| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 177: |
Строка 177: |
| [[Файл:Kitai01 НАЭ.gif|300px|мини|справа|Китайский гороскоп 14 века]]Со времён династии Поздняя Хань астрологические знания стали считаться эзотерическими, в них посвящался только узкий круг придворных специалистов. Простым людям изучать астрологию запрещалось, поскольку считалось, что в руках людей с разрушительными идеями она может стать опасным оружием. Даже уже во времена династии Цин (1644 — 1911) "те, кто изучал астрологию нелегально и собирал в частные коллекции астрологические книги и инструменты, подвергались строгому наказанию". | | [[Файл:Kitai01 НАЭ.gif|300px|мини|справа|Китайский гороскоп 14 века]]Со времён династии Поздняя Хань астрологические знания стали считаться эзотерическими, в них посвящался только узкий круг придворных специалистов. Простым людям изучать астрологию запрещалось, поскольку считалось, что в руках людей с разрушительными идеями она может стать опасным оружием. Даже уже во времена династии Цин (1644 — 1911) "те, кто изучал астрологию нелегально и собирал в частные коллекции астрологические книги и инструменты, подвергались строгому наказанию". |
|
| |
|
| == Три основных вида китайской астрологии, ее специфические особенности и сходство с другими астрологическими традициями == | | == Три основных вида китайской астрологии == |
| | |
| Можно выделить три основных вида китайской астрологии:
| |
| # придворная астрология, носившая в целом мунданный характер,
| |
| # индивидуальное вычисление судьбы,
| |
| # использование астрологии в медицине.
| |
| | |
| Важно подчеркнуть, что китайская астрология не представляла учения, замкнутого только на китайские традиции. Доктрины китайской астрологии к VIII — IX вв. впитали в себя индийские и западные концепции, включая даже некоторые вавилонские или эллинистические идеи, которые проникали в Китай через буддийские сутры, переведённые на китайский язык. Примитивные местные верования также влияли на китайскую астрологию.
| |
| | |
| Вместе с тем, из Китая астрологические доктрины, в свою очередь, распространялись в соседних регионах. Концепция инь/ян и "пяти стихий", наиболее чётко представленная в виде так называемого [[циклический календарь|циклического календаря]] (60-летний цикл, в котором 12 годичных "звериных" знаков соотносятся с "пятью стихиями" в иньском и янском вариантах), вошла в повсеместное употребление в Японии, Корее, Тибете, Монголии, у вьетов, лао, кхмеров, тай и других народов Востока.
| |
| | |
| Китайская придворная астрология была почти исключительно [[астрология предзнаменований|астрологией предзнаменований]]. Она состояла из наблюдения предзнаменований (астрономических, метеорологических и сейсмических — от вспышек сверхновых до землетрясений и сильного града) и эмпирического соотнесения этих предзнаменований с событиями в обществе, которые влияли на успех правления императора. Например, в ''"Ши цзи"'', в записях Главного астролога-историографа [[Сыма Цянь|Сыма Цяня]] (около 90 до н.э.), мы находим: "Когда Меркурий появляется в компании с Венерой на востоке, и когда они оба красные и испускают лучи, тогда чужие царства будут побеждены, а китайские воины будут победоносными". В другом тексте читаем: "Юпитер пять раз появлялся в созвездии Чуньхо, и поэтому войска государства Чу были разбиты. Здесь видна воля небес".
| |
| | |
| От династии к династии предзнаменования описывались и анализировались в соотнесении с земными событиями в "Трактате по астрологии" (''"Тянь-вэнь цзи"'') "Канона истории". Это многотомное подробное собрание наблюдений, охватывающих более чем два тысячелетия, имеет безмерную ценность и для современных астрономов, сейсмологов и других учёных.
| |
| | |
| В астрологии предзнаменований Китая не было такого детерминизма, как в средневековой астрологии на Западе. Считалось, что всегда есть возможность предотвратить грозящие бедствия. Эта возможность наделяла астрологов сверхъестественной силой в оказании помощи империи во времена кризисов. Иногда ко двору также призывались буддийские монахи — для того, чтобы обрядами и молитвами они предотвратили предсказанное бедствие. Считалось, что они имеют необыкновенные духовные силы, которых нет у мирян.
| |
| | |
| Хотя природа [[неподвижные звёзды|неподвижных звёзд]] в средние века ещё не была точно определена, смещение звезды относительно её обычного положения получало астрологическую интерпретацию. Предсказания также базировались на изменении количества доступных наблюдению звёзд в созвездии, на изменении звёздных величин и на мерцании звёзд. 28 лунных стоянок (''сю'') связывались с 12 древними феодальными государствами. Движущиеся небесные тела, которые появлялись в определённой стоянке, считались производящими влияние на соответствующее государство. Была разработана высокорациональная система интерпретации положений планет в созвездиях, взаиморасположения планет (то есть [[аспект]]ов, особое значение придавалось [[соединение|соединениям]]), изменения в их блеске.
| |
| | |
| Существовали также более простые, "народные" методы определения благоприятных и неблагоприятных дней ([[гемералогия]]) и другие методики, прилагаемые к конкретному человеку, а не к глобальным событиям. К примеру, в старых китайских календарях указывалось, что второй день первого месяца — несчастливый, в третий день рекомендовалось активно заниматься торговыми делами; четвёртый день этого месяца считался благоприятным для бритья головы и т.п. Древняя концепция циркуляции жизненных энергий (''[[ци]]'') получила воплощение в детально разработанной системе взаимодействия "небесных энергий" и жизненных сил человеческого организма — системе "пяти вращений" (''у юнь'') и "шести энергий" (''лю ци''). Данная система органически сочетала [[астрометеорология|астрометеорологию]] и [[медицинская астрология|медицинскую астрологию]].
| |
| | |
| Среди большого количества циклических схем, использующихся в Китае, можно упомянуть о двух вариантах деления годичного цикла, играющих важную роль в построениях китайской астрологию (а также в астрологии Японии, Кореи и т.п.):
| |
| | |
| : '''I. Система 24 ''цзе''''' ("сезона"; каждый содержит по 15 градусов эклиптики; некоторые источники указывают, что при использовании этой системы в южном полушарии следует делать сдвиг на полгода: зимнее солнцестояние в июне, и т.д.). Примерные даты сезонов по современному григорианскому календарю:
| |
| | |
| {| class="mw-datatable"
| |
| |-
| |
| | Дун чжи || Зимнее солнцестояние || с 22.12 по 5.01
| |
| |-
| |
| | Сяо хань || Малый холод || с 6.01
| |
| |-
| |
| | Да хань || Большой холод || с 20.01
| |
| |-
| |
| | Ли чунь || Начало весны || с 4.02
| |
| |-
| |
| | Юй шуй || Дождевая вода (Дожди и воды) || с 18.02
| |
| |-
| |
| | Цзин чжи || Пробуждение личинок (насекомых) || с 6.03
| |
| |-
| |
| | Чунь фэнь || Весеннее равноденствие || с 21.03
| |
| |-
| |
| | Цин мин || Чистый свет (Ясно и светло) || с 5.04
| |
| |-
| |
| | Гуй юй || Урожайные дожди (Хлебные дожди) || с 21.04
| |
| |-
| |
| | Ли ся || Начало лета || с 6.05
| |
| |-
| |
| | Сяо мань || Малая полнота (Малое изобилие) || с 21.05
| |
| |-
| |
| | Ман чжун || Колосящиеся всходы (Колошение хлебов) || с 5.06
| |
| |-
| |
| | Ся чжи || Летнее солнцестояние || с 21.06
| |
| |-
| |
| | Сяо шу || Малая жара || с 7.07
| |
| |-
| |
| | Да шу || Большая жара || с 24.07
| |
| |-
| |
| | Ли цю || Начало осени || с 8.08
| |
| |-
| |
| | Чу шу || Последняя жара (Конец жары) || с 23.08
| |
| |-
| |
| | Бай лу || Белые росы || с 7.09
| |
| |-
| |
| | Цю фэнь || Осеннее равноденствие || с 23.09
| |
| |-
| |
| | Хань лу || Холодные росы || с 8.10
| |
| |-
| |
| | Шуан цзян || Иней ложится || с 23.10
| |
| |-
| |
| | Ли дун || Начало зимы || с 8.11
| |
| |-
| |
| | Сяо сюэ || Малый снег || с 23.11
| |
| |-
| |
| | Да сюэ || Большой снег || с 8.12
| |
| |}
| |
| | |
| : '''II. 4 ци''' (энергии), "двигающие" сезон, соотносятся со стихиями дерева (весна, восточная ци — тепло), огня (лето, южная ци — жара), металла (осень, западная ци — сухость) и воды (зима, северная ци — холод). Сезоны, соответствующие этим стихиям, длятся по 73.05 суток. 4 "промежуточных" ци связаны с почвой, им соответствует по 18.26 суток в первом месяце каждого из четырёх времён года. Приблизительная корреляция этих временных периодов с современным григорианским календарём выглядит следующим образом:
