Вишну

Источник статьи: Большая российская энциклопедия

ВИ́ШНУ (санскр. – Viṣṇu) – один из высших богов индуистской мифологии, хранитель мироздания, составляющий вместе с Брахмой и Шивой так называемую божественную триаду (тримурти).

В ведийских гимнах Вишну не имеет первостепенного значения, хотя и входит в число основных божеств; в Брахманах его значение возрастает, но лишь в эпосе и пуранах Вишну становится первостепенной фигурой. В индийской традиции имя Вишну толкуется как «проникающий во всё», «всеобъемлющий» (от глагольного корня vic – входить, проникать). Другие этимологи иногда предполагают неиндоевропейское происхождение имени Вишну. Возможно, образ Вишну вобрал в себя элементы из доарийского мифологического субстрата. В протоиндийских источниках никаких прямых указаний или аллюзий к образу Вишну до сих пор не зафиксировано [кроме изображения птицы на одной из печатей Хараппы (см. также Хараппская цивилизация), в котором исследователи усматривают прообраз Гаруды – ездовой птицы Вишну]. С другой стороны, нет и неоспоримых доказательств индоевропейского или даже индоиранского происхождения образа Вишну.

В Ведах Вишну выступает как младший партнёр Индры (отсюда имя Упендра – «младший Индра») в мифе о борьбе против демона Вритры. Этот миф сохраняется и в более поздних мифологических сюжетах, но Вишну постепенно обретает главную роль (отсюда имя Атиндра – «более великий, чем Индра»). В Брахманах круг мифов, связанных с Вишну, расширяется. В них Вишну совершает подвиги на благо угнетённых и притесняемых, к нему обращаются боги за помощью в критических ситуациях.

Вишну-Чатуранана (Четырёхликий Вишну). 9 в. Бронза. Кашмир. Национальный музей (Нью-Дели).

Изображение Вишну из храмового комплекса Чангу-Нараяна, посвящённого Вишну. Непал

В эпосе сам Вишну (либо в виде своих аватар Кришны и Рамы) является центральным персонажем. В эпической мифологии постепенно происходит отождествление целого ряда образов: с одной стороны, Вишну, с другой стороны – Рамы, Кришны и других антропоморфных и териоморфных персонажей, из которых складывается система аватар Вишну-Нараяны.

В пуранах разрабатывается концепция тримурти, согласно которой онтологически единые Брахма, Вишну и Шива имеют функции соответственно создателя, хранителя и разрушителя мироздания. Однако большинство вариантов концепции тримурти отводит Вишну-Нараяне высшее место в триаде, провозглашая его абсолютом, источником, основой и сутью бытия. Подобные представления фиксируются также и в эпосе (например, Махабхарата XII 48, 17).

В Ведах Вишну наделён неопределённо антропоморфными чертами: это юноша большого роста, «широко ступающий». «Махабхарата» среди других имён Вишну указывает: «тот, чьё тело не описать». В сложившейся позднее иконографии Вишну обычно изображается возлежащим на зме́е Шеше или стоящим во всеоружии юношей. В одной из четырёх его рук – чакра (круг, диск), специфическое оружие наподобие бумеранга, обладающее сверхъестественной силой, в другой руке – раковина, в третьей – булава (палица), в четвёртой – лотос или лук. Цвет кожи Вишну – тёмно-синий, цвет одежды – жёлтый, как и у его аватар Рамы и Кришны. Супруга Вишну – Лакшми. Сам Вишну иногда именуется сыном Адити и Кашьяпы. Обычное местопребывание Вишну – вершина горы Меру (Махабхарата III 160, 17–26). Его ездовое животное – царь птиц Гаруда.

Вишну имеет много различных имён, связанных или с его свойствами и атрибутами, или с мифическими подвигами его самого и его аватар. В «Махабхарате» есть раздел под названием «Гимн тысяче имён Вишну» (XIII 149). Наиболее важные имена Вишну: Хари (букв. – рыжевато-коричневый, но толкуется как «избавитель»), Говинда (букв. – пастух), Кешава (букв. – благоволосый), Мадхусудана (букв. – убийца демона Мадху), Мурари (букв. – враг демона Муры), Пурушоттама (букв. – лучший из людей, высший дух).