Древнеегипетский календарь

Источник статьи: Новая астрологическая энциклопедия^[1]

В Древнем Египте параллельно сосуществовало несколько календарных систем.

Лунный календарь — наиболее древнее свидетельство о нём восходит к эпохе Древнего Царства. На протяжении всей древнеегипетской истории лунный календарь использовался как религиозный календарь, фиксирующий время проведения праздников. Лунный месяц состоял из 29 или 30 дней. За начало месяца принимался первый день невидимости старой Луны. Лунный год состоял из 12, а иногда — из 13 месяцев. Решение о вставке дополнительного (13-го) месяца принималось на основании наблюдений гелиакических восходов звезды Сириус (приблизительно совпадавших с летним солнцестоянием). Вставки всегда производились так, чтобы удержать празднование восхода Сириуса в одном и том же месяце лунного года. Год, содержавший 13 месяцев, египтяне называли "большим годом". Среди исследователей существуют разные мнения относительно точного времени начала нового года. В частности, Р.Паркер выдвинул гипотезу, что египетский год начинался со дня исчезновения Луны, происшедшего вслед за утренним восходом Сириуса.

Гражданский календарь Древнего Египта — солнечный календарь. Это был один из первых солнечных календарей (зародился примерно за 4 тысячи лет до н.э.). Он использовался в административной и хозяйственной жизни Египта, так как из-за непредсказуемости вставок в лунном календаре по нему часто было невозможно указать заранее дату какого-либо будущего события. Сначала продолжительность года была установлена в 360 дней. Год делился на 12 месяцев по 30 дней, месяц — на три большие недели по 10 дней или 6 малых недель по 5 дней. Греки назвали их соответственно декадами и пентадами. В дальнейшем продолжительность года была уточнена. В конце года стали добавляться пять дополнительных дней (греки впоследствии назвали их эпагоменами), которые считались праздниками богов. Этот календарь сохранился до наших дней у эфиопов и коптов. От Нового Царства до Римского времени даже позднее употребляли обычно следующие названия месяцев:

1. Тот (thoth).

2. Фаофи (phaophi).

3. Атир (hathyr).

4. Хойак (choiak).

5. Тиби (tybi).

6. Мехир (mechir).

7. Фаменот (phamenoth).

8. Фармути (pharmouthi).

9. Пахон (pachon).

10. Пайни (pauni).

11. Эпифи (epiph).

12. Месори (mesore).

Некоторые из этих названий встречались уже в эпоху Среднего Царства. В текстах надписей, однако, первые четыре месяца назывались "месяцами наводнения", следующие четыре — "месяцами роста", или "зерна", и последние четыре — "месяцами зноя" или "месяцами сбора урожая". Следовательно, месяцы называли так, будто они занимают фиксированное положение относительно времён года. В связи с тем, что реальный солнечный год содержит приблизительно 365.25 суток, каждые четыре года египетский Новый год наступал на сутки раньше предыдущего. Поэтому с течением столетий начало египетского года перемещалось по всем сезонам года; за эту особенность египетский гражданский календарь получил в эпоху эллинизма название "блуждающего". Подразделение года на периоды наводнения, роста и зноя указывает на то, что в период введения он представлялся египтянам сельскохозяйственным годом, который начинался с разливом Нила (предвещавшимся утренним восходом Сириуса) и содержал три сезона.

Несмотря на то, что за несколько столетий до н.э. было установлено, что год в 365 дней короче тропического года, египтяне не проводили реформы календаря. Как полагают, египтяне хотели, чтобы праздники, в которые приносили жертвы богам, случались не в одно и то же время года. Фараоны при вступлении на престол приносили клятву не изменять длину года. Таким "блуждающим" годом пользовались Гиппарх и К.Птолемей: постоянный промежуток в 365 дней являлся весьма удобной мерой для счёта времени, в частности, при разработке теории движения Луны и планет. Попытку ввести високосный год предпринял царь Птолемей III Эвергет, но она не была осуществлена.