Редактирование: Посидоний

'''ПОСИДО́НИЙ''' (Ποσειδώνιος, Posidonius) из Апамеи (oк. 135 – 51 до н. э.) – древнегреческий философ, историк и географ, астроном, представитель [[стоицизм]]а, создавший универсальный синтез научно-философского знания эллинистической эпохи.<ref name="БРЭ">[ https://old.bigenc.ru/philosophy/text/3161696 ''Лебедев А. В.'' ПОСИДОНИЙ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 15.04.2023.]</ref> Представитель так называемой Средней Стои. Универсальный мыслитель, указавший пути культурной эволюции на исходе античности.<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/P/Poseidonios.htm Посидоний из Апамеи // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>

Учился в Афинах у стоика [[Панетий|Панетия]], поселился и преподавал на Родосе, став родосским гражданином. В 87 до н. э. посетил Рим как посланник Родоса, в 78 его лекции на Родосе слушал молодой [[Цицерон]]. Был другом и поклонником Гнея [[Помпей|Помпея]], который посетил его на обратном пути после борьбы с критскими пиратами. Восточные походы Помпея Посидоний увековечил в приложении к своей «Истории». От многочисленных сочинений Посидония, посвящённых философии, физике, логике и грамматике, этике, географии и астрономии, сохранились только фрагменты (цитаты и пересказы) у позднейших авторов.<ref name="БРЭ"/>

Посидоний разделял традиционное стоическое деление философии на логику, физику и этику и сравнивал её с живым существом: физика – это плоть и кровь философии, логика – её скелет и жилы, этика – её душа.<ref name="БРЭ"> Он признавал учения Древней Стои о цикличном [[мировой пожар|мировом пожаре]] и о предсказании, однако он ввёл некоторые новые положения. Опираясь на переосмысленное стоиками учение [[Гераклит]]а о мировом огне и на идеи платоновского диалога «[[Тимей]]», Посидоний в последний раз за всю историю античной мысли предпринял попытку построить всесторонне разработанный натурфилософский образ мира. <ref name="НАЭ"/>

Наименее ортодоксальный из всех стоиков, Посидоний полемизировал с [[Хрисипп]]ом в этике и психологии. В физике он воспринял учения [[Платон]]а (комментарий к «Тимею») и [[Аристотель|Аристотеля]], а также пифагорейцев: [[Единое]] и Неопределённая двоица как бог и материя в теории первых начал.<ref name="БРЭ"/>

В отличие от древней Стои, Посидоний придавал большое значение математике (особенно в астрономии и географии), в сочинении «Против Зенона Сидонского» защищал аксиоматическую геометрию от эпикурейской критики.<ref name="БРЭ"/>

В центре учения Посидония – доктрина о таинственной акаузальной связи всех вещей, о «всемирной симпатии», одушевляющей природу. Космос Посидония – живой организм, аналогичный человеческому организму, проникнутый трепетными истечениями тончайшего огня, и каждая часть этого организма наделена отзывчивой чувствительностью к судьбам других частей.<ref name="НАЭ"/> Космос управляется божественным разумом (логосом), имманентным, однако, материи. Все части его взаимосвязаны, космические процессы строго детерминированы необходимостью, которая отождествляется с божественным провидением (пронойя). Вера в провидение делает возможным предсказания будущего, отсюда интерес Посидония к искусству гадания ([[мантика|мантике]]) и [[астрология|астрологии]]. Эмпирически установленные связи (например, океанских приливов с Луной) могут быть объяснены только философией на основании «космической симпатии» между небом и землёй.<ref name="БРЭ"/>

В психологии Посидоний вернулся к платоновскому тройному делению души на рациональную, эмоционально-волевую и вожделеющую части. Критикуя учение Хрисиппа о «страстях» как «ошибочных суждениях», Посидоний вслед за Платоном признавал дуалистическую природу человеческой души: божественному рациональному началу в душе изначально противостоит тёмное иррациональное начало.<ref name="БРЭ"/>

Причина злосчастной жизни, по Посидонию – в том, что человек следует не божеству в себе (разуму), а неразумной, животной части души, и этим нарушается параллелизм [[макрокосм и микрокосм|макрокосма и микрокосма]]. Назначение человека – жизнь одновременно созерцательная и соустрояющая мировой порядок. Таким образом, учение Посидония выступало в качестве философского обоснования астрологии.<ref name="НАЭ"/>

В «Истории» в 52 книгах Посидоний продолжал [[Полибий|Полибия]], описывая превращение Рима в мировую державу от 146 до н. э. до диктатуры [[Сулла|Суллы]]. Попавшие в сферу экспансии Рима древние народы Европы и Ближнего Востока (кельты, кимвры, тевтоны, парфяне, евреи и др.) стали предметом его этнографических описаний. В жизни и обычаях первобытных племён Посидоний видел свидетельство о первоначальном состоянии культурных народов античности. В математической географии он развил теорию пяти климатических «поясов» (зон), зависимых от годового движения Солнца, вычислил окружность Земли (240 тыс. стадиев, менее точная цифра, чем полученные [[Эратосфен]]ом 252 тыс. стадиев), создал небесный глобус и географическую карту.<ref name="БРЭ"/>

С.С.Аверинцев отмечает:<ref name="НАЭ"/>
<blockquote>«Для заката античности этот сплав мифа и науки был тем, чего искали все выразители духа времени. Можно сказать, что ни один образованный человек IV – VII вв. не мог всерьёз задуматься о тайнах природы, об устройстве человеческого тела, избежав при этом прямого или косвенного воздействия концепций Посидония.»</blockquote>


В своём географическом труде «Об Океане» Посидоний пытается, кроме обычных описаний, дать историю Земли. В частности, он усматривает взаимосвязь между приливами и отливами моря и [[фазы Луны|фазами Луны]]. Основанные на астрологических построениях рассуждения Посидония о национальных особенностях галлов и евреев оказали большое влияние на позднейшую теорию этнопсихологии (психологии народов).<ref name="НАЭ"/>


Посидоний сыграл значительную роль в передаче достижений греческой науки и философии Риму.<ref name="БРЭ"/>


В честь Посидония назван лунный кратер Posidonius.<ref name="НАЭ"/>


== Литература статьи Большой российской энциклопедии ==

* Laffranque M. Poseidonios d’Apamée. P., 1964.
* Reinhardt K. Poseidonios. Hildesheim; N. Y., 1976. Vol. 1–2.

=== Издания ===

* Die Fragmente. Texte und Kommentare / Hrsg. W. Theiler. B.; N. Y., 1982. Bd 1–2.
* The fragments / Ed. L. Edelstein, I. G. Kidd. Camb., 1988. Vol. 1; Camb., 1989. Vol. 2. [Pt. 1–2]: The commentary / Ed. I. G. Kidd; Camb., 1999. Vol. 3: The translation of the fragments / Ed. I. G. Kidd.

== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

: 1. Словарь античности.
: 2. Посидоний.// Философский энциклопедический словарь.
: 3. Культура Византии. IV — первая половина VII в.
: 4. Biographical Encyclopedia of Scientists.
: 5. ''Baigent M., Campion N., Harvey C.'' Mundane Astrology.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:Ревизия 2023.04.23]]
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Э]]