Редактирование: Китайская астрология

Перейти к навигации Перейти к поиску
Внимание: Вы не вошли в систему. Ваш IP-адрес будет общедоступен, если вы запишете какие-либо изменения. Если вы войдёте или создадите учётную запись, её имя будет использоваться вместо IP-адреса, наряду с другими преимуществами.

Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.

Текущая версия Ваш текст
Строка 1: Строка 1:
:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/K/kit_astr.htm Китайская астрология // Новая астрологическая энциклопедия, статья 3.0.]</ref>
:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/K/kit_astr.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Китайская астрология".]</ref>


== Древняя история ==
== Древняя история ==
Строка 62: Строка 62:
В 1973 г. в ханьском погребении в Чанша была найдена сохранившаяся рукопись на шёлке главы ''"У син чжань"'' ("Предсказания по пяти светилам") с таблицей движения светил. В таблице, составленной не позднее 170&nbsp;г. до&nbsp;н.э., использованы записи о движении Юпитера, Сатурна и Венеры за 70 лет (246 — 177 до&nbsp;н.э.). Там же найдена схема ''"Син сян юнь ци ту"'' ("Карта звёзд, небесных явлений, облаков и паров") с описанием указанных явлений и гаданий по ним, предназначенная для астрологов.
В 1973 г. в ханьском погребении в Чанша была найдена сохранившаяся рукопись на шёлке главы ''"У син чжань"'' ("Предсказания по пяти светилам") с таблицей движения светил. В таблице, составленной не позднее 170&nbsp;г. до&nbsp;н.э., использованы записи о движении Юпитера, Сатурна и Венеры за 70 лет (246 — 177 до&nbsp;н.э.). Там же найдена схема ''"Син сян юнь ци ту"'' ("Карта звёзд, небесных явлений, облаков и паров") с описанием указанных явлений и гаданий по ним, предназначенная для астрологов.


== У син (пять "стихий") в китайской астрологии ==
== У син (пять "стихий") ==
 
Со второй половины I&nbsp;тыс. до&nbsp;н.э. формалистический рационализм древнекитайского государства искал себе санкции в идеях универсальных космических соответствий, выраженных зачастую в математически точной форме. Один из таких всеобщих классификационных принципов представляла оппозиция начал [[инь и ян]]. Другая важная классификационная схема в китайской культуре основывалась на понятии пяти мировых стихий или, точнее, фаз мирового круговорота ([[у син]]).
 
