Редактирование: Ашваттха
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
Ашваттха // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref> | Ашваттха // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref> | ||
'''Ашваттха''' ( | '''Ашваттха''' (др.-инд. asvatha-, букв. "лошадиная стоянка") — в ведийской и индуистской мифологии — сакральное фиговое дерево (см. [[Инжир]]), наиболее частый и представительный вариант [[Мировое древо|мирового дерева]] в Индии. Упоминается уже в "Ригведе", нередко встречается у брахманов в "Упанишадах" и эпосе. Во многих случаях, когда даётся описание мирового дерева, речь идёт именно об ашваттхе. В частности, оно имеется в виду в знаменитой загадке из "[[Ригведа|Ригведы]]": ''"Две птицы, соединённые вместе друзья, льнут к одному и тому же дереву. Одна из них ест сладкий плод, другая смотрит, не прикасаясь к плоду… На вершине этого дерева, говорят, есть сладкий плод, и к нему не стремится тот, кто не знает прародителя"'' (две птицы — [[Солнце]] и [[Луна]], день и ночь и т.п.). Космические функции ашваттхи подчёркиваются уже в "[[Атхарваведа|Атхарваведе]]" (''"С неба тянется корень вниз, с земли он тянется вверх"'') и особенно в "[[Упанишады|Упанишадах]]", где элементы ашваттхи соотносятся с разными частями макрокосма и создают основу для далеко идущих классификаций. Можно сравнить образ перевёрнутого дерева: ''"Наверху (её) корень, внизу — ветви, это вечная смоковница"'' ("Катха-упанишада") или: ''"Наверху (её) корень — трёхстопный Брахман, (её) ветви — пространство, ветер, огонь, вода, земля и прочее. Это Брахман, зовущийся единой смоковницей"'' ("Майтри-упанишада"). Но, разумеется, не менее распространён и обычный (неперевёрнутый) вариант ашваттхи. Можно сравнить: ''"Царь Варуна… держит кверху в бездонном (пространстве) вершину дерева. Они обращены вниз. Вверху их основание"'' ("[[Ригведа]]"). Если части ашваттхи моделируют мир, то, входя в тетраду других деревьев, воплощающих идею мирового дерева, ашваттха может принимать участие и в моделировании социальных и религиозно-ритуальных структур. Так, в Индии издревле известен ритуал, в котором с царём последовательно соотносится каждое из четырёх сакральных деревьев, из них изготовляются ритуальные чаши, подносимые царю для омовения представителями каждой из четырёх варн (каст). Чашу из ашваттхи подносит вайшья, из ньягродхи — знатный друг, из удумбары — кшатрий, из палаши — жрец. | ||
== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | == Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | ||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
[[Категория:Ревизия | [[Категория:Ревизия 2021.06.01]] | ||
[[Категория:НАЭ]] | [[Категория:НАЭ]] | ||