Редактирование: Астрология как историко-культурный феномен. Глава 3. Основные этапы истории астрологии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 219: | Строка 219: | ||
Таким образом, принятие европейскими учёными гелиоцентрической системы было предвестником того, что астрологии вскоре придётся отвечать на вопросы физиков. А принятие физической теории Ньютона лишило астрологию её научного основания, поскольку в рамках ньютоновской физики объяснить астрологические влияния было невозможно. | Таким образом, принятие европейскими учёными гелиоцентрической системы было предвестником того, что астрологии вскоре придётся отвечать на вопросы физиков. А принятие физической теории Ньютона лишило астрологию её научного основания, поскольку в рамках ньютоновской физики объяснить астрологические влияния было невозможно. | ||
Но крушение астрологии не было таким уж стремительным и бесповоротным. Здесь сыграло роль и наличие многовековой традиции изучения астрологии, и тот факт, что новой научной парадигме требовалось время для своего окончательного утверждения, и разумная осторожность учёных, боявшихся, говоря словами Кеплера, ''“выплеснуть вместе с водой и младенца”''. В частности, Ф. Бэкон, теоретик методологии опытной науки, считал, что астрологию ''“скорее следует очистить от всего ложного, чем полностью отказываться от неё”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 223">''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 223.</ref> Он указывал: ''“Мы же считаем астрологию отраслью физики и не придаём ей большего значения, чем это допускает разум и очевидные факты”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 224">''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 224.</ref> Что интересно, отвергнув многие концепции классической астрологии, Бэкон при этом указал и немало новых направлений, по которым следует двигаться астрологам (“О достоинстве и преумножении наук”, кн. 3, гл. IV). А по поводу физического объяснения астрологических влияний Бэкон осторожно отмечал: ''“Нам представляется несомненным, что небесные тела обладают и некоторыми другими формами воздействия кроме излучения тепла и света, которые, однако, могут подчиняться только тем правилам, которые мы перед этим привели. Но всё это глубоко скрыто в тайниках природы и требует более подробного исследования и обсуждения”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 226">''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 226.</ref> | Но крушение астрологии не было таким уж стремительным и бесповоротным. Здесь сыграло роль и наличие многовековой традиции изучения астрологии, и тот факт, что новой научной парадигме требовалось время для своего окончательного утверждения, и разумная осторожность учёных, боявшихся, говоря словами Кеплера, ''“выплеснуть вместе с водой и младенца”''. В частности, Ф. Бэкон, теоретик методологии опытной науки, считал, что астрологию ''“скорее следует очистить от всего ложного, чем полностью отказываться от неё”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 223">''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 223.</ref> Он указывал: ''“Мы же считаем астрологию отраслью физики и не придаём ей большего значения, чем это допускает разум и очевидные факты”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 224">''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 224.</ref> Что интересно, отвергнув многие концепции классической астрологии, Бэкон при этом указал и немало новых направлений, по которым следует двигаться астрологам (“О достоинстве и преумножении наук”, кн. 3, гл. IV). А по поводу физического объяснения астрологических влияний Бэкон осторожно отмечал: ''“Нам представляется несомненным, что небесные тела обладают и некоторыми другими формами воздействия кроме излучения тепла и света, которые, однако, могут подчиняться только тем правилам, которые мы перед этим привели. Но всё это глубоко скрыто в тайниках природы и требует более подробного исследования и обсуждения”''.<ref name="Бэкон, 1971, с. 226"/>''Бэкон Ф.'' Сочинения. В 2-х томах. Т. 1. Сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. - М.: Мысль, 1971. С. 226.</ref> | ||
Отметим также усиление негативной реакции на астрологические прогнозы со стороны католической церкви. С 16 века, в русле контрреформации, церковь стала особенно активно бороться с ересями. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а папские буллы 1586 и 1631 годов окончательно закрепили тенденцию к неприятию астрологии со стороны католицизма. Но в протестантской Европе эта дисциплина продолжала пользоваться уважением. Хотя [[Лютер]] не жаловал астрологию, другие виднейшие деятели Реформации относились к ней благосклонно (в частности, Ф. [[Меланхтон]], автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник, лютеранский теолог И. [[Камерарий]] осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста “Тетрабиблоса”).<ref name="Zambelli, 1986">'Astrologi hallucinati'. Stars and the End of the World in Luther's time / Ed. by P. Zambelli. - Berlin; New York: Walter de Gruyter, 1986.</ref> Поэтому достаточно закономерно, что после усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма. | Отметим также усиление негативной реакции на астрологические прогнозы со стороны католической церкви. С 16 века, в русле контрреформации, церковь стала особенно активно бороться с ересями. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а папские буллы 1586 и 1631 годов окончательно закрепили тенденцию к неприятию астрологии со стороны католицизма. Но в протестантской Европе эта дисциплина продолжала пользоваться уважением. Хотя [[Лютер]] не жаловал астрологию, другие виднейшие деятели Реформации относились к ней благосклонно (в частности, Ф. [[Меланхтон]], автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник, лютеранский теолог И. [[Камерарий]] осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста “Тетрабиблоса”).<ref name="Zambelli, 1986">'Astrologi hallucinati'. Stars and the End of the World in Luther's time / Ed. by P. Zambelli. - Berlin; New York: Walter de Gruyter, 1986.</ref> Поэтому достаточно закономерно, что после усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма. | ||
В целом, астрология к концу 17 века исчезла из мира академической европейской науки, прежде всего, во Франции и Великобритании (однако в ряде европейских стран – в частности, в Испании, Германии и Польше, – даже во 2-й половине 18 века занятие астрологией продолжало оставаться обязанностью университетских профессоров).<ref name="Броль, 1999, с. 122"> | В целом, астрология к концу 17 века исчезла из мира академической европейской науки, прежде всего, во Франции и Великобритании (однако в ряде европейских стран – в частности, в Испании, Германии и Польше, – даже во 2-й половине 18 века занятие астрологией продолжало оставаться обязанностью университетских профессоров).<ref name="Броль, 1999, с. 122">Броль Р. В. Астрология в истории мировой культуры: подход к изучению // Полигнозис. - 1999. - №2. - С. 122.</ref> | ||
Интересно, что когда астрология перестала считаться наукой, учёные стали изучать её роль и значение в истории культуры. Во времена, когда французская астрология была уже в полном упадке, Королевская Академия Литературы выбрала проблему происхождения астрологии в качестве темы для своей премии 1751 г.<ref name="Naylor, 1967">''Naylor P. I. H.'' Astrology: an historical examination. - London: Robert Maxwell, 1967.</ref> Учёные начали понимать, как эта “лженаука” ранее была важна. | Интересно, что когда астрология перестала считаться наукой, учёные стали изучать её роль и значение в истории культуры. Во времена, когда французская астрология была уже в полном упадке, Королевская Академия Литературы выбрала проблему происхождения астрологии в качестве темы для своей премии 1751 г.<ref name="Naylor, 1967">''Naylor P. I. H.'' Astrology: an historical examination. - London: Robert Maxwell, 1967.</ref> Учёные начали понимать, как эта “лженаука” ранее была важна. |