Редактирование: Анаксагор
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 3: | Строка 3: | ||
'''АНАКСАГО́Р''' (Ἀναξαγόρας) из Клазомен в малоазийской Ионии (ок. 500 — 428 до н. э.) — древнегреческий философ. | '''АНАКСАГО́Р''' (Ἀναξαγόρας) из Клазомен в малоазийской Ионии (ок. 500 — 428 до н. э.) — древнегреческий философ. | ||
Переселившись около 456 в Афины, Анаксагор перенёс туда ионийскую философию природы и положил начало античной философии. Был близок к кругу [[Перикл]]а и своими идеями оказал формирующее воздействие на греческое Просвещение 2-й половины 5 | Переселившись около 456 в Афины, Анаксагор перенёс туда ионийскую философию природы и положил начало античной философии. Был близок к кругу [[Перикл]]а и своими идеями оказал формирующее воздействие на греческое Просвещение 2-й половины 5 века до н. э. и мировоззрение [[софисты|софистов]]. По свидетельству [[Платон]]а (около 450), любой желающий мог купить знаменитое сочинение Анаксогора «О природе» на афинской агоре за 1 драхму. | ||
В 433 религиозный обскурант Диопиф провёл в народном собрании постановление, запрещающее преподавание в Афинах астрономических теорий в духе ионийского натурализма как «безбожных». Против Анаксогора было выдвинуто обвинение в «нечестии», так как в его книге Солнце – божественный Гелиос – описывалось как «раскалённая болванка»; ему пришлось бежать в г. Лампсак на Мраморном море, где он и провёл остаток жизни. Подлинные мотивы преследования Анаксогора были политическими: обвинители хотели бросить тень на друга и покровителя Анаксогора | В 433 религиозный обскурант Диопиф провёл в народном собрании постановление, запрещающее преподавание в Афинах астрономических теорий в духе ионийского натурализма как «безбожных». Против Анаксогора было выдвинуто обвинение в «нечестии», так как в его книге Солнце – божественный Гелиос – описывалось как «раскалённая болванка»; ему пришлось бежать в г. Лампсак на Мраморном море, где он и провёл остаток жизни. Подлинные мотивы преследования Анаксогора были политическими: обвинители хотели бросить тень на друга и покровителя Анаксогора – Перикла. В античную биографическую традицию Анаксогор вошёл как прототип «чистого учёного», отрешившегося от общественной и хозяйственной суеты и всецело посвятившего свою жизнь созерцанию Вселенной. | ||
Система Анаксогор органически вырастает из философии природы [[милетская школа|милетской школы]] ([[Анаксимандр]], [[Анаксимен]]), радикально модифицируя её отказом от «гилозоизма»: вечная и бесконечная материя перестаёт быть самодвижущейся и самоорганизующейся; наряду с ней признаётся второе и принципиально отличное от неё начало – космический Разум (нус), единственный источник мирового движения и порядка. Исторически этот сдвиг от натуралистического [[монизм]]а к [[дуализм]]у и от [[детерминизм]]а к своеобразной [[телеология|телеологии]] был обусловлен полемикой [[Гераклит]]а против механистического детерминизма милетцев, а также ответом Анаксогора на элейский постулат о невозможности движения [[Единое|Единого]]. Однако дуализм и телеология Анаксогора – не платонического типа: Разум мыслится как «тончайшая» физическая субстанция и, запустив процесс космической эволюции, он сам действует в строгом соответствии с естественной необходимостью, открытой милетцами. Интеллектуализируя природу, Анаксогор одновременно натурализировал интеллект, что вызвало резкую критику как настоящих телеологов – [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] (сравнившего нус с «театральной машиной»), так и последовательного детерминиста [[Демокрит]]а, заменившего анаксагоровский Разум на ананкэ (необходимость). | Система Анаксогор органически вырастает из философии природы [[милетская школа|милетской школы]] ([[Анаксимандр]], [[Анаксимен]]), радикально модифицируя её отказом от «гилозоизма»: вечная и бесконечная материя перестаёт быть самодвижущейся и самоорганизующейся; наряду с ней признаётся второе и принципиально отличное от неё начало – космический Разум (нус), единственный источник мирового движения и порядка. Исторически этот сдвиг от натуралистического [[монизм]]а к [[дуализм]]у и от [[детерминизм]]а к своеобразной [[телеология|телеологии]] был обусловлен полемикой [[Гераклит]]а против механистического детерминизма милетцев, а также ответом Анаксогора на элейский постулат о невозможности движения [[Единое|Единого]]. Однако дуализм и телеология Анаксогора – не платонического типа: Разум мыслится как «тончайшая» физическая субстанция и, запустив процесс космической эволюции, он сам действует в строгом соответствии с естественной необходимостью, открытой милетцами. Интеллектуализируя природу, Анаксогор одновременно натурализировал интеллект, что вызвало резкую критику как настоящих телеологов – [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] (сравнившего нус с «театральной машиной»), так и последовательного детерминиста [[Демокрит]]а, заменившего анаксагоровский Разум на ананкэ (необходимость). | ||
Строка 13: | Строка 13: | ||