{| class="mw-datatable"
|+ У син (пять "стихий") и их соответствия
|-
| 5 стихий || style="text-align:center;" |  Дерево || style="text-align:center;" | Огонь || style="text-align:center;" | Почва || style="text-align:center;" | Металл || style="text-align:center;" | Вода
|-
| 6 ци || style="text-align:center;" | Ветер || style="text-align:center;" | Тепло, огонь || style="text-align:center;" | Влажность || style="text-align:center;" | Сухость || style="text-align:center;" | Холод
|-
| 5 планет || style="text-align:center;" | [[Юпитер]] || style="text-align:center;" | [[Марс]] || style="text-align:center;" | [[Сатурн]] || style="text-align:center;" | [[Венера]] || style="text-align:center;" | [[Меркурий]]
|-
| 5 сезонов (даты начал) || style="text-align:center;" | Весна (23 января) || style="text-align:center;" | Лето (6 апреля) || style="text-align:center;" | Позднее лето (18 июня) || style="text-align:center;" | Осень (30 августа) || style="text-align:center;" | Зима (12 ноября)
|-
| 10 "стволов" || style="text-align:center;" | Цзя, И || style="text-align:center;" | Бин, Дин || style="text-align:center;" | У, Цзи || style="text-align:center;" | Гэн, Синь || style="text-align:center;" | Жэнь, Гуй
|-
| 12 "ветвей" || style="text-align:center;" | Инь, Мао || style="text-align:center;" | Сы, У || style="text-align:center;" | Чэнь, Сюй; Чоу, Вэй || style="text-align:center;" | Шэнь, Ю || style="text-align:center;" | Хай, Цзы
|-
| 5 сторон света || style="text-align:center;" | Восток || style="text-align:center;" | Юг || style="text-align:center;" | Центр (юго-запад) || style="text-align:center;" | Запад || style="text-align:center;" | Север
|-
| 5 времён дня || style="text-align:center;" | Рассвет || style="text-align:center;" | Середина дня || style="text-align:center;" | Конец дня || style="text-align:center;" | Закат || style="text-align:center;" | Полночь
|-
| 5 вкусовых ощущений || style="text-align:center;" | Кислое || style="text-align:center;" | Горькое || style="text-align:center;" | Сладкое || style="text-align:center;" | Терпкое || style="text-align:center;" | Солёное
|-
| 5 плотных органов || style="text-align:center;" | [[Печень]] || style="text-align:center;" | [[Сердце]] || style="text-align:center;" | [[Селезёнка]] || style="text-align:center;" | [[Лёгкие]] || style="text-align:center;" | [[Почки]]
|-
| 6 полых органов || style="text-align:center;" | [[Желчный пузырь]] || style="text-align:center;" | [[Тройной обогреватель|Три обогревателя]], [[тонкий кишечник|тонкая кишка]] || style="text-align:center;" | [[Желудок]] || style="text-align:center;" | [[Толстый кишечник|Толстая кишка]] || style="text-align:center;" | [[Мочевой пузырь]]
|-
| 12 энергетических каналов || style="text-align:center;" | Ножные. Малый ян и инь в себе || style="text-align:center;" | Ручные. Малая инь, великий ян,инь в себе, малый ян || style="text-align:center;" | Ножные. Янский свет, великая инь || style="text-align:center;" | Ручные. Великая инь, янский свет || style="text-align:center;" | Ножные. Великий ян, малая инь
|-
| Я порождаю || style="text-align:center;" | Огонь, жара, огонь-министр || style="text-align:center;" | Почва, влажность || style="text-align:center;" | Металл, сухость || style="text-align:center;" | Вода, холод || style="text-align:center;" | Дерево, ветер
|-
| Меня порождают || style="text-align:center;" | Холод, вода || style="text-align:center;" | Ветер, дерево || style="text-align:center;" | Жара, огонь, огонь-министр || style="text-align:center;" | Влажность, почва || style="text-align:center;" | Сухость, металл
|-
| Я преодолеваю || style="text-align:center;" | Влажность, почва || style="text-align:center;" | Сухость, металл || style="text-align:center;" | Холод, вода || style="text-align:center;" | Ветер, дерево || style="text-align:center;" | Жара, огонь, огонь-министр
|-
| Меня преодолевают || style="text-align:center;" | Сухость, металл || style="text-align:center;" | Холод, вода || style="text-align:center;" | Ветер, дерево || style="text-align:center;" | Жара, огонь, огонь-министр || style="text-align:center;" | Влажность, почва
|-
| Цвет || style="text-align:center;" | Синий (зелёный) || style="text-align:center;" | Красный || style="text-align:center;" | Жёлтый || style="text-align:center;" | Белый || style="text-align:center;" | Чёрный
|}
 
Разработка доктрины, увязавшей концепцию взаимодействия ''[[инь и ян]]'' с идеей циклического порядка пяти стихий приписывается ''[[Цзоу Янь|Цзоу Яню]]'' (305 — 240&nbsp;до&nbsp;н.э.) — ведущему представителю древнекитайской философской школы ''инь ян цзя'', учителю правителя царства ''Янь Чжао-вана''. ''Цзоу Янь'' распространил идею цикличности пяти "благодатей" на исторический процесс, связав её с этапами расцвета и деградации правящих династий и общества в целом.
 
Взгляды ''Цзоу Яня'' получили развитие в философии ''[[Дун Чжуншу|Дуна Чжуншу]]'' (190 или 179 — 120 или 104 до&nbsp;н.э.), философа и государственного деятеля, придавшего конфуцианству характер государственной идеологии. ''Дун Чжуншу'' создал в рамках конфуцианства высокоразвитую натурфилософию, в которой использовал идеи [[даосизм]]а и ''инь ян цзя''. Впервые в китайской философии двоичная и пятеричная классификация схемы — ''[[инь ян]]'' и ''[[у син]]'' — были сведены этим учёным в единую систему, охватывающую весь универсум. Ци наполняет Небо и Землю как незримая вода, в которой человек подобен рыбе. Он — микрокосм, до мельчайших деталей аналогичный макрокосму (Небу и Земле) и непосредственно с ним взаимодействующий. Выдающиеся историографы и астрологи ''[[Сыма Тань]]'' и его сын ''[[Сыма Цянь]]'' (учившийся у ''Дуна Чжуншу'') придерживались такого же взгляда на мир.
<gallery>
Cicles kalend НАЭ.gif
Kit zod НАЭ.jpg
</gallery>


== Шестидесятиричный цикл ==
== Шестидесятиричный цикл ==


Схемы взаимодействия ян-инь и пяти стихий легли в основу счёта времени по шестидесятиричному циклу. В соответствии с этим циклом дни обозначались комбинацией одного из 10-ти знаков так называемого ряда "стволов" (''гань'') и одного из 12-ти знаков ряда "ветвей" (''чжи''). Первый день цикла обозначался сочетанием первых знаков обоих рядов, второй — вторых и т.д. С рубежа н.э. шестидесятиричный цикл использовался и для счёта лет. Китайская традиция вела отсчёт 60-летних циклов от 2637&nbsp;г. до&nbsp;н.э. и приписывала их создание легендарному родоначальнику китайской цивилизации Хуан-ди.
== Философские аспекты астрологии ==
 
Десятичленный ряд знаков по традиции ассоциировался с Небом и пятью мировыми стихиями, которые рассматривались в мужском и женском аспекте. Что же касается 12-членного ряда, то составлявшие его знаки соотносились с Землёй и имели соответствия среди 12 месяцев, часов суток, сторон света и животных "звериного цикла". Эта система составила основу позднейшей астрологии.
 
