Авраам

Основной источник статьи: Большая российская энциклопедия

АВРАА́М (евр. אברהם; греч. Ἀβραάμ, лат. Abraham), ветхозаветный патриарх.

Рембрандт. «Жертвоприношение Авраама». 1635. Эрмитаж (С.-Петербург).

Родоначальник евреев и (через сыновей от Агари и Хеттуры) различных арабских племён. Об Аврааме повествуется в книге Бытия (11:27–25:11). С Авраама начинается новый этап Священной истории послепотопного времени. На пути из Ура Халдейского с отцом Фаррой, племянником Лотом и женой Сарой Авраам получил от Бога обетование и благословение о великом потомстве. По переселении Авраама в Ханаан Бог обещает его потомству отдать эту землю (Землю обетованную) и избирает Авраама родоначальником Израиля (Быт. 12:2, 17:4–8; Ис. 51:2). На это избрание Авраам отвечает послушанием и верой. Господь предсказал судьбу потомков Авраама, определив границы будущего израильского царства – «от реки Египетской до великой реки Евфрата» (Быт. 15:7–21), и заключил с Авраамом «завет вечный», дав обетование, что тот станет отцом множества народов, а Господь будет Богом Авраама и его потомков, рождённых от Сары. Первоначальное имя Аврам было изменено Богом на Авраам (Быт. 17:5), библейская этимология (отец множества народов), а его жены Сары – на Сарра. Как знаменование завета Бог установил обрезание всякого младенца мужского пола и благословил Сарру, предсказав рождение Исаака. В дубраве Мамрийской Аврааму явились три странника (ангела), что в христианской традиции трактуется как явление Св. Троицы. Кульминацией испытания веры Авраама стало повеление Бога принести в жертву единственного сына Исаака. Авраам повиновался, но в последнее мгновение ангел Господень остановил его, и вместо Исаака в жертву был принесён овен. В награду Бог подтвердил обетования, данные Аврааму ранее.

В иудейской традиции Авраам уже в период Второго храма стал героем многих легенд. Выросший в среде идолопоклонников, Авраам обратился к Единому Богу и проповедовал Его (кн. Юбилеев, 11:16; 12:1–21; 20:7–10; 21:3–5, 21–25; 22:6; Иосиф Флавий. Иудейские древности, I, 7, 1; Апокалипсис Авраама, 1–8, и др.). Эллинистический иудаизм воспринимал Авраама как воплощение эллинского идеала добродетели (Прем.; Филон Александрийский. Об Аврааме, 52–54; Оракулы Сивиллы, III, 218). С именем Авраама связывались также некоторые апокрифы и псевдоэпиграфы: Апокалипсис Авраама (79–81 н.э. ?), Завет Авраама (2 в. до н.э. – 6 в. н.э.).

В христианской традиции Авраам – отец всех верующих. Евангелист Матфей начинает родословие Иисуса с Авраама. Однако причастности к детям Авраама недостаточно для спасения, на что надеялись иудеи, ибо Христос – больше Авраама (Ин. 8:52–59). Благословение Авраама и завет Бога с ним исполнились во Христе (Деян. 3:25), и христиане вправе именовать себя избранным народом (Ириней Лионский, Иустин Философ и др.).

В коранической традиции Авраам (араб. Ibrahim) – праотец арабов и евреев, основатель монотеизма, свободного от последующих искажений. Бог ниспослал Аврааму писание, которое именуется «книгой Авраама» (Коран, 19:42) и «свитками Авраама» (Коран, 53:37–38; 87:19). По преданию, Авраам возвёл дом Божий на том месте, где теперь находится Кааба, и установил паломничество к нему (Коран, 2:119–121; 22:27).

Три монотеистических религии (иудаизм, христианство и ислам), исповедующие, подобно Аврааму, веру в Единого Бога, именуются авраамическими.

День памяти Авраама православная церковь отмечает 9(22) октября.

Иконография

В ранневизантийском искусстве Авраам иногда изображался юным, в короткой тунике, но распространение получила иконография, представленная в росписях синагоги в Дура-Европос в Сирии (245–256): Авраам – зрелый муж или старец, в длинной тунике с клавами и в паллиуме. В средневековом искусстве Западной Европы иногда изображался в короне (как предок Христа), до 9 веке – без нимба. Наиболее часто Авраам фигурирует в сюжетах «Жертвоприношение Авраама» (символ Евхаристии) и «Гостеприимство Авраама» («Явление трёх ангелов Аврааму»); самые ранние примеры – в росписях катакомб Присциллы (2 в.) и на Виа Латина (4 в.) в Риме, в рельефах саркофагов. Сюжеты, связанные с Авраамом, часто встречаются в росписях и мозаиках (например, в церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, 432–440; в церкви Сан-Витале в Равенне, 6 в.), в пластическом декоре сакральных зданий (Шартрский собор; рельефы дверей флорентийского баптистерия работы Ф. Брунеллески и Л. Гиберти и др.). Сюжет «Гостеприимство Авраама» с 9 в. получает распространение также в византийском и древнерусском искусстве. В различных его вариантах Авраам предстоит ангелам, омывает им ноги, подносит чашу и т. п. В 9 в. возникает иконография, получившая название «Лоно Авраамово» (входившая в композицию Страшного суда, в том числе в скульптурных порталах, миниатюрах, росписях, например Успенского собора во Владимире): Авраам в раю, на троне, с душой евангельского бедняка Лазаря на коленях; по сторонам от Авраама восседают праотцы Исаак и Иаков. Изображения Авраама как ветхозаветного праведника встречаются в византийском искусстве начиная с 14 в., с 16 в. образ Авраама включался в состав праотеческого чина русских иконостасов.

Авраам и астрология

Источник раздела: Новая астрологическая энциклопедия

Одна из иудейско-самаритянская легенд (II в. до н.э.) называет Авраама первым астрологом. Об астрологических спекуляциях на эту тему см. Иудейская астрология, Библия.

Литература статьи Новой астрологической энциклопедии:

• Becker U. Lexicon der Astrologie.

Литература статьи Большой российской энциклопедии

• Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей / Пер. С. Г. Фруга. М., 1993.
• Александров Н., свящ. История еврейских патриархов (Авраама, Исаака и Иакова) по творениям св. отцов и других писателей. Казань, 1901.
• Вейнберг И. Введение в Танах: В 4 ч. М.; Иерусалим, 2003. Ч. 3.
• Зыков В. И., свящ. Библейский патриарх Авраам: библейско-исторический апологетический очерк. П., 1914.
• Bell R. The origin of Islam in its Christian environment. L., 1968.
• Moubarac Y. Abraham dans le Coran. P., 1958 [bibl.].
• Van Seter J. Abraham in history and tradition. Yale, 1987.