Первоначальное состояние Вселенной описывается как газообразное облако с преобладанием «воздуха» и «эфира». В некоей точке этого континуума нус вызывает вращательное движение (идея космогонического вихря была известна уже милетцам), которое приводит к разделению горячих и холодных, светлых и тёмных, тяжёлых и лёгких масс и т. д.: так образуются Земля (в центре вихря) и небесные светила. Вращение небесного свода – прямой результат изначального вращательного толчка. [[Солнце]] – раскалённая глыба, захваченная космогоническим вихрем с Земли: к такому выводу Анаксогор пришёл, изучая метеорит, упавший в Эгоспотамах, и предполагая, что это родственное Солнцу небесное тело. Развивая теорию бесчисленных миров [[Анаксимандр]]а, Анаксогор допускал, что подобные «толчки» Разум может вызывать и в других местах бесконечной Вселенной. 4-й фрагмент описывает инопланетян, занимающихся земледелием в мире, подобном нашему. | Первоначальное состояние Вселенной описывается как газообразное облако с преобладанием «воздуха» и «эфира». В некоей точке этого континуума нус вызывает вращательное движение (идея космогонического вихря была известна уже милетцам), которое приводит к разделению горячих и холодных, светлых и тёмных, тяжёлых и лёгких масс и т. д.: так образуются Земля (в центре вихря) и небесные светила. Вращение небесного свода – прямой результат изначального вращательного толчка. [[Солнце]] – раскалённая глыба, захваченная космогоническим вихрем с Земли: к такому выводу Анаксогор пришёл, изучая метеорит, упавший в Эгоспотамах, и предполагая, что это родственное Солнцу небесное тело. Развивая теорию бесчисленных миров [[Анаксимандр]]а, Анаксогор допускал, что подобные «толчки» Разум может вызывать и в других местах бесконечной Вселенной. 4-й фрагмент описывает инопланетян, занимающихся земледелием в мире, подобном нашему. | ||
Анаксогор был первым учёным, давшим правильное объяснение солнечных и лунных [[затмения|затмений]], и первым, кто изложил ясное учение о [[фазы Луны|фазах Луны]]. Он интересовался натуральной [[астрология|астрологией]], то есть связью циклических природных явлений с ритмичным движением небесных тел. Предвосхищая современную науку более чем на 2000 лет, Анаксогор учил, что звёзды состоят из той же материи, что и наша [[Земля]], и что [[Солнце]] есть пылающая масса; что [[Луна]] — тёмное необитаемое тело, получающее свой свет от Солнца; а [[кометы]] | Анаксогор был первым учёным, давшим правильное объяснение солнечных и лунных [[затмения|затмений]], и первым, кто изложил ясное учение о [[фазы Луны|фазах Луны]]. Он интересовался натуральной [[астрология|астрологией]], то есть связью циклических природных явлений с ритмичным движением небесных тел. Предвосхищая современную науку более чем на 2000 лет, Анаксогор учил, что звёзды состоят из той же материи, что и наша [[Земля]], и что [[Солнце]] есть пылающая масса; что [[Луна]] — тёмное необитаемое тело, получающее свой свет от Солнца; а [[кометы]] - блуждающие звёзды или тела.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/Anaxagoras.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Анаксагор из Клазомен".]</ref> | ||
Анаксогор, подобно [[Демокрит]]у, высказал гениальную догадку о том, что [[Млечный Путь]] – скопление далёких солнц. | Анаксогор, подобно [[Демокрит]]у, высказал гениальную догадку о том, что [[Млечный Путь]] – скопление далёких солнц. | ||
Строка 21: | Строка 21: | ||
Нус не подчиняется закону универсальной смеси: он прост и не смешан ни с чем иным. В неорганической материи его нет, но он присутствует в живых организмах и в максимальной степени проявляется в человеческом разуме: «Бог – это разум внутри нас». Таким образом, через философа, исследующего Вселенную, божественный нус познаёт самого себя. | Нус не подчиняется закону универсальной смеси: он прост и не смешан ни с чем иным. В неорганической материи его нет, но он присутствует в живых организмах и в максимальной степени проявляется в человеческом разуме: «Бог – это разум внутри нас». Таким образом, через философа, исследующего Вселенную, божественный нус познаёт самого себя. | ||
Именем Анаксогора названы кратер близ северного полюса Луны и малая планета номер 4180. | Именем Анаксогора названы кратер близ северного полюса Луны и малая планета номер 4180. | ||
== Литература статьи Большой российской энциклопедии == | == Литература статьи Большой российской энциклопедии == | ||
Строка 32: | Строка 32: | ||
== Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | == Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | ||
* ''Рожанский И.Д.'' Анаксагор. | * ''Рожанский И.Д.'' Анаксагор. - М.: Мысль, 1983. | ||
== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | == Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | ||
Строка 45: | Строка 45: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
[[Категория:Ревизия 2021. | [[Категория:Ревизия 2021.02.23]] | ||
[[Категория:НАЭ]] | [[Категория:НАЭ]] | ||
[[Категория:Э]] | [[Категория:Э]] |