<center>
{| class="mw-datatable"
|+ Система "небесных дворцов" (аналог западного Зодиака)
|-
! 12 дворцов !! Земные "ветви" !! Земные "ветви"
|-
| Изначальная пустота (юаньсяо) || Цзы — [[крыса]] || Вэй, Сюй
|-
| Звёздная запись (синцзи) || Чоу — [[бык]] || Нюй, Ню, Доу
|-
| Расщеплённое дерево (симу) || Инь — [[тигр]] || Цзи, Вэй
|-
| Большой огонь (дахо) || Мао — [[заяц]] || Синь, Фан, Ди
|-
| Звезда долголетия (шоусин) || Чэнь — [[дракон]] || Ган, Цзяо
|-
| Хвост перепёлки (чуньвэй) || Сы — [[змея]] || Чжэнь, И
|-
| Огонь перепёлки (чуньхо) || У — [[лошадь]] || Чжан, Син, Лю
|-
| Голова перепёлки (чуньшоу) || Вэй — [[овца]] || Гуй, Цзин
|-
| Истинное погружение || Шэнь — [[обезьяна]] || Шэнь, Цзуй
|-
| Большая балка || Ю — [[петух]] || Би, Мао, Вэй
|-
| Цзяньлоу || Сюй — [[собака]] || Лоу, Куй
|-
| Цзюйцзы || Хай — [[свинья]] || Би, Ши
|}
</center>
 
[[Файл:Kitai0 НАЭ.gif|462px|мини|центр]]
 
Среди учёных рубежа н.э., сыгравших важную роль в истории астрологии, следует упомянуть ''[[Мэн Си]]'' (I&nbsp;в. до&nbsp;н.э.), каноноведа-ицзиниста, который предложил систему соответствий 64 гексаграмм ''"Чжоу и"'' и календарно-климатических процессов, а также ''[[Ян Сюн]]а'' (53&nbsp;до&nbsp;н.э. — 18&nbsp;н.э.) — философа, литератора и филолога, автора созданного в подражание "Канону перемен" труда "Тай сюань [цзин]" ("[Канон] великого сокровенного"). Ян Сюн указывал, что задача человеческого познания не преображение природы, а подражание трём упорядочивающим началам космоса — Небу, Земле и Человеку в их идеальных значениях. Такого рода подражание тождественно "почитанию небесных циклов" и одновременно — "контролю за небесной изначальностью", то есть естественному следованию глубинным природным закономерностям. Для их отображения ''Ян Сюн'' предлагал вместо 64 гексаграмм "Чжоу и" систему из 81 тетраграммы, для начертания которых применены черты трёх видов - целые, единожды и дважды прерванные.
 
[[Файл:China-astrolaby НАЭ.gif|260px|мини|центр]]
 
Весьма плодовитой была деятельность астронома, астролога, механика, сейсмолога и географа ''[[Чжан Хэн]]а'' (78 — 139&nbsp;н.э.). Он был создателем армиллярной сферы (небесного глобуса), приводившейся в движение водой, тележки-компаса, солнечных часов, прибора для регистрации подземных толчков. ''Чжан Хэн'' явился родоначальником количественной картографии, основанной на прямоугольной сетке координат, он разделил всё небо на 124 созвездия, первым в Китае сделал заключение, что Луна светит отражённым от Солнца светом, и правильно объяснил явление лунных затмений, определил угол наклона эклиптики к небесному экватору и др. Роль ''Чжан Хэна'' в истории китайской "науки о звёздах" по важности сравнима с ролью его современника Клавдия [[Птолемей|Птолемея]] в истории эллинистической астрономии и астрологии.
 
Ещё одной крупной фигурой в истории астрологии является ''[[Гуань Ло]]'' (209 — 256), занимавшийся хрономантией и геомантией (''фэн шуй''). В своих работах он впервые связал систему 12 "ветвей" и 10 "стволов" с концепцией 5 стихий (''[[у син]]'') и выработал на их основе систему предсказаний и определения судьбы. Эта система впоследствии приобрела большую популярность и стала известна в Китае как ''"чуй мин"'' или ''"лю мин"'' ("вычисление [судьбы]"), а на Западе — как "восточный гороскоп".
 
