Редактирование: Астрология как историко-культурный феномен. Глава 3. Основные этапы истории астрологии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 106: | Строка 106: | ||
Специфическую основу “И цзина” составляют возникшие, вероятно, на рубеже II–I тысячелетия до н.э. 64 гексаграммы (люшисы гуа) – особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов – целой и прерванной – во всех комбинаторно возможных вариантах. Черты истолковываются как знаки универсальных сил инь и ян (соответственно прерванная и целая), а их двойные, тройные и прочие комбинации – как знаки более конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Эта система трактуется как учение о замкнутой, состоящей из 64 основных ситуаций структуре постоянно и циклически изменяющегося мира.<ref name="Щуцкий, 1993">''Щуцкий Ю. К.'' Китайская классическая "Книга Перемен". - М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993.</ref> | Специфическую основу “И цзина” составляют возникшие, вероятно, на рубеже II–I тысячелетия до н.э. 64 гексаграммы (люшисы гуа) – особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов – целой и прерванной – во всех комбинаторно возможных вариантах. Черты истолковываются как знаки универсальных сил инь и ян (соответственно прерванная и целая), а их двойные, тройные и прочие комбинации – как знаки более конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Эта система трактуется как учение о замкнутой, состоящей из 64 основных ситуаций структуре постоянно и циклически изменяющегося мира.<ref name="Щуцкий, 1993">''Щуцкий Ю. К.'' Китайская классическая "Книга Перемен". - М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993.</ref> | ||
Формализованный характер операций с гексаграммами и их компонентами | Формализованный характер операций с гексаграммами и их компонентами позволил “Чжоу и” обрести общеметодологический статус, функционально аналогичный тому, который в Европе принадлежал аристотелевой логике.<ref name="Кобзев, 1993, с. 10">''Кобзев А. И.'' Учение о символах и числах в китайской классической философии. - М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993. С. 10.</ref> В эпоху Хань (206 до н.э. – 220 н.э.) были разработаны приложения цикла гексаграмм практически ко всем областям жизни, и этот цикл был соотнесён со всеми другими аналогичными схемами – “пятью элементами” (у син), циклическими и зодиакальными знаками, магическими числовыми фигурами. | ||
Среди учёных рубежа н.э., сыгравших важную роль в истории астрологии, следует упомянуть Мэн Си (1 век до н.э.), каноноведа-ицзиниста, который предложил систему соответствий календарно-климатических процессов 64-м гексаграммам “Чжоу и”,<ref name="Куталёв, 1997, с. 97">''Куталёв Д. Р.'' Новая астрологическая энциклопедия. Биографическая часть. Книга I. - Томск: Зодиак, 1997. С. 97.</ref> а также Ян Сюна (53 до н.э. – 18 н.э.) – философа, литератора и филолога, автора созданного в подражание “Канону перемен” труда “Тай сюань ''[цзин]''” (“''[Канон]'' великого сокровенного”). Ян Сюн указывал, что задача человеческого познания не преображение природы, а подражание трём упорядочивающим началам космоса – Небу, Земле и Человеку в их идеальных значениях. Такого рода подражание тождественно “почитанию небесных циклов” и одновременно – “контролю за небесной изначальностью”, то есть естественному следованию глубинным природным закономерностям.<ref name="Китайская философия, 1994, с. 519–520">Китайская философия: Энциклопедический словарь / Гл. ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. С. 519–520.</ref> Таким образом, философские основания китайской астрологии и эллинистической астрологии имеют много параллелей. | Среди учёных рубежа н.э., сыгравших важную роль в истории астрологии, следует упомянуть Мэн Си (1 век до н.э.), каноноведа-ицзиниста, который предложил систему соответствий календарно-климатических процессов 64-м гексаграммам “Чжоу и”,<ref name="Куталёв, 1997, с. 97">''Куталёв Д. Р.'' Новая астрологическая энциклопедия. Биографическая часть. Книга I. - Томск: Зодиак, 1997. С. 97.</ref> а также Ян Сюна (53 до н.э. – 18 н.э.) – философа, литератора и филолога, автора созданного в подражание “Канону перемен” труда “Тай сюань ''[цзин]''” (“''[Канон]'' великого сокровенного”). Ян Сюн указывал, что задача человеческого познания не преображение природы, а подражание трём упорядочивающим началам космоса – Небу, Земле и Человеку в их идеальных значениях. Такого рода подражание тождественно “почитанию небесных циклов” и одновременно – “контролю за небесной изначальностью”, то есть естественному следованию глубинным природным закономерностям.<ref name="Китайская философия, 1994, с. 519–520">Китайская философия: Энциклопедический словарь / Гл. ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. С. 519–520.</ref> Таким образом, философские основания китайской астрологии и эллинистической астрологии имеют много параллелей. |