Гуа

Источник статьи: Новая астрологическая энциклопедия

Гуа — одна из самых оригинальных и фундаментальных общеметодологических категорий китайской философии, обозначающая конститутивные элементы двух универсальных классификационных схем (восьми триграмм — ба гуа и шестидесяти четырёх гексаграмм — люшисы гуа). Этимологически восходит к изображению геометризированных графических результатов скапулимантии — гадания на костях. Позднее гуа были связаны с другой гадательной практикой — на тысячелистнике, построенной на получении числовых комбинаций. В итоге гуа объединили идеи геометрической символизации и числовой комбинаторики, из чего выросла общетеоретическая нумерологическая методология (см. Сян шу чжи сюэ).

Китайская традиция выводит происхождение гуа из мифических истоков цивилизации — деятельности первого императора Фу-си, который якобы использовал чудесно явленные гуа как парадигмы в созидании основ материальной культуры, сообразные законам природы.

Целостная философская концепция гуа впервые была сформулирована в приписываемой Конфуцию комментирующей части "Чжоу и" "Си цы чжуань". Согласно "Си цы чжуани", "предел сокровенного в Поднебесной заключён в гуа", которые, таким образом, выступают воплощением миропорядка. Специфику категории гуа составляет материальная выраженность в двух количественно определённых наборах графических символов — восьми триграммах и 64 гексаграммах. Первые состоят из трёх, вторые — из шести черт двух видов (целой — ян и прерванной — инь) во всех возможных комбинациях. Каждой гуа присущи индивидуальное имя (восемь триграмм и их удвоения — восемь гексаграмм — одноимённы), образный и понятийный комплексы, стандартные формулы как абстрактного, так и конкретного содержания. Например, двум парам главных гуа, состоящих только из целых черт и только из прерванных, соответствуют имена Цянь и Кунь, образы Неба и Земли, понятия "творчество" и "исполнение", и т.д. Триграммы, гексаграммы и их компоненты во всех комбинаторно возможных сочетаниях образуют всеобъемлющую иерархию классификационных схем. Она в наглядных символах "распределяет по родам свойства всей тьмы вещей", то есть охватывает любые аспекты действительности — части пространства, отрезки времени, природные стихии, числа, цвета, органы тела, социальные и семейные отношения и т.д., позволяя описывать всевозможные ситуации и процессы, фиксировать реальные или умозрительные соответствия между ними и т.п.

Структурно и онтологически гуа представляются продуктами последовательного раздвоения (инь ян) "Единого" — "Великого Предела" (тай цзи). Однако исторически гексаграммы могли возникнуть раньше триграмм. В статическом плане каждый из наборов — восемь триграмм и 64 гексаграммы — зафиксирован в двух пространственно ориентированных расположениях, приписываемых Фуси и Вэнь-вану, основателю династии Чжоу (XI — III вв. до н.э.). Последнее реализовано в канонической части "Чжоу и".

Последовательная смена черт гуа в расположении Фу-си подчинена той же закономерности, что и смена знаков "1" и "0" в обозначении натурального ряда чисел в двоичной арифметике, создатель которой, немецкий философ и математик Лейбниц, истолковал это подобие как свидетельство предустановленной гармонии и единства Божьего промысла для всех времён и народов. В 1973 г. в Мавандуе был обнаружен текст "Чжоу и" (II в. до н.э.) с третьим видом расположения гексаграмм, типологически более близким к расположению Фу-си. Гуа располагаются в линию, квадратом (символ Земли) и кругообразно (символ Неба), соотносясь по окружности и через центр; делятся на "мужские" и "женские"; образуют пары по двум главным принципам: "обратности" (фань), то есть перевёрнутости на 180°, и "супротивности" (дуй), то есть противоположности черт в одинаковых позициях. Эти два вида противоположности в традиционной китайской логике и методологии охватывают все контрарные и контрадикторные отношения. В динамической плане взаимопревращения гуа путём трансформации черт в противоположные отражает все фазы циклического развития Космоса в основополагающей для "Канона Перемен" теории "кругообразных перемен" (чжоу и).

В эпоху Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) при посредстве мистико-натурфилософских построений инь ян цзя, "школы новых текстов", оракуло-апокрифической традиции общеметодологический потенциал схем гуа был реализован в максимальном увеличении их онтологических референтов и координации со всеми другими аналогичными схемами — прежде всего, "пятью элементами" (у син), циклическими и зодиакальными знаками, магическими числовыми фигурами Хэ ту и Ло шу. В сочинении "Лес перемен" ("И линь") Цзяо Яньшоу (I в. до н.э.) ил Цуй Чжуаня (I — II вв.) система "Чжоу и" была усложнена до 4096 членов — корреляций каждой гексаграммы с самой собой и каждой другой. Ян Сюн (I в. до н.э. — I в. н.э.) в "Каноне Великой тайны" ("Тай сюань цзин") предложил альтернативную систему, в которой 64 Г. заменены 81 тетраграммой ("шоу", букв. "голова"). Последние состоят из всех возможных сочетаний черт трёх видов (целой, единожды и дважды прерванной) в четырёх позициях. Однако система Ян Сюна, возможно также восходящая к древней гадательной практике, не смогла конкурировать с системой гуа, развитие которой достигло апогея в эпоху Сун (960 — 1279 гг.), когда были созданы наиболее яркие образцы нумерологической философии — учение Шао Юна (XI в.) и Цай Шэня (XII-XIII вв.). Гуа вошли в фундамент не только философии, но и науки (особенно — астрономии/астрологии, хронометрии, топографии, медицины, алхимии), литературы и искусства, всей традиционной культуры Китая.

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии

1. Кобзев А. Гуа.// Китайская философия.

2. Щуцкий Ю. Китайская классическая "Книга Перемен".

3. Кобзев А. Учение о символах и числах в китайской классической философии.