Среди астрономических достижений китайских учёных нельзя не отметить независимое обнаружение астрономом ''[[Юй Си]]'' около 330&nbsp;г. явления прецессии (впервые открытого [[Гиппарх]]ом во II&nbsp;в. до&nbsp;н.э.). Прецессия была обнаружена в результате сравнения положений звёзд в III&nbsp;в. до&nbsp;н.э. с теми, которые наблюдались во время жизни ''Юй&nbsp;Си''. В VII&nbsp;в. другой астроном — ''Ли&nbsp;Чжо'' — уточнил годовую величину прецессии, получив значение 47", близкое к истинному. На рубеже VII — VIII&nbsp;вв. известный китайский астроном ''И&nbsp;Син'' открыл собственное движение звёзд (которое на Западе было открыто [[Галлей|Галлеем]] лишь тысячелетие спустя!).
 
== Философские аспекты китайской астрологии ==
 
Продолжали развиваться философские аспекты астрологии. В рамках [[даосизм]]а (в частности, в рамках "учения о бессмертии" — одной из важнейших даосских доктрин) разрабатывались астролого-алхимические построения. Среди мыслителей, сделавших важные шаги в этом направлении, следует назвать ''[[Вэй Боян]]а'' (ок.&nbsp;100 — 170), ''[[Гэ Хун]]а'' (IV&nbsp;в.), ''[[Чжан Бодуань|Чжан Бодуаня]]'' (984 — 1082). Одним из интереснейших направлений философской мысли Китая явилось "учение о символах и числах" (''[[сян шу чжи сюэ]]''), созданное в период правления династии ''Хань'' (206&nbsp;до&nbsp;н.э. — 220&nbsp;н.э.) главным образом усилиями комментаторов "Канона перемен", которые синтезировали общеметодологические принципы конфуцианства, даосизма и школы ''инь ян'' и связали их с природными закономерностями, почерпнутыми в основном из астрономии, астрологии и теории музыки. "Учение о символах и числах" в той или иной мере оказало ощутимое влияние практически на все области культуры традиционного Китая. Важным явлением, повлиявшим на осмысление астрологии, было возникновение так называемого неоконфуцианства и, прежде всего, деятельность философов ''[[Чжоу Дуньи]]'' (1017 — 1073) и ''[[Шао Юн]]а'' (1011 — 1077), основоположников этого течения религиозно-философской мысли. Главным теоретическим достижением неоконфуцианства было сведение важнейших конфуцианских категорий и связанных с ними концепций в универсальную (от космологии до этики) и чрезвычайно простую, основанную прежде всего на "Книге перемен" мировоззренческую систему. Среди крупнейших учёных данного направления: ''[[Чжан Синчэн]]'' (XII&nbsp;в.), ''[[Е Ши]]'' (1150 — 1223), ''[[Цай Шэнь]]'' (1167 — 1230), ''[[Дай Чжэнь]]'' (1723 — 1777). Исследованием астролого-нумерологических закономерностей мироздания занимался выдающийся учёный ''[[Фан Ичжи]]'' (1611 — 1671).
 
Астрология всегда имела большое значение в жизни Китая; особенно велика её роль была на государственном уровне. Сохранилось описание обязанностей главного астролога 450&nbsp;г.: он заведовал составлением календаря, следил за временем, наблюдал небесные явления и регистрировал их. В конце каждого года главный астролог представлял императору календарь на следующий год. Он также записывал плохие и хорошие предзнаменования и определял, какие дни являются наиболее благоприятными для проведения государственных церемоний. Придворная астрологическая служба существовала тысячелетиями в практически неизменном виде. Только название должности главного астролога, а также звания и количество его помощников претерпевали некоторые изменения, тогда как функции данной службы оставались теми же.
 
О важности роли астролога при императорском дворе можно судить по следующему документу II&nbsp;в. до&nbsp;н.э.:
: ''"Этот высокочтимый муж должен отмечать изменения и движения планет, Солнца и Луны, с тем, чтобы предсказывать добрые и недобрые повороты судьбы. Он делит девять провинций на части, подверженные влиянию тех или иных небесных тел. Каждое княжество и каждый удел находятся под влиянием определённых звёзд, и благодаря этому можно предсказывать будущее процветание или несчастья. Он составляет предсказания по двенадцати годам цикла Юпитера…".''
 
Интересно, что если, к примеру, в соседней Японии в средние века статус предсказательной и натуральной астрологии был одинаково высок (эти две отрасли изучались вместе), то в Китае предсказания имели меньший вес, нежели астрология в целом, то есть прогнозы не были главной задачей астрологии.
 
Марко Поло, посетивший Китай в XIII&nbsp;в., сообщал, что в Пекине под покровительством императора жили около 500 астрологов.
 
