Анаксагор

Основной источник статьи: Большая российская энциклопедия

АНАКСАГО́Р (Ἀναξαγόρας) из Клазомен в малоазийской Ионии (ок. 500 — 428 до н. э.) — древнегреческий философ.

Переселившись около 456 в Афины, Анаксагор перенёс туда ионийскую философию природы и положил начало античной философии. Был близок к кругу Перикла и своими идеями оказал формирующее воздействие на греческое Просвещение 2-й половины 5 века до н.э. и мировоззрение софистов. По свидетельству Платона (около 450), любой желающий мог купить знаменитое сочинение Анаксогора «О природе» на афинской агоре за 1 драхму.

В 433 религиозный обскурант Диопиф провёл в народном собрании постановление, запрещающее преподавание в Афинах астрономических теорий в духе ионийского натурализма как «безбожных». Против Анаксогора было выдвинуто обвинение в «нечестии», так как в его книге Солнце – божественный Гелиос – описывалось как «раскалённая болванка»; ему пришлось бежать в г. Лампсак на Мраморном море, где он и провёл остаток жизни. Подлинные мотивы преследования Анаксогора были политическими: обвинители хотели бросить тень на друга и покровителя Анаксогора — Перикла. В античную биографическую традицию Анаксогор вошёл как прототип «чистого учёного», отрешившегося от общественной и хозяйственной суеты и всецело посвятившего свою жизнь созерцанию Вселенной.

Система Анаксогор органически вырастает из философии природы милетской школы (Анаксимандр, Анаксимен), радикально модифицируя её отказом от «гилозоизма»: вечная и бесконечная материя перестаёт быть самодвижущейся и самоорганизующейся; наряду с ней признаётся второе и принципиально отличное от неё начало – космический Разум (нус), единственный источник мирового движения и порядка. Исторически этот сдвиг от натуралистического монизма к дуализму и от детерминизма к своеобразной телеологии был обусловлен полемикой Гераклита против механистического детерминизма милетцев, а также ответом Анаксогора на элейский постулат о невозможности движения Единого. Однако дуализм и телеология Анаксогора – не платонического типа: Разум мыслится как «тончайшая» физическая субстанция и, запустив процесс космической эволюции, он сам действует в строгом соответствии с естественной необходимостью, открытой милетцами. Интеллектуализируя природу, Анаксогор одновременно натурализировал интеллект, что вызвало резкую критику как настоящих телеологов – Платона и Аристотеля (сравнившего нус с «театральной машиной»), так и последовательного детерминиста Демокрита, заменившего анаксагоровский Разум на ананкэ (необходимость).

Материю Анаксогор понимал как универсальную смесь (панспермию) всех качественно различных однородных простых веществ. Эти простые вещества он называл «семенами всех вещей» (излагая теорию Анаксогора, Аристотель заменяет термин «семена» на термин «гомеомерии» – «подобочастные», то есть такие вещи, каждая часть которых называется «подобно целому»). Если по Анаксимену физическая реальность предельно проста, то по Анаксогору она бесконечно сложна. Отвечая на зеноновские парадоксы движения, Анаксогор допускает бесконечную делимость материи: «У малого нет наименьшего». Другой важный постулат: «Во всём есть часть всего». Таким образом, «чистые» вещества существуют только теоретически, на практике в горячем всегда содержится и холодное, «золото» будет содержать и железо и бесчисленное количество других «семян». Принципом идентификации вещей служит «преобладание», то есть «золотом» мы называем то, в чём больше всего семян золота. Любая часть материи так же бесконечно сложна, как и Вселенная. Пустоты не существует. Общеионийский закон сохранения материи запрещает всякое возникновение из ничего или исчезновение в ничто. Никакого взаимопревращения «семян» при этом также не допускается. Единственный вид изменения, признаваемый Анаксогором, – чисто механическое «выделение», «соединение» и «разъединение» того, что уже существовало вначале, калейдоскопическое перемешивание и перетасовка «семян». В обыденном языке такие перетасовки ошибочно называются «рождением» и «гибелью».

Первоначальное состояние Вселенной описывается как газообразное облако с преобладанием «воздуха» и «эфира». В некоей точке этого континуума нус вызывает вращательное движение (идея космогонического вихря была известна уже милетцам), которое приводит к разделению горячих и холодных, светлых и тёмных, тяжёлых и лёгких масс и т. д.: так образуются Земля (в центре вихря) и небесные светила. Вращение небесного свода – прямой результат изначального вращательного толчка. Солнце – раскалённая глыба, захваченная космогоническим вихрем с Земли: к такому выводу Анаксогор пришёл, изучая метеорит, упавший в Эгоспотамах, и предполагая, что это родственное Солнцу небесное тело. Развивая теорию бесчисленных миров Анаксимандра, Анаксогор допускал, что подобные «толчки» Разум может вызывать и в других местах бесконечной Вселенной. 4-й фрагмент описывает инопланетян, занимающихся земледелием в мире, подобном нашему.

Анаксогор был первым учёным, давшим правильное объяснение солнечных и лунных затмений, и первым, кто изложил ясное учение о фазах Луны. Он интересовался натуральной астрологией, то есть связью циклических природных явлений с ритмичным движением небесных тел. Предвосхищая современную науку более чем на 2000 лет, Анаксогор учил, что звёзды состоят из той же материи, что и наша Земля, и что Солнце есть пылающая масса; что Луна — тёмное необитаемое тело, получающее свой свет от Солнца; а кометы — блуждающие звёзды или тела.

Анаксогор, подобно Демокриту, высказал гениальную догадку о том, что Млечный Путь – скопление далёких солнц.

Античный писатель 3 века Диоген Лаэрций сообщает, что Анаксогор предсказал падение камня с неба. О нём рассказывали, что однажды, придя в Олимпию, он сел на стадионе в кожаном плаще, как если бы должен был пойти дождь, — что и произошло. По свидетельству Филострата, Анаксогор предсказал, что некий дом рухнет, и не ошибся. Когда его спросили, ради чего он родился на свет, Анаксогор ответил: «Ради созерцания Солнца, Луны и неба».

Нус не подчиняется закону универсальной смеси: он прост и не смешан ни с чем иным. В неорганической материи его нет, но он присутствует в живых организмах и в максимальной степени проявляется в человеческом разуме: «Бог – это разум внутри нас». Таким образом, через философа, исследующего Вселенную, божественный нус познаёт самого себя.

Именем Анаксогора названы кратер близ северного полюса Луны и малая планета номер 4180.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Фрагменты ранних греческих философов / Изд. А. В. Лебедев. М., 1989. Ч. 1.
• Рожанский И. Д. Анаксагор. У истоков античной науки. М., 1972.
• Kirk G. S., Raven J. E., Schofield M. The presocratic philosophers. 2nd ed. Camb.; N. Y., 1983.
• Routledge history of philosophy / Ed. C. C. W. Taylor. L.; N. Y., 1997. Vol. 1: From the beginning to Plato.

Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии

• Рожанский И.Д. Анаксагор. — М.: Мысль, 1983.

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии

• Рожанский И. Анаксагор.// Философский энциклопедический словарь.
• Biographical Encyclopedia of Scientists.
• Астрологический толковый словарь.
• Блаватская Е. Теософский словарь.
• Лео А. Полный астрологический словарь.
• The International Encyclopedia of Astronomy./ Ed. by P.Moore.