Редактирование: Аверроизм
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни. | Одним из основных положений аверроизма являлся монопсихизм, то есть учение о едином разуме, общем для всех людей: отдельный человек оказывался лишь источником чувственных восприятий, благодаря которым осуществляется мыслительная деятельность всеобщего разума – вечно существующей и отделённой от материи субстанции (отношение между всеобщим разумом и индивидуальным человеком уподоблялось при этом отношению кормчего и корабля); из этой теории следовало также отрицание личного бессмертия. Кроме того, аверроисты приняли перипатетическую доктрину о вечности мира, отрицали творение в библейском его понимании, учили о детерминированности Божественной воли и о том, что человек достигает цели своего существования уже в земной жизни. | ||
Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/averroizm.html Новая астрологическая энциклопедия | Аверроизм развил учение о вечности материи и движения, отверг акт единовременного божественного творения, принимая бытие бога лишь в качестве первопричины сущего. Утверждая всеобщую причинную связь природных явлений, аверроисты приходили к своеобразному астрологическому детерминизму, усматривая в закономерном движении небесных светил проявление естественной необходимости, которой подчинено всё происходящее на Земле, в том числе и круговорот общественной жизни, смена государств и религий («законов»). Рассматривая душу как форму материи, представители аверроизма отвергали тварность и индивидуальное бессмертие души и разрабатывали учение о «единстве интеллекта»: не только «активный интеллект» (бог), но и «пассивный» (то есть человеческий) ум, будучи множествен в своих конкретных человеческих проявлениях представляет собой в своей основе единую и общую для всех людей нематериальную субстанцию.<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/averroizm.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Аверроизм".]</ref> | ||
Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как [[Бонавентура]], [[Альберт Великий]], [[Эгидий Римский]], [[Фома Аквинский]], [[Генрих Гентский]] и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже ([[Ферранд Испанский]], [[Жан Жаденский]], пропагандировавший учение Аверроэса, [[Марсилий Падуанский]], воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей). | Учение парижских аверроистов было дважды осуждено церковными властями (1270 и 1277), с ними вели полемику такие теологи и философы, как [[Бонавентура]], [[Альберт Великий]], [[Эгидий Римский]], [[Фома Аквинский]], [[Генрих Гентский]] и др. Всё это ослабило аверроистское движение, но тем не менее не искоренило его полностью. Уже в последнем десятилетии 13 – начале 14 вв. аверроизм возродился в Париже ([[Ферранд Испанский]], [[Жан Жаденский]], пропагандировавший учение Аверроэса, [[Марсилий Падуанский]], воспринявший некоторые идеи аверроизма и трансформировавший теорию «двух истин» в политическую теорию независимости друг от друга светской и духовной властей). | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | == Литература статьи Новой астрологической энциклопедии == | ||
Аверроизм.// Философский энциклопедический словарь. | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
[[Категория:НАЭ]] | [[Категория:НАЭ]] | ||
[[Категория:Ревизия 2021. | [[Категория:Ревизия 2021.02.12]] | ||