[[Файл:Kitai01 НАЭ.gif|300px|мини|справа|Китайский гороскоп 14 века]]Со времён династии Поздняя Хань астрологические знания стали считаться эзотерическими, в них посвящался только узкий круг придворных специалистов. Простым людям изучать астрологию запрещалось, поскольку считалось, что в руках людей с разрушительными идеями она может стать опасным оружием. Даже уже во времена династии Цин (1644 — 1911) "те, кто изучал астрологию нелегально и собирал в частные коллекции астрологические книги и инструменты, подвергались строгому наказанию".
 
== Три основных вида китайской астрологии, ее специфические особенности и сходство с другими астрологическими традициями ==
 
Можно выделить три основных вида китайской астрологии:
# придворная астрология, носившая в целом мунданный характер,
# индивидуальное вычисление судьбы,
# использование астрологии в медицине.
 
Важно подчеркнуть, что китайская астрология не представляла учения, замкнутого только на китайские традиции. Доктрины китайской астрологии к VIII — IX вв. впитали в себя индийские и западные концепции, включая даже некоторые вавилонские или эллинистические идеи, которые проникали в Китай через буддийские сутры, переведённые на китайский язык. Примитивные местные верования также влияли на китайскую астрологию.
 
Вместе с тем, из Китая астрологические доктрины, в свою очередь, распространялись в соседних регионах. Концепция инь/ян и "пяти стихий", наиболее чётко представленная в виде так называемого [[циклический календарь|циклического календаря]] (60-летний цикл, в котором 12 годичных "звериных" знаков соотносятся с "пятью стихиями" в иньском и янском вариантах), вошла в повсеместное употребление в Японии, Корее, Тибете, Монголии, у вьетов, лао, кхмеров, тай и других народов Востока.
 
Китайская придворная астрология была почти исключительно [[астрология предзнаменований|астрологией предзнаменований]]. Она состояла из наблюдения предзнаменований (астрономических, метеорологических и сейсмических — от вспышек сверхновых до землетрясений и сильного града) и эмпирического соотнесения этих предзнаменований с событиями в обществе, которые влияли на успех правления императора. Например, в ''"Ши цзи"'', в записях Главного астролога-историографа [[Сыма Цянь|Сыма Цяня]] (около 90&nbsp;до&nbsp;н.э.), мы находим: "Когда Меркурий появляется в компании с Венерой на востоке, и когда они оба красные и испускают лучи, тогда чужие царства будут побеждены, а китайские воины будут победоносными". В другом тексте читаем: "Юпитер пять раз появлялся в созвездии Чуньхо, и поэтому войска государства Чу были разбиты. Здесь видна воля небес".
 
От династии к династии предзнаменования описывались и анализировались в соотнесении с земными событиями в "Трактате по астрологии" (''"Тянь-вэнь цзи"'') "Канона истории". Это многотомное подробное собрание наблюдений, охватывающих более чем два тысячелетия, имеет безмерную ценность и для современных астрономов, сейсмологов и других учёных.
 
В астрологии предзнаменований Китая не было такого детерминизма, как в средневековой астрологии на Западе. Считалось, что всегда есть возможность предотвратить грозящие бедствия. Эта возможность наделяла астрологов сверхъестественной силой в оказании помощи империи во времена кризисов. Иногда ко двору также призывались буддийские монахи — для того, чтобы обрядами и молитвами они предотвратили предсказанное бедствие. Считалось, что они имеют необыкновенные духовные силы, которых нет у мирян.
 
Хотя природа [[неподвижные звёзды|неподвижных звёзд]] в средние века ещё не была точно определена, смещение звезды относительно её обычного положения получало астрологическую интерпретацию. Предсказания также базировались на изменении количества доступных наблюдению звёзд в созвездии, на изменении звёздных величин и на мерцании звёзд. 28 лунных стоянок (''сю'') связывались с 12 древними феодальными государствами. Движущиеся небесные тела, которые появлялись в определённой стоянке, считались производящими влияние на соответствующее государство. Была разработана высокорациональная система интерпретации положений планет в созвездиях, взаиморасположения планет (то есть [[аспект]]ов, особое значение придавалось [[соединение|соединениям]]), изменения в их блеске.
 
Существовали также более простые, "народные" методы определения благоприятных и неблагоприятных дней ([[гемералогия]]) и другие методики, прилагаемые к конкретному человеку, а не к глобальным событиям. К примеру, в старых китайских календарях указывалось, что второй день первого месяца — несчастливый, в третий день рекомендовалось активно заниматься торговыми делами; четвёртый день этого месяца считался благоприятным для бритья головы и т.п. Древняя концепция циркуляции жизненных энергий (''[[ци]]'') получила воплощение в детально разработанной системе взаимодействия "небесных энергий" и жизненных сил человеческого организма — системе "пяти вращений" (''у юнь'') и "шести энергий" (''лю ци''). Данная система органически сочетала [[астрометеорология|астрометеорологию]] и [[медицинская астрология|медицинскую астрологию]].
 