| |
| | |
| {| class="mw-datatable"
| |
| |-
| |
| | 1 января — 2 марта || Вода
| |
| |-
| |
| | 3 марта — 20 марта || Почва
| |
| |-
| |
| | 21 марта — 3 июня || Дерево
| |
| |-
| |
| | 4 июня — 21 июня || Почва
| |
| |-
| |
| | 22 июня — 4 сентября || Огонь
| |
| |-
| |
| | 5 сентября — 22 сентября || Почва
| |
| |-
| |
| | 23 сентября — 3 декабря || Металл
| |
| |-
| |
| | 4 декабря — 21 декабря || Почва
| |
| |-
| |
| | 22 декабря — 31 декабря || Вода
| |
| |}
| |
| | |
| Анализируя роль религии в жизни китайцев и соотношении религиозных верований с астрологией, можно заметить следующую тенденцию: если [[буддизм]] (проникший в Китай в эпоху Средневековья) с его интересом к каждому живому существу совмещался с [[натальная астрология|натальной астрологией]], а [[даосизм]] с его поисками вечной жизни (см. ''[[Сянь сюэ]]'') тяготел к [[медицинская|медицинской]] и [[алхимия|алхимической]] астрологии, то [[конфуцианство]], будучи социально-ориентированный религией, совмещалось с [[мунданная астрология|мунданной астрологией]], [[астрология предзнаменований|астрологией предзнаменований]]. (См. [[Религия и астрология]].)
| |
| | |
| Интересно, что в китайской астрологии предзнаменований присутствовали три замечательные особенности, характерные также для [[вавилонская астрология|астрологии вавилонских жрецов]]:
| |
| # эмпирический подход: ежедневные наблюдения небесных явлений были фундаментом астрологии предзнаменований в обоих культурах;
| |
| # астрология носила государственный характер, клиентура астрологов была ограничена правителем и членами его семьи, интерпретации касались общественных, а не частных дел, астрологические материалы и данные включались в официальные записи, а глава астрологов имел очень высокий ранг и был советником правителя;
| |
| # астрологическая информация была окружена высокой секретностью, поскольку имела отношение к национальной безопасности; пост астролога обычно передавался по наследству.
| |
| | |
| Вместе с тем, есть и существенные отличия китайская астрология от месопотамской, [[индийская астрология|индийской]] и западной систем астрологии:
| |
| # китайцы по-другому группировали звёзды в созвездия;
| |
| # в основе китайской астрологии лежит экваториальная, а не эклиптическая [[небесные координаты|система координат]];
| |
| # важнейшую роль в китайской науке о звёздах играл [[небесный меридиан]]. Если в других культурах наблюдали гелиакические восходы и заходы звёзд и планет, то в Китае — [[транзиты]] околополярных звёзд по [[MC]] и [[IC]]. Полюс являлся фундаментальным базисом китайской астрологии, поскольку он соотносился с позицией императора на земле;
| |
| # важнейшее значение придавалось не положению планет относительно [[эклиптика|эклиптики]], а расположению Луны в 28 лунных стоянках (см. [[Сю]]);
| |
| # интерпретация планет изменялась в зависимости от атмосферных условий при их наблюдении.
| |
| | |
| Вплоть до революции и установления коммунистического режима в XX веке астрологи играли в Китае значительную роль. После революции центр изучения китайской астрологии сместился в соседние страны, прежде всего в Японию.
| |
| | |
| Интересно, что буквальное название астрологии/астрономии в китайском языке — "наука о небесных узорах" (''тяньвэньсюэ''). Слово ''"вэнь"'' ("узор") в китайской культуре получило множество значений: "письменность", "культура", "цивилизованность", "образование", "литература", "стиль", "украшенность". Первоначальное значение сохранилось в терминах астрологии: ''тянь вэнь'' — "небесные узоры", "небесные явления".
| |
|
| |
|
| == Некоторые китайские меры времени == | | == Некоторые китайские меры времени == |