| Растения издревле участвуют в многочисленных системах классификации, описания мира, в том числе в [[астрология|астрологических]]. Единым растительным образом, воплощающим в себе универсальную концепцию мира, выступает [[мировое древо]] и его варианты (древо жизни, древо познания, шаманское древо и т.п.). В космогонических мифах растения обычно выступают как фактически первый объект из всего, что появилось или было создано богами. Вместе с тем, как объект мифологических и ритуальных систем растения выкристаллизовались позже, чем [[животные]]. Ядро мифопоэтических представлений о растениях предполагает более или менее развитые земледельческие культы, и, следовательно, само земледелие, появляющееся гораздо позже, чем скотоводство и тем более охотничий и рыболовный промысел. Поздней мифологизацией растений, вероятно, объясняется и слабая (в отличие от животных) и к тому же ограниченная связь растений с [[тотем]]измом, которая отмечается, прежде всего, в наиболее архаичных культурах, знакомых с самым примитивным земледелием. Германское племя семнонов выводило своё происхождение от деревьев одной рощи, которую они почитали священной; у европейских народов были широко распространены поверья, что люди берут младенцев из-под деревьев или что души предков живут в дереве, в ветвях, листьях, цветах и т.п. (ср. распространённый мотив божественного голоса или человеческих голосов, слышимых в шелесте листьев, и использование его в предсказаниях, в сфере [[мантика|мантики]] и [[магия|магии]]). В народных представлениях деревья нередко воспринимаются как живые существа: они чувствуют, дышат, говорят друг с другом, их нельзя бить, пилить, рубить, осквернять. По этой же причине с деревьями и другими растениями часто связаны многочисленные табу, приметы, поверья и т.п. Нередко растения рассматриваются как жилище нечистой силы, злых духов ([[осина]], [[бузина]], корень [[мандрагора|мандрагоры]]). Особенно распространены представления о духах растений как носителях свойств данного растения. Земледельческие обряды в одних случаях воплощали самую общую идею плодородия (рождественская [[ель]], [[верба]], "майское дерево"), а в других были посвящены конкретным циклам весеннего-летнего сезона и соответствующих земледельческих работ (встреча весны, выход в поле, праздник урожая и т.п.). Растительные символы, ритуальные игры и увеселения, а также соответствующие тексты во многом определяют и все другие праздники, непосредственно не связанные с земледельческой проблематикой и темой растений, в первую очередь — брачные обряды (у греков покровительницами брака были богини земного плодородия [[Деметра]] и [[Персефона]]) и похороны. Растения — важный атрибут церемонии выбора вождя, поэтических и иных состязаний, суда и др. Особый класс мифов и этнологических легенд объясняют появление и распространение культурных растений.
| |