Редактирование: Астрология как историко-культурный феномен. Глава 3. Основные этапы истории астрологии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 286: | Строка 286: | ||
Сам Юнг широко использовал методы астрологии в своих исследованиях и консультациях, введя её в практику психоанализа. К принятию астрологии этого учёного подвело изучение явления синхронности психических восприятий разных людей и объективных процессов реальности, поскольку астрология объясняет этот феномен через понятие единых космических ритмов, управляющих коллективным бессознательным. Астрология, по словам Юнга, – “вершина всех психологических знаний древности”. Проведя ряд статистических экспериментов, касающихся астрологических показателей брачных пар, этот учёный пришёл к выводу, что поиски системы причинно-следственных связей между влиянием звёзд и явлениями человеческой жизни напрасны. Однако глобальный, неделимый характер действительности подразумевает самую разную сеть соответствий, как бы ткань, составленную из аналогий между макрокосмом и микрокосмом, которые проявляются согласно принципу синхронизма.<ref name="Юнг, 1997, с. 181–307">''Юнг К. Г.'' Синхронистичность: Сборник / Пер. с англ. - М.; Киев: Рефл-бук; Ваклер, 1997. С. 181–307.</ref> В письме к А. Барбо от 26.05.1954 Юнг писал: ''“Астрология, как коллективное бессознательное, к которому обращается психология, состоит из символических конфигураций: “планеты” – это боги, символы власти бессознательного”''.<ref name="Семира, Веташ, 1994, с. 13">''Семира, Веташ В.'' Астрология и мифология / Предисл. Ф. Величко. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994. С. 13.</ref> | Сам Юнг широко использовал методы астрологии в своих исследованиях и консультациях, введя её в практику психоанализа. К принятию астрологии этого учёного подвело изучение явления синхронности психических восприятий разных людей и объективных процессов реальности, поскольку астрология объясняет этот феномен через понятие единых космических ритмов, управляющих коллективным бессознательным. Астрология, по словам Юнга, – “вершина всех психологических знаний древности”. Проведя ряд статистических экспериментов, касающихся астрологических показателей брачных пар, этот учёный пришёл к выводу, что поиски системы причинно-следственных связей между влиянием звёзд и явлениями человеческой жизни напрасны. Однако глобальный, неделимый характер действительности подразумевает самую разную сеть соответствий, как бы ткань, составленную из аналогий между макрокосмом и микрокосмом, которые проявляются согласно принципу синхронизма.<ref name="Юнг, 1997, с. 181–307">''Юнг К. Г.'' Синхронистичность: Сборник / Пер. с англ. - М.; Киев: Рефл-бук; Ваклер, 1997. С. 181–307.</ref> В письме к А. Барбо от 26.05.1954 Юнг писал: ''“Астрология, как коллективное бессознательное, к которому обращается психология, состоит из символических конфигураций: “планеты” – это боги, символы власти бессознательного”''.<ref name="Семира, Веташ, 1994, с. 13">''Семира, Веташ В.'' Астрология и мифология / Предисл. Ф. Величко. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994. С. 13.</ref> | ||
Идеями связи астрологии и психологии заинтересовались в 20-х годах 20-го века и другие исследователи. Среди них следует выделить Ольгу фон [[Унгерн-Штернберг]] (1895–?), которая была как известным астрологом, так и психологом-клиницистом, и Герберта фон Клёклера (1896–1950), автора ряда фундаментальных работ по астрологии,<ref name="Klöckler, 1926">''von Klöckler H., Frhr.'' Kursus der Astrologie. Bd. I. Lehrbuch der astrologischen Technik fur Laien. Bd. II. Grundlagen fur die astrologische Deutung. - Dresden: Astra-Verlag, 1926.</ref><ref name="Klöckler, 1929"> | Идеями связи астрологии и психологии заинтересовались в 20-х годах 20-го века и другие исследователи. Среди них следует выделить Ольгу фон [[Унгерн-Штернберг]] (1895–?), которая была как известным астрологом, так и психологом-клиницистом, и Герберта фон Клёклера (1896–1950), автора ряда фундаментальных работ по астрологии,<ref name="Klöckler, 1926">''von Klöckler H., Frhr.'' Kursus der Astrologie. Bd. I. Lehrbuch der astrologischen Technik fur Laien. Bd. II. Grundlagen fur die astrologische Deutung. - Dresden: Astra-Verlag, 1926.</ref><ref name="Klöckler, 1929">von Klöckler H., Frhr. Kursus der Astrologie. Bd. III. Solarhoroskop, Transite und Aktuelle Konstellationen in ihrer Bedeutung fur due astrologische Prognose. - Leipzig: Astra-Verlag, 1929.</ref> в которых был продемонстрирован психологический подход к трактовке гороскопа. | ||
Активнейшим пропагандистом идей Юнга в Америке был Дэйн [[Радьяр]] (1895–1985). В 1936 году вышла в свет его книга “Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии”, которая быстро стала среди астрологов классической. Её влияние на современную астрологию сравнивают с влиянием “Тетрабиблоса” Птолемея на средневековую “науку о звёздах”. Радьяр увидел возможность выработки практического синтеза астрологии и глубинной психологии Юнга с точки зрения холистического подхода философии Яна Смэтса. Роль астрологии виделась Радьяру в демонстрации цикличности и целостности жизни индивидуумов и народов. В отличие от глубинной психологии, которая имеет дело с содержанием [[душа|души]], астрология, считал Радьяр, способна раскрыть основную структуру личности и жизни. Находясь под частичным влиянием гуманистической психологии А. [[Маслоу]], Радьяр сформулировал концепцию ''“гуманистической астрологии”'', которую продолжают развивать современные астрологи.<ref name="Радьяр, 1991">''Радьяр Д.'' Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М. Папуша. - М.: Антарис, 1991.</ref><ref name="Радьяр, 1994">''Радьяр Д.'' Личностно-ориентированная астрология. Гуманистическая астрология: Сборник очерков / Пер. с англ. О. Алексеевой. - М.: ЦАИ, 1994.</ref> | Активнейшим пропагандистом идей Юнга в Америке был Дэйн [[Радьяр]] (1895–1985). В 1936 году вышла в свет его книга “Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии”, которая быстро стала среди астрологов классической. Её влияние на современную астрологию сравнивают с влиянием “Тетрабиблоса” Птолемея на средневековую “науку о звёздах”. Радьяр увидел возможность выработки практического синтеза астрологии и глубинной психологии Юнга с точки зрения холистического подхода философии Яна Смэтса. Роль астрологии виделась Радьяру в демонстрации цикличности и целостности жизни индивидуумов и народов. В отличие от глубинной психологии, которая имеет дело с содержанием [[душа|души]], астрология, считал Радьяр, способна раскрыть основную структуру личности и жизни. Находясь под частичным влиянием гуманистической психологии А. [[Маслоу]], Радьяр сформулировал концепцию ''“гуманистической астрологии”'', которую продолжают развивать современные астрологи.<ref name="Радьяр, 1991">''Радьяр Д.'' Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М. Папуша. - М.: Антарис, 1991.</ref><ref name="Радьяр, 1994">''Радьяр Д.'' Личностно-ориентированная астрология. Гуманистическая астрология: Сборник очерков / Пер. с англ. О. Алексеевой. - М.: ЦАИ, 1994.</ref> |