Редактирование: Хунь

: '''''Основной источник статьи:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча_1_ч.2">''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Часть 2</ref>

'''Хунь (Эфирный [[Дух]])''' — понятие [[традиционная китайская медицина|китайской медицины]].

Это «приход и уход Разума ([[Шэнь]])», и он несет ответственность за идеи, цели, проекты, идеалы, планы, вдохновение и стремления.<ref name="Мачоча_1_4">[http://cinofarm.ru/docs/gl4.pdf ''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 4]</ref>

== Концепция ==

Эфирный Дух — это [[душа]], он относится к Ян по своей природе; согласно китайской культуре проникает в [[тело]] через три дня после рождения и передается ребенку от отца. После [[смерть|смерти]] Эфирный дух продолжает существовать и возвращается духов. Иероглиф, обозначающий по-китайски Эфирный Дух (''Хунь'') отражает его духовную, не материальную природу, так как содержит в себе графему ''гуй'', которая означает ''дух'' или призрак, а графему ''юнь'', которая означает «облако». Эфирный дух пребывает в Печени (точнее в [[кровь|Крови]]) и Инь [[печень|Печени]] где он должен быть «закреплен»; если Кровь Печени в недостатке, а Эфирный Дух не закреплен в Печени, он начинает «блуждать» по ночам, и человек видит много снов. Эфирный Дух описывается, как «приход и уход» Разума ([[Шэнь]]).

Эфирный Дух Хунь, принадлежащий [[печень|Печени]], в целом соответствует западной концепции «Души». Согласно воззрениям древних китайцев, этот Дух проникает в тело через короткое время после рождения. Он эфирный по своей природе, в противоположность Телесному Духу, который более материален, и после [[смерть|смерти]] Эфирный Дух не умирает, а покидает тело. Эфирный Дух можно описать как «часть Духа, которая после смерти [в противоположность Телесному Духу] покидает тело, в котором получает физическую форму».<ref>Giles H 1912 Chinese-English Dictionary. Kelly & Walsh, Shanghai, p. 650.</ref> Этот взгляд очень близок греческим взглядам на «Дух», который на греческом называется πνεῦμα (что означает «дышать») или «дух» — φυκη) (что означает «ветер» или «живое дыхание»).<ref name="Мачоча_1_6">''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 6</ref>

== Печень как вместилище Эфирного Духа ==

:'''''Источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча_1_6">''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 6</ref>

По-китайски Эфирный Дух называется Хунь. В 9-й главе «Вопросов о простейшем» сказано: ''«Печень является вместилищем Эфирного Духа»''.<ref>1979 The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine — Simple Questions (Huang Ti Nei Jing Su Wen 黄希内经素问). People's Health Publishing House, Beijing, p. 67</ref> Концепция Эфирного Духа тесно связана с древними верованиями в духов и демонов. Согласно этим верованиям, духи и демоны — духоподобные создания, которые сохраняют физический внешний вид, но блуждают в мире духов. Некоторые из них добрые, другие — злые. Во времена Эпохи Сражающихся Царств (476-221 гг. до н.э.) такие духи стали расцениваться, как главные причины болезней. Начиная с тех времен, естественные причины болезней (такие, как погодные факторы) заменили эти поверья, которые, однако, не совсем исчезли из медицинской теории и по сей день. В слове ''Хунь'' содержится радикал ''Гуй'', который означает «дух» и радикал ''Юнь'', который означает «облако». Комбинация двух этих графем отражает идею природы Эфирного Духа: он похож на «дух», но он — Ян, эфирный по своей природе и абсолютно не опасный — он не относится к злым духам (что ясно по наличию радикала ''юнь'' — «облако»).
: 魂 hún Хунь
: 鬼 guǐ Гуй
: 云 yún Юнь

Эфирный Дух, таким образом, Ян по природе (в противоположность Телесному Духу) и после [[смерть|смерти]] не погибает, а уплывает обратно в невидимый мир нематериальных энергий.

[[Файл:Взаимосвязь_между_Разумом_(Шэнь)_и_Эфирным_Духом_(Хунь).png|frame|Взаимосвязь между Разумом (Шэнь) и Эфирным Духом (Хунь)]]Говорят, что Эфирный Дух влияет на способность планировать нашу жизнь и находить верное направление в жизни. Ослабление чувства направления в жизни и помутнение рассудка можно сравнить с блужданием Эфирного Духа в пространстве и времени. Таким образом, если Печень, особенно Кровь Печени, в расцвете, Эфирный Дух будет иметь крепкие корни и сумеет помочь нам планировать нашу жизнь разумно. Если же Крови Печени будет недостаточно, то Эфирный Дух не будет иметь крепких корней и не сможет дать нам ощущение направления в жизни. Если Кровь Печени или Инь Печени будут очень ослаблены, то Эфирный Дух может даже временно покинуть тело ночью во время сна или же перед самым засыпанием. Тот, кто страдает от сильного недостатка Крови или Инь Печени, может испытывать ощущение полета перед засыпанием; говорят, что это обусловлено «всплытием» Эфирного Духа, который не укреплен в Крови или Инь Печени. Эфирный дух является источником фантазий, видений, целей, проектов, интуиции, творчества, идей. Без них Разум был бы пуст, а человек страдал бы от депрессии. С другой стороны, Разум должен сдерживать процесс «прихода и ухода» Эфирного Духа, чтобы держать его под контролем; он также призван интегрировать все идеи, приходящие к нему от Эфирного Духа, в нашу психику в упорядоченном виде. Эфирный Дух похож на «океан» идей, фантазий, проектов, интуитивных образов, и в конкретный момент времени Разум может справиться только с одним. Если Разум окажется перегружен материалом из этого «океана» без достаточного контроля и интеграции, поведение человека будет напоминать хаотичное движение, а в экстремальных случаях будет маниакальным.

Еще Эфирный Дух имеет отношение к нерешительности и немотивированному чувству страха по ночам, перед отходом ко сну, и говорят, что это обусловлено ослаблением корней Эфирного Духа.

В «Рассуждениях о паттернах (синдромах) Крови» сказано: ''«Если Кровь Печени недостаточна, Огонь возбуждает Эфирный Дух, что ведет к ночным поллюциям со сновидениями»''<ref>Tang Zong Hai 1979 Discussion on Blood Patterns (''Xue Zheng Lun''）. Peoples Health Publishing House, p 29 (first pub-lished 1884).</ref> Это указывает на то, что Эфирный Дух может лишиться крепких корней, когда Кровь и Инь недостаточны.
Обсуждение Эфирного Духа будет неполным без упоминания Телесного Духа ([[По]]), так как оба они являются разными сторонами одного явления. Телесный Дух представляет собой предельно физический аспект Духа, ту его часть, которая неразрывно связана с телом. После [[смерть|смерти]] этот дух возвращается обратно в землю. Таким образом, китайская концепция духа включат в себя Эфирный и Телесный Дух.

== Примечания ==
<references />
{{ТКМ}}
[[Категория:Шэнь]]
[[Категория:0Э]]
[[Категория:Ревизия 2020.01.29]]