый раз, когда это происходило, Оуэн Ховисон быстро прятал цветок обратно в рубашку. Никто не мог сообщить Джорджине Фикс об этом случае обычным способом. Можно интерпретировать произошедшее как свидетельство жизни Оуэна Ховисона после смерти, а можно отвергать такое мнение; возможно, Джорджина Фикс телепатически получила всю информацию от Беатрис Ховисон. (Другие подробности дела, не относящиеся к моим нынешним представлениям, заставляют меня думать, что это маловероятно.) Однако я привел здесь этот случай, чтобы не выдвигать его толкование в качестве доказательства жизни Оуэна Ховисона после смерти, а потому, что я получил копии писем, которые Джорджина Фикс написал Беатрис Ховисон о ее видении и связанных событиях. Все это указывает на то, что Джорджина Фикс написала Беатрис Ховисон о своем опыте до того, как узнала, каким событиям соответствовал ее опыт. В письмах не раскрывались все нюансы переживаний Джорджины Фикс, как она позже описала их мне, но эти письма подтвердили оправданность включения мною этого случая в группу, в отношении которой мы можем сказать, что ошибки памяти не заставили информаторов усомниться в том, что восприятие событий соответствовало их содержанию.<ref>'''Случай с голубой орхидеей на Столовой горе'''<br>Я уже публиковал подробности этого случая (1964). Маккензи (1966) исследовал это глубже и опубликовал отчет с некоторой дополнительной информацией. (Голубой цветок на самом деле не был орхидеей, но в то время, когда я опубликовал свой отчет по случаю, я полагал, что цветок является именно голубой орхидеей.)<br>''Stevenson, I.'' 1964. The blue orchid of Table Mountain. Journal of the Society for Psychical Research 42:401-9.<br>''MacKenzie, A.'' 1966. The unexplained: Some strange cases in psychical research. London: Arthur Barker.</ref>
| |
| | |
| Не является идеальным ни один случай, и случай Джорджины Фикс тоже. Можно утверждать, что Беатрис Ховисон каким-то образом рассказала Джорджине Фикс о том, как Оуэн спрятал синий цветок под рубашку, и что затем они позабыли, что говорили об этом. Можно также предположить, что Беатрис Ховисон легко приспособила свои воспоминания об этом событии, чтобы они больше, чем на самом деле, соответствовали видению Джорджины Фикс. Индивидуальные спонтанные случаи всегда остаются уязвимыми для нападок скептиков, и именно поэтому некоторые исследователи психических феноменов вкладывают свои усилия в эксперименты, которые они считают менее уязвимыми для критики.
| |
| | |
| Насколько часто встречаются события, подобные шести приведенным мною случаям? Это неизвестно, но мы знаем, что в Великобритании и Соединенных Штатах несколько опросов показали, что от 10 до 17 процентов респондентов (от населения в целом) считают, что у они по крайней мере один раз сталкивались с призраком (при этом призрак не всегда воспринимался зрительно).<ref>'''Обзоры экстрасенсорных переживаний'''<br>Подробности таких исследований можно найти в докладах Грили (1975), Палмера (1979), Х. Сиджвика и Комитета (1894), а также Уэста (1948). Харальдссон (1985) опубликовал краткое исследование таких исследований. Он мудро указал, что опросы говорят нам о распространенности утверждений об экстрасенсорных переживаниях но дают мало информации о свидетельствах паранормальных процессов в отчетах о пережитом.<br>''Greeley, A. M.'' 1975. The sociology of the paranormal. Beverly Hills, CA: Sage Pub.<br>''Palmer, J.'' 1979. A community mail survey of psychic experiences. Journal of the American Society for Psychical Research 73:221-51.<br>''Sidgwick, [E. M.] Mrs. H.'' 1891-92. On the evidence for clairvoyance. Proceedings of the Society for Psychical Research 7:30-99.<br>''West, D. J.'' 1948. A mass-observation questionnaire on hallucinations. Journal of the Society for Psychical Research 34:187-96.<br>''Haraldsson, E.'' 1985. Representative national surveys of psychic phenomena: Iceland, Great Britain, Sweden, USA and Gallup's multinational survey. Journal of the Society for Psychical Research 53:145-58.</ref> Многие другие люди сообщают, что имели другие типы паранормальных переживаний, такие как впечатления от необычных событий, происходящих на расстоянии, о которых они не были осведомлены обычным образом. Мы знаем, что при исследовании таких переживаний бывает, что большой объем предоставленной информации не выдерживает проверки; достоверность сведений ослабевает, когда в ходе исследований таких переживаний в отношении пережитого опыта, связанных с ним событий или того и другого обнаруживаются упущения в наблюдении или ошибки памяти.