| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 162: |
Строка 162: |
| Среди астрономических достижений китайских учёных нельзя не отметить независимое обнаружение астрономом ''[[Юй Си]]'' около 330 г. явления прецессии (впервые открытого [[Гиппарх]]ом во II в. до н.э.). Прецессия была обнаружена в результате сравнения положений звёзд в III в. до н.э. с теми, которые наблюдались во время жизни ''Юй Си''. В VII в. другой астроном — ''Ли Чжо'' — уточнил годовую величину прецессии, получив значение 47", близкое к истинному. На рубеже VII — VIII вв. известный китайский астроном ''И Син'' открыл собственное движение звёзд (которое на Западе было открыто [[Галлей|Галлеем]] лишь тысячелетие спустя!). | | Среди астрономических достижений китайских учёных нельзя не отметить независимое обнаружение астрономом ''[[Юй Си]]'' около 330 г. явления прецессии (впервые открытого [[Гиппарх]]ом во II в. до н.э.). Прецессия была обнаружена в результате сравнения положений звёзд в III в. до н.э. с теми, которые наблюдались во время жизни ''Юй Си''. В VII в. другой астроном — ''Ли Чжо'' — уточнил годовую величину прецессии, получив значение 47", близкое к истинному. На рубеже VII — VIII вв. известный китайский астроном ''И Син'' открыл собственное движение звёзд (которое на Западе было открыто [[Галлей|Галлеем]] лишь тысячелетие спустя!). |
|
| |
|
| == Философские аспекты китайской астрологии == | | == Философские аспекты астрологии == |
| | |
| Продолжали развиваться философские аспекты астрологии. В рамках [[даосизм]]а (в частности, в рамках "учения о бессмертии" — одной из важнейших даосских доктрин) разрабатывались астролого-алхимические построения. Среди мыслителей, сделавших важные шаги в этом направлении, следует назвать ''[[Вэй Боян]]а'' (ок. 100 — 170), ''[[Гэ Хун]]а'' (IV в.), ''[[Чжан Бодуань|Чжан Бодуаня]]'' (984 — 1082). Одним из интереснейших направлений философской мысли Китая явилось "учение о символах и числах" (''[[сян шу чжи сюэ]]''), созданное в период правления династии ''Хань'' (206 до н.э. — 220 н.э.) главным образом усилиями комментаторов "Канона перемен", которые синтезировали общеметодологические принципы конфуцианства, даосизма и школы ''инь ян'' и связали их с природными закономерностями, почерпнутыми в основном из астрономии, астрологии и теории музыки. "Учение о символах и числах" в той или иной мере оказало ощутимое влияние практически на все области культуры традиционного Китая. Важным явлением, повлиявшим на осмысление астрологии, было возникновение так называемого неоконфуцианства и, прежде всего, деятельность философов ''[[Чжоу Дуньи]]'' (1017 — 1073) и ''[[Шао Юн]]а'' (1011 — 1077), основоположников этого течения религиозно-философской мысли. Главным теоретическим достижением неоконфуцианства было сведение важнейших конфуцианских категорий и связанных с ними концепций в универсальную (от космологии до этики) и чрезвычайно простую, основанную прежде всего на "Книге перемен" мировоззренческую систему. Среди крупнейших учёных данного направления: ''[[Чжан Синчэн]]'' (XII в.), ''[[Е Ши]]'' (1150 — 1223), ''[[Цай Шэнь]]'' (1167 — 1230), ''[[Дай Чжэнь]]'' (1723 — 1777). Исследованием астролого-нумерологических закономерностей мироздания занимался выдающийся учёный ''[[Фан Ичжи]]'' (1611 — 1671).
| |
| | |
| Астрология всегда имела большое значение в жизни Китая; особенно велика её роль была на государственном уровне. Сохранилось описание обязанностей главного астролога 450 г.: он заведовал составлением календаря, следил за временем, наблюдал небесные явления и регистрировал их. В конце каждого года главный астролог представлял императору календарь на следующий год. Он также записывал плохие и хорошие предзнаменования и определял, какие дни являются наиболее благоприятными для проведения государственных церемоний. Придворная астрологическая служба существовала тысячелетиями в практически неизменном виде. Только название должности главного астролога, а также звания и количество его помощников претерпевали некоторые изменения, тогда как функции данной службы оставались теми же.
| |
| | |
| О важности роли астролога при императорском дворе можно судить по следующему документу II в. до н.э.:
| |
| : ''"Этот высокочтимый муж должен отмечать изменения и движения планет, Солнца и Луны, с тем, чтобы предсказывать добрые и недобрые повороты судьбы. Он делит девять провинций на части, подверженные влиянию тех или иных небесных тел. Каждое княжество и каждый удел находятся под влиянием определённых звёзд, и благодаря этому можно предсказывать будущее процветание или несчастья. Он составляет предсказания по двенадцати годам цикла Юпитера…".''
| |
| | |
| Интересно, что если, к примеру, в соседней Японии в средние века статус предсказательной и натуральной астрологии был одинаково высок (эти две отрасли изучались вместе), то в Китае предсказания имели меньший вес, нежели астрология в целом, то есть прогнозы не были главной задачей астрологии.
| |
| | |
| Марко Поло, посетивший Китай в XIII в., сообщал, что в Пекине под покровительством императора жили около 500 астрологов.
| |
| | |
| [[Файл:Kitai01 НАЭ.gif|300px|мини|справа|Китайский гороскоп 14 века]]Со времён династии Поздняя Хань астрологические знания стали считаться эзотерическими, в них посвящался только узкий круг придворных специалистов. Простым людям изучать астрологию запрещалось, поскольку считалось, что в руках людей с разрушительными идеями она может стать опасным оружием. Даже уже во времена династии Цин (1644 — 1911) "те, кто изучал астрологию нелегально и собирал в частные коллекции астрологические книги и инструменты, подвергались строгому наказанию".
| |
|
| |
|
| == Три основных вида китайской астрологии, ее специфические особенности и сходство с другими астрологическими традициями == | | == Три основных вида китайской астрологии, ее специфические особенности и сходство с другими астрологическими традициями == |