Среди большого количества циклических схем, использующихся в Китае, можно упомянуть о двух вариантах деления годичного цикла, играющих важную роль в построениях китайской астрологию (а также в астрологии Японии, Кореи и т.п.):


: '''I. Система 24 ''цзе''''' ("сезона"; каждый содержит по 15 градусов эклиптики; некоторые источники указывают, что при использовании этой системы в южном полушарии следует делать сдвиг на полгода: зимнее солнцестояние в июне, и т.д.). Примерные даты сезонов по современному григорианскому календарю:
== Три основных вида китайской астрологии ==
 
{| class="mw-datatable"
|-
| Дун чжи || Зимнее солнцестояние || с 22.12 по 5.01
|-
| Сяо хань || Малый холод || с 6.01
|-
| Да хань || Большой холод || с 20.01
|-
| Ли чунь || Начало весны || с 4.02
|-
| Юй шуй || Дождевая вода (Дожди и воды) || с 18.02
|-
| Цзин чжи || Пробуждение личинок (насекомых) || с 6.03
|-
| Чунь фэнь || Весеннее равноденствие || с 21.03
|-
| Цин мин || Чистый свет (Ясно и светло) || с 5.04
|-
| Гуй юй || Урожайные дожди (Хлебные дожди) || с 21.04
|-
| Ли ся || Начало лета || с 6.05
|-
| Сяо мань || Малая полнота (Малое изобилие) || с 21.05
|-
| Ман чжун || Колосящиеся всходы (Колошение хлебов) || с 5.06
|-
| Ся чжи || Летнее солнцестояние || с 21.06
|-
| Сяо шу || Малая жара || с 7.07
|-
| Да шу || Большая жара || с 24.07
|-
| Ли цю || Начало осени || с 8.08
|-
| Чу шу || Последняя жара (Конец жары) || с 23.08
|-
| Бай лу || Белые росы || с 7.09
|-
| Цю фэнь || Осеннее равноденствие || с 23.09
|-
| Хань лу || Холодные росы || с 8.10
|-
| Шуан цзян || Иней ложится || с 23.10
|-
| Ли дун || Начало зимы || с 8.11
|-
| Сяо сюэ || Малый снег || с 23.11
|-
| Да сюэ || Большой снег || с 8.12
|}
 
: '''II. 4 ци''' (энергии), "двигающие" сезон, соотносятся со стихиями дерева (весна, восточная ци — тепло), огня (лето, южная ци — жара), металла (осень, западная ци — сухость) и воды (зима, северная ци — холод). Сезоны, соответствующие этим стихиям, длятся по 73.05 суток. 4 "промежуточных" ци связаны с почвой, им соответствует по 18.26 суток в первом месяце каждого из четырёх времён года. Приблизительная корреляция этих временных периодов с современным григорианским календарём выглядит следующим образом:
 
{| class="mw-datatable"
|-
| 1 января — 2 марта || Вода
|-
| 3 марта — 20 марта || Почва
|-
| 21 марта — 3 июня || Дерево
|-
| 4 июня — 21 июня || Почва
|-
| 22 июня — 4 сентября || Огонь
|-
| 5 сентября — 22 сентября || Почва
|-
| 23 сентября — 3 декабря || Металл
|-
| 4 декабря — 21 декабря || Почва
|-
| 22 декабря — 31 декабря || Вода
|}
 
Анализируя роль религии в жизни китайцев и соотношении религиозных верований с астрологией, можно заметить следующую тенденцию: если [[буддизм]] (проникший в Китай в эпоху Средневековья) с его интересом к каждому живому существу совмещался с [[натальная астрология|натальной астрологией]], а [[даосизм]] с его поисками вечной жизни (см. ''[[Сянь сюэ]]'') тяготел к [[медицинская|медицинской]] и [[алхимия|алхимической]] астрологии, то [[конфуцианство]], будучи социально-ориентированный религией, совмещалось с [[мунданная астрология|мунданной астрологией]], [[астрология предзнаменований|астрологией предзнаменований]]. (См. [[Религия и астрология]].)
 
Интересно, что в китайской астрологии предзнаменований присутствовали три замечательные особенности, характерные также для [[вавилонская астрология|астрологии вавилонских жрецов]]:
# эмпирический подход: ежедневные наблюдения небесных явлений были фундаментом астрологии предзнаменований в обоих культурах;
# астрология носила государственный характер, клиентура астрологов была ограничена правителем и членами его семьи, интерпретации касались общественных, а не частных дел, астрологические материалы и данные включались в официальные записи, а глава астрологов имел очень высокий ранг и был советником правителя;
# астрологическая информация была окружена высокой секретностью, поскольку имела отношение к национальной безопасности; пост астролога обычно передавался по наследству.
 
