Редактирование: История китайской медицины
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 7: | Строка 7: | ||
Китайская нация развивалась на обширном географической пространстве, и в разных регионах были разные способы производства и жизненный уклад, вследствие этого сформировались различные типы культур и формы лечебной деятельности. Можно сказать, что дошедшие до нас древние способы лечения — это концентрация опыта всех народов Китая. В древности, кроме преобладающей культуры земледелия, еще существовали культуры кочевников, охотников, рыболовов и т.д. В разных типах культур использовались разные технологии лечения и ресурсы для получения лекарственных веществ, что привело к этническим и региональным различиям в медицине, а также к возникновению ее ответвлений. Китайская медицина тесно связана с традиционной культурой, развитием науки, техники и даже экономики. Долгая история китайской нации — это одна из причин богатства и разнообразия традиционной медицины.<ref name="Лю Сюань"/> | Китайская нация развивалась на обширном географической пространстве, и в разных регионах были разные способы производства и жизненный уклад, вследствие этого сформировались различные типы культур и формы лечебной деятельности. Можно сказать, что дошедшие до нас древние способы лечения — это концентрация опыта всех народов Китая. В древности, кроме преобладающей культуры земледелия, еще существовали культуры кочевников, охотников, рыболовов и т.д. В разных типах культур использовались разные технологии лечения и ресурсы для получения лекарственных веществ, что привело к этническим и региональным различиям в медицине, а также к возникновению ее ответвлений. Китайская медицина тесно связана с традиционной культурой, развитием науки, техники и даже экономики. Долгая история китайской нации — это одна из причин богатства и разнообразия традиционной медицины.<ref name="Лю Сюань"/> | ||
=== Фу Си, Шэнь-нун и Хуан-ди — ранние этапы развития китайской медицины === | |||
:'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | :'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | ||
Строка 20: | Строка 20: | ||
Ученые имеют разные взгляды на существование этих мудрецов и их отношение к происхождению китайской медицины и Фармакологии. Однако мы, по крайней мере, можем считать их выдающимися представителями китайской нации, сыгравшими важную роль в зарождении и развитии китайской медицины. | Ученые имеют разные взгляды на существование этих мудрецов и их отношение к происхождению китайской медицины и Фармакологии. Однако мы, по крайней мере, можем считать их выдающимися представителями китайской нации, сыгравшими важную роль в зарождении и развитии китайской медицины. | ||
Китайская медицина и [[китайская философия]] с момента своего возникновения формировались одновременно и неразрывно; в достаточно полной мере это формирование состоялось уже в середине первого тысячелетия до нашей эры. К этому времени обобщающими концептуальными сочинениями стали:<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991.</ref> | Китайская медицина и [[китайская философия]] с момента своего возникновения формировались одновременно и неразрывно; в достаточно полной мере это формирование состоялось уже в середине первого тысячелетия до нашей эры. К этому времени обобщающими концептуальными сочинениями стали:<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991.</ref> | ||
Строка 42: | Строка 34: | ||
В исторической перспективе китайская медицина в некоторых отношениях опередила западную. Уже более двух тысячелетий назад, в период правления династии «Весеннего и осеннего периодов» (770—476 до н.э.) и «Враждующих империй» (475—221 до н.э.), в Китае существовала запись труда по медицине, книга «Нэй-цзин». Труды греческого врача Гиппократа, жившего в 446—377 гг. до н.э., который считается отцом западной медицины, относятся к более позднему времени. «Нэй-цзин» может считаться, поэтому, самым древним в мире трудом по медицине.<ref name="Schnorrenberger 2003">''К.[[Шнорренбергер]]'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.</ref> | В исторической перспективе китайская медицина в некоторых отношениях опередила западную. Уже более двух тысячелетий назад, в период правления династии «Весеннего и осеннего периодов» (770—476 до н.э.) и «Враждующих империй» (475—221 до н.э.), в Китае существовала запись труда по медицине, книга «Нэй-цзин». Труды греческого врача Гиппократа, жившего в 446—377 гг. до н.э., который считается отцом западной медицины, относятся к более позднему времени. «Нэй-цзин» может считаться, поэтому, самым древним в мире трудом по медицине.<ref name="Schnorrenberger 2003">''К.[[Шнорренбергер]]'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.</ref> | ||
== | == Эпоха Сражающихся царств (403—256 до н.э.) и династии Цинь (221—206 до н.э.) == | ||
= | |||
=== Бянь Цюэ (407—310 гг. до н. э.) — первый китайский врач с официальной биографией === | === Бянь Цюэ (407—310 гг. до н. э.) — первый китайский врач с официальной биографией === | ||
Строка 81: | Строка 64: | ||
Теория «превентивного лечения» из «Трактата о внутреннем» стала ведущей медицинской идеей в Китае. | Теория «превентивного лечения» из «Трактата о внутреннем» стала ведущей медицинской идеей в Китае. | ||
== Эпоха династии Хань (206 до н.э. — 220) | == Эпоха династии Хань (206 до н.э. — 220), Троецарствия (220—280) и династии Цзинь (265—420) == | ||
=== Формирование образа врача в древней китайской медицине ( | === Формирование образа врача в древней китайской медицине (со III века до н.э.) === | ||
:'''''Источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | :'''''Источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | ||
По-разному в Китае называют врачей, занимающихся традиционной медициной. Например, в древности их именовали в соответствии со специализацией: ''шии'' (диетолог), ''цзии'' