Редактирование: Реинкарнация
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 55: | Строка 55: | ||
: '''''Источник раздела:''' Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение.''<ref name="Стивенсон 2018">''Стивенсон Я.'' Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение». ООО ИД «Ганга»; М., 2018.</ref> | : '''''Источник раздела:''' Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение.''<ref name="Стивенсон 2018">''Стивенсон Я.'' Реинкарнация. Исследование европейских случаев, указывающих на перевоплощение». ООО ИД «Ганга»; М., 2018.</ref> | ||
Некоторые древнегреческие философы верили в перевоплощение и рассказывали о нём своим ученикам. Самым древним из них был Пифагор (ок. 582–500 гг. до н. э.).<ref name="Digenes Laertius c. 250/1925">''Diogenes Laertius.'' 1925. Lives of eminent philosophers. Vol. 2. Translated by R. D. Hicks. Cambridge, MA: Harvard University Press. (First published in c. 250.)</ref><ref name="Dodds, 1951">''Dodds, E. R.'' 1951. The Greeks and the irrational. Berkeley: University of California Press.</ref><ref name="Iamblichus c. 310/1965">''Iamblichus.'' 1965. Life of Pythagoras. Translated by Thomas Taylor. London: John M. Watkins. (First published in c. 310.)</ref> Утверждается, что Пифагор вспомнил свою прошлую жизнь.<ref name="Burkert, 1972">''Burkert, W.'' 1972. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambridge, MA: Harvard University Press.</ref><ref name="Digenes Laertius c. 250/1925"/> Платон, самый известный из древнегреческих сторонников идеи перевоплощения, разъяснил эту концепцию в своих многочисленных трудах – например, в сочинениях «Федон», «Федр», «Менон»,<ref name="Plato, 1936">''Plato.'' 1936. Five Dialogues. Translated by P. B. Shelley, F. Sydenham, H. Cary, and J. Wright. London: J. M. Dent.</ref> и «Республика».<ref name="Plato, 1935"> | Некоторые древнегреческие философы верили в перевоплощение и рассказывали о нём своим ученикам. Самым древним из них был Пифагор (ок. 582–500 гг. до н. э.).<ref name="Digenes Laertius c. 250/1925">''Diogenes Laertius.'' 1925. Lives of eminent philosophers. Vol. 2. Translated by R. D. Hicks. Cambridge, MA: Harvard University Press. (First published in c. 250.)</ref><ref name="Dodds, 1951">''Dodds, E. R.'' 1951. The Greeks and the irrational. Berkeley: University of California Press.</ref><ref name="Iamblichus c. 310/1965">''Iamblichus.'' 1965. Life of Pythagoras. Translated by Thomas Taylor. London: John M. Watkins. (First published in c. 310.)</ref> Утверждается, что Пифагор вспомнил свою прошлую жизнь.<ref name="Burkert, 1972">''Burkert, W.'' 1972. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambridge, MA: Harvard University Press.</ref><ref name="Digenes Laertius c. 250/1925"/> Платон, самый известный из древнегреческих сторонников идеи перевоплощения, разъяснил эту концепцию в своих многочисленных трудах – например, в сочинениях «Федон», «Федр», «Менон»,<ref name="Plato, 1936">''Plato.'' 1936. Five Dialogues. Translated by P. B. Shelley, F. Sydenham, H. Cary, and J. Wright. London: J. M. Dent.</ref> и «Республика».<ref name="Plato, 1935">Plato. 1935. The Republic. Translated by A. D. Lindsay. London: J. M. Dent.</ref> Ещё один грек, Аполлоний Тианский, мудрец и философ I века н. э., сделал перевоплощение центральным принципом своего учения.<ref name="Philostratus, 1912">''Philostratus''. 1912. The life of Apollonius of Tyana. Translated by F. D. Conybeare. London: William Heinemann.</ref> Двумя столетиями позже Плотин (ок. 205–270 гг.) и последующие неоплатоники учили о перевоплощении.<ref name="Inge, 1941">''Inge, W. R.'' 1941. The philosophy of Plotinus. 3d ed. 2 vols. London: Longmans, Green and Co.</ref><ref name="Wallis, 1972">''Wallis, R. T.'' 1972. Neoplatonism. London: Duckworth.</ref> Сам Плотин придерживался моральной концепции перевоплощения, не отличающейся от той, которая впоследствии получила развитие в Индии и явно подверглась влиянию индийской философии. Он писал: ''«Такие вещи <…> незаслуженно постигающие праведников, – например, кары или бедность, или болезни, можно считать происходящими вследствие проступков, совершённых ими в их прежней жизни»''.<ref name="Plotinus, 1909, p. 229">''Plotinus.'' 1909. Select works of Plotinus. Translated by T. Taylor. London: George Bell and Sons.</ref> | ||
Можно было бы расширить список европейских философов, учивших о перевоплощении на территориях, подвластных Римской империи, до распространения официально признаваемого христианства, но это мало что поведало бы нам об их влиянии на обычных людей. Возможно, оно было незначительным. Юлий Цезарь указывал на это, когда он счёл веру в перевоплощение, обнаруженную им у друидов Галлии и Британии, достойной упоминания в своём сочинении «Галльская война».<ref name="Caesar, 1917">''Caesar, Julius.'' 1917. The Gallic war. Translated by H. J. Edwards. London: William Heinemann.</ref><ref>Вера в перевоплощение сохранялась у кельтов ещё долго после того, как они официально приняли [[христианство]]. В начале XX века Эванс Венц (''Evans Wentz, W. Y.'' 1911. The fairy faith in Celtic countries. New York: Oxford University Press.) писал об этом веровании жителей Шотландии, Уэльса и Ирландии.</ref> Повсюду, где заканчивалось римское владычество, это верование получило определённое распространение. Ряд документов северных европейцев (древних скандинавов) до христианизации этих стран указывает на то, что вера в перевоплощение встречалась и у них,<ref name="Davidson, 1964">''Davidson, H. R. E.'' 1964. Gods and myths of Northern Europe. Harmondsworth, Middlesex: Penguin.</ref><ref name="Ker, 1904">''Ker, W. P.'' 1904. The dark ages. New York: Charles Scribner’s Sons.</ref> но мы не знаем, насколько распространённой она была в то время. | Можно было бы расширить список европейских философов, учивших о перевоплощении на территориях, подвластных Римской империи, до распространения официально признаваемого христианства, но это мало что поведало бы нам об их влиянии на обычных людей. Возможно, оно было незначительным. Юлий Цезарь указывал на это, когда он счёл веру в перевоплощение, обнаруженную им у друидов Галлии и Британии, достойной упоминания в своём сочинении «Галльская война».<ref name="Caesar, 1917">''Caesar, Julius.'' 1917. The Gallic war. Translated by H. J. Edwards. London: William Heinemann.</ref><ref>Вера в перевоплощение сохранялась у кельтов ещё долго после того, как они официально приняли [[христианство]]. В начале XX века Эванс Венц (''Evans Wentz, W. Y.'' 1911. The fairy faith in Celtic countries. New York: Oxford University Press.) писал об этом веровании жителей Шотландии, Уэльса и Ирландии.</ref> Повсюду, где заканчивалось римское владычество, это верование получило определённое распространение. Ряд документов северных европейцев (древних скандинавов) до христианизации этих стран указывает на то, что вера в перевоплощение встречалась и у них,<ref name="Davidson, 1964">''Davidson, H. R. E.'' 1964. Gods and myths of Northern Europe. Harmondsworth, Middlesex: Penguin.</ref><ref name="Ker, 1904">''Ker, W. P.'' 1904. The dark ages. New York: Charles Scribner’s Sons.</ref> но мы не знаем, насколько распространённой она была в то время. |