Вместе с тем, есть и существенные отличия китайская астрология от месопотамской, [[индийская астрология|индийской]] и западной систем астрологии:
# китайцы по-другому группировали звёзды в созвездия;
# в основе китайской астрологии лежит экваториальная, а не эклиптическая [[небесные координаты|система координат]];
# важнейшую роль в китайской науке о звёздах играл [[небесный меридиан]]. Если в других культурах наблюдали гелиакические восходы и заходы звёзд и планет, то в Китае — [[транзиты]] околополярных звёзд по [[MC]] и [[IC]]. Полюс являлся фундаментальным базисом китайской астрологии, поскольку он соотносился с позицией императора на земле;
# важнейшее значение придавалось не положению планет относительно [[эклиптика|эклиптики]], а расположению Луны в 28 лунных стоянках (см. [[Сю]]);
# интерпретация планет изменялась в зависимости от атмосферных условий при их наблюдении.
 
Вплоть до революции и установления коммунистического режима в XX веке астрологи играли в Китае значительную роль. После революции центр изучения китайской астрологии сместился в соседние страны, прежде всего в Японию.
 
Интересно, что буквальное название астрологии/астрономии в китайском языке — "наука о небесных узорах" (''тяньвэньсюэ''). Слово ''"вэнь"'' ("узор") в китайской культуре получило множество значений: "письменность", "культура", "цивилизованность", "образование", "литература", "стиль", "украшенность". Первоначальное значение сохранилось в терминах астрологии: ''тянь вэнь'' — "небесные узоры", "небесные явления".


== Некоторые китайские меры времени ==
== Некоторые китайские меры времени ==
{| class="mw-datatable"
|-
| хоу || пятидневка || 5 суток
|-
| ци (цзе) || пятнадцатидневка || 15 суток
|-
| ши || время, сезон || 1,5 суток, 90 суток
|-
| суй || год || 360 суток
|-
| ши || поколение || 30 лет
|-
| цзи || запись || 30 лет
|-
| хуэй || style="text-align:center;" | — || 513 лет (Ян Сюн)
|-
| цзи || эпоха || 1500 лет
|-
| тун || style="text-align:center;" | — || 1539 лет (Ян Сюн)
|-
| да-бэй || style="text-align:center;" | — || 4500 лет
|}
== См. также ==
* [[Древнекитайский календарь]]
== Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
* ''Александер.'' Китайская астрология. — Одесса: Весть; Аджибей, 1994.
* ''Жэнь Инцю.'' Базовая теория китайской медицины: пять вращений, шесть энергий./ Пер. с кит. и комм. М.Богачихина. — М.: АСЛАН, 1994.
* ''Старцев П.'' Очерки истории астрономии в Китае. — М.: Физматгиз, 1961.* Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Том IV./ Пер. с кит., вступ.ст., комм. и приложения Р.В.Вяткина. — М.: Наука, 1986.
* ''Чэн Цзун-вэн.'' Астрономия в Китае.// Историко-астрономические исследования. Вып. IV. — М.: Физматгиз, 1958.
* ''Щуцкий Ю.К.'' Китайская классическая "Книга Перемен". — М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1993.
* ''Edde G.'' L'astrologie chinoise des neuf constellations: Astrologie traditionelle du Yi-King. — Paris, Tredaniel: Atlas, 1987.
* The astrology of I Ching./Translated from the 'Ho Map Lo Map Rational Number' Manuscript by W.K.Chu. Ed. and comm. by W.A.Sherrill. — ARKANA. Penguin Books, 1976.
* ''Walters D.'' The Chinese Astrology Workook. — Wellingborough, Northamptonshire: Aquarian Press, 1988.
== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
* Александер. Китайская астрология.
* ''Васильев Л.С.'' История Востока. В 2 т. Т. 1.
* ''Волгин А.'' Лунная астрология.
* Дракон, пожирающий Солнце. Справочник по затмениям для астрономов и астрологов.
* ''Еремеева А., Цицин Ф.'' История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира).
* ''Жэнь Инцю.'' Базовая теория китайской медицины: Пять вращений, шесть энергий.
* Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл.
* Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. Годовой цикл.
* Китайская философия: Энциклопедический словарь.* ''Элис Р.'' Китайская астрология.// О чём говорит год рождения. Восточные гороскопы.
* ''Кобзев А.'' Учение о символах и числах в китайской классической философии.
* ''Ларичев В.'' Зодиак в календарных системах древнекаменного века Сибири (мальтинская культура).
* ''Николов Н., Харалампиев В.'' Звездочёты древности.
* ''Обье К.'' Астрологический словарь.
* ''Рифтин Б.'' Китайская мифология.// Мифы народов мира.
* ''Сыма Цянь.'' Исторические записки (Ши цзи).
* ''Bently J.'' A Historical View of the Hindu Astronomy.
* ''Lewis J.R.'' The Astrology Encyclopedia.* The Astrology of I Ching./ Translated from the 'Ho Map Lo Map Rational Number' Manuscript by W.K.Chu. Ed. and comm. by W.A.Sherrill.
* Nakayama Sh. A History of Japanese Astronomy.
* ''Needham J.'' Science and Civilization in China. Vols. 2, 3.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 360: Строка 76:
{{Астрология}}
{{Астрология}}
[[Категория:Астрология]]
[[Категория:Астрология]]
[[Категория:Ревизия 2022.01.02]]
[[Категория:Ревизия 2021.01.30]]
Пожалуйста, учтите, что любой ваш вклад в проект «Altermed Wiki» может быть отредактирован или удалён другими участниками. Если вы не хотите, чтобы кто-либо изменял ваши тексты, не помещайте их сюда.
Вы также подтверждаете, что являетесь автором вносимых дополнений, или скопировали их из источника, допускающего свободное распространение и изменение своего содержимого (см. Amwiki:Авторские права). НЕ РАЗМЕЩАЙТЕ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ОХРАНЯЕМЫЕ АВТОРСКИМ ПРАВОМ МАТЕРИАЛЫ!
Отменить Справка по редактированию (в новом окне)


Быстрая вставка: «» „“ — … | {{}} [[]] [] [[|]] {{|}} {{подст:}} <br> &nbsp; #REDIRECT [[]] [[Категория:]] {{DEFAULTSORT:}} [[Участник:]] {{u|}} {{ping|}} {{D-|}} [[d:|]] ~~~~

__NOTOC__ __TOC__ __FORCETOC__   [[ ()|]] [[ (фильм)|]] {{commonscat|}} [[wikt:]] [[Special:Diff/|]] [[Special:Permalink/|]] [[Special:Contributions/]]

Теги: <></> <!-- --> <blockquote></blockquote> <center></center> <code></code> <code><nowiki></nowiki></code> <gallery></gallery> <includeonly></includeonly> <math></math> <noinclude></noinclude> <nowiki></nowiki> <onlyinclude></onlyinclude> <poem></poem> <pre></pre> <s></s> <small></small> <syntaxhighlight lang=""></syntaxhighlight> <sub></sub> <sup></sup>

Разделы: == ==   === ===   === Итог ===  {{подст:Служебные разделы}}   == См. также ==   == Примечания == {{примечания}}  == Литература ==   == Ссылки ==

Шаблоны: {{tl|}} {{cl|}} {{clear}} {{lang-en|}} {{ref-en}} {{s|}} {{неоднозначность}} {{викифицировать}} {{переработать}} {{достоверность}} {{rq|}} {{div col}}{{div col end}} {{нет иллюстраций}} {{нарушение авторских прав|url=}} {{подст:L}} {{подст:предложение к удалению}} {{подст:короткая статья}} {{подст:перелить|}} {{закрыто}}{{закрыто-конец}} {{начало цитаты}}{{конец цитаты|источник=}} {{перенесено с||~~~~}} {{перенесено на||~~~~}} {{hello}}~~~~

Источники: <ref></ref> <ref name=""></ref> <ref name="" /> {{ref+||group=""}} {{подст:АИ}} {{подст:АИ2|}} {{подст:не АИ}} {{подст:отсутствие источников}} {{подст:отсутствие источников в разделе}} {{нет в источнике}}

Символы: ‘ “ ’ ” ~ # @ § № • · ← ↖ ↑ ↗ → ↘ ↓ ↙ ↔ ↕ ¡ ¿ \ ½ ¼ ¾ ≈ ≠ ± − × ÷ ° ^ ¹ ² ³ ₽ € £ ¥ $ ¢ † © ® ™ {{подст:ударение}}

Греческий алфавит: Α α Β β Γ γ Δ δ Ε ε Ζ ζ Η η Θ θ Ι Ϊ ι ϊ Κ κ Λ λ Μ μ Ν ν Ξ ξ Ο ο Π π Ρ ρ Σ σ ς Τ τ Υ Ϋ υ ϋ Φ φ Χ χ Ψ ψ Ω ω

Не копируйте тексты с других сайтов (исключения). Материалы, нарушающие авторские права, будут удалены. Убедитесь, что ваши правки основаны на данных, поддающихся проверке, и ссылайтесь на источники. Правьте смело, но для тестирования, пожалуйста, используйте «песочницу».

Шаблоны, используемые на этой странице:

Источник — https://amwiki.ru/wiki/Китайская_астрология