<ref>'''Изъяны в свидетельствах о спонтанных случаях'''<br>В публикациях имеются два типа сообщений о спонтанных случаях: отчеты об исследованных случаях и неисследованные случаи. Исследование случая включает (как минимум) опрос осведомителей посредством переписки или (предпочтительно) личные интервью о деталях пережитого и связанных с ним событий. Последнее должно быть найдено исследователем в каком-либо независимом источнике, который никоим образом не основан на утверждениях пережившего опыт перципиента. Неисследованные случаи, которые попадают в публикацию из писем, направленных в исследовательский центр и не прошедших соответствующую дальнейшую проработку, обычно принимаются за чистую монету.</ref> В другом большом блоке случаев люди, которые считают, что у них имело место паранормальное взаимодействие, не могут предоставить достаточные подробности об этом для адекватной оценки. И в других случаях сильное желание или какая-то другая обычная причина могут лучше всего объяснить убежденность в том, что имело место паранормальное взаимодействие. Например, надежда и ожидание вполне могут объяснить большинство переживаний, в которых вдова или вдовец считает, что она или он чувствовали присутствие умершего супруга, видели супруга или, по-видимому, имели какой-то другой тип общения с супругом.<ref>'''Галлюцинации вдовства'''<br>Рис (1971) опубликовал обзор такого опыта.<br>''Rees, W. D.'' 1971. The hallucinations of widowhood. British Medical Journal 4:37-41.</ref> Некоторые из этих переживаний могут иметь элементы паранормального общения, но редко можно найти удовлетворительное подтверждение этому.<ref>'''Нормальные объяснения очевидного экстрасенсорного опыта'''<br>Я обсуждал эту тему и дал соответствующие ссылки на нее в другом месте (Стивенсон, 1983c).<br>''Stevenson, I.'' 1983c. Do we need a new word to supplement "hallucination"? American Journal of Psychiatry 140:1609-11.</ref>
| |
| | |
| Упомянутые выше трудности заставляют студентов, изучающих связанные с психикой науки, придавать особое значение различиям между достоверностью и паранормальностью. Под достоверностью мы подразумеваем точность отчетов о столкнувшихся со случаем людях (или о тех, кто расследовал этот случай), в противовес с воображаемым «случаем, как он действительно произошел». На практике мы почти никогда не знаем, что именно произошло; бывает так, что иногда мы можем найти неточности, упущения и приукрашивания в отчетах, и это может привести к тому, что мы охарактеризуем достоверность случая как низкую. Тем не менее, мы можем оценить достоверность случая как высокую и все же сказать, что он не дает никаких доказательств паранормальной коммуникации. Очевидный пример этого – ситуация, когда два человека, сидящие вместе в одной комнате, кажется, спонтанно думают об одном и том же человеке или об одной и той же теме в одно и то же время. Описание этого случая может быть очень точным, но характер контакта участников друг с другом не позволяет утверждать, что они общались без использования органов чувств; такое могло быть, но мы не можем продемонстрировать это или попросить кого-либо поверить в это.
| |
| | |
| Поэтому многие достоверные случаи не имеют никакой ценности с точки зрения доказательства паранормального процесса. Однако, даже если мы сделаем щедрую поправку на случаи, имеющие нормальное объяснение, и вычтем 95 процентов из тех, о которых первоначально сообщили исследователям, впечатляющее количество подлинных паранормальных явлений останется. Более того, паранормальные явления разного типа демонстрируют поразительное сходство от случая к случаю. Еще в восемнадцатом веке об этой однородности было хорошо известно, поэтому Иммануил Кант, который проявлял большой интерес к психическим феноменам, писал о них:
| |
| :''Такое же невежество заставляет меня не желать полностью отрицать правду в различных историях о привидениях, потому что у меня есть любопытная оговорка: хотя я сомневаюсь, что каждая из них взята отдельно, когда они рассматриваются как совокупность, я в некоторой степени верю в них.''<ref>'''Кант в «Истории о призраках»'''<br>Цитируемый отрывок встречается на стр. 52 Канта (1976/1766). Перевел Стивенсон.<br>''Kant, I.'' 1976. Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik. Stuttgart: Philipp Reclam Jun. (First published in 1766.)</ref>
| |
| | |
| Какие однородности мы находим в них, «рассматриваемых как совокупность»? Мы находим от случая к случаю две основные темы: любовь и смерть. Люди, которые погружены в переживания, почти всегда любят друг друга. (Они зачастую члены одной семьи, но связи могут быть как супружескими, так и биологическими, поэтому здесь для нас не важен генетический фактор.) И коммуникация между ними обычно имеет отношение к смерти или какой-либо опасности для жизни или к угрозе травмирования. (Шесть случаев, которые я процитировал, имеют эти две типичные черты.) Случаи детей, которые помнят предыдущие жизни, также обнаруживают много общего, и позже я опишу, как темы любви и смерти занимают в них видное место.
| |
| | |
| Я надеюсь, что приведенного выше отступления о телепатических переживаниях в повседневной жизни хватит, чтобы подготовить читателя к размышлению позже о том, дает ли телепатия адекватное объяснение случаев детей, которые утверждают, что помнят предыдущие жизни. Теперь я продолжу свои замечания по терминологии и объясню некоторые термины, которые я использовал при составлении отчетов и при обсуждении этих случаев.
| |
| | |
| === Термины, используемые при описании случаев реинкарнации ===
| |
| | |
| :: '''''Данный раздел переведен частично и находится в процессе дальнейшего перевода'''''
| |
| | |
| Я использую фразу «'''''предыдущая личность'''''» для обозначения некоторых аспектов умершего человека, реинкарнацией которого считается ребенок, имеющий воспоминания о предыдущей жизни. Слово «личность» в этой фразе может показаться некоторым читателям неуместным. Рассматриваемый умерший человек был чем-то большим, чем личность; у него также было физическое тело, которое умерло. Многие сказали бы, что это был его конец, но случаи, которые я исследовал, позволяют предположить, что что-то от этого человека могло сохраниться после его смерти, а затем соединиться с новым физическим телом. Что касается промежутка между смертью и предполагаемым возрождением, мы больше не можем описать, какие его части выжили, как «личность», потому что его физическое тело мертво; но я думаю, что мы можем описать эти элементы как «личность» или «развоплощенную личность». Поэтому я использовал слово «личность» для обозначения как умершего человека, реинкарнацией которого является ребенок, так и тех аспектов этого человека, которые, возможно, пережили смерть и способствовали созданию нового человека (и личности) ребенок.
| |
| | |
| Я не против использования слова «душа» по отношению к гипотетическим элементам человека, который может пережить смерть и перевоплотиться. Однако, поскольку это слово несет для многих читателей коннотацию определенных религиозных взглядов, я обычно избегаю его и предпочитаю использовать слово «личность» для обозначения этих потенциально уцелевших элементов. Слово «ум» также встречается в моем словарном запасе, особенно когда я имею в виду все, что непосредственно переживает человек, что является его личным.
| |
| | |
| Два других термина нуждаются в определении: '''''решенные случаи''''' и '''''нерешенные случаи'''''. Под '''''решенными''''' случаями я подразумеваю случаи, когда я и мои коллеги убеждены, что утверждения ребенка относятся к одному и только одному умершему человеку, а как '''''нерешенные''''' рассматриваются случаи, по которым мы не можем найти ни одного такого человека.
| |
| | |
| Субъекты этих случаев обычно имеют два типа воспоминаний о прошлых жизнях, которые они, как им представляется, помнят. Во-первых, у них есть '''образные воспоминания'''. Это воспоминания о событиях, часто воспринимаемые субъектами – как им кажется, - как зрительные образы обычных воспоминаний, которые у всех нас есть, о более ранних событиях в этой жизни. Я также включаю в образные воспоминания информацию, которую субъект может иметь об именах людей и местах, иногда даже о датах и возрасте, которая обычно внутри не представляется ему в форме образов, хотя это может быть и так. Эти воспоминания отличаются от второго типа, который я обозначаю как '''поведенческие воспоминания'''.
| |
|
| |
|
| :: '''''Данный раздел переведен частично и находится в процессе дальнейшего перевода''''' | | :: '''''Данный раздел переведен частично и находится в процессе дальнейшего перевода''''' |
|
| |
|
| == Примечания == | | == Примечания == |
| {{примечания}}
| | <references /> |
| {{ДКППЖ}} | | {{ДКППЖ}} |
| [[Категория:Ревизия 2020.12.08]] | | [[Категория:Ревизия 2019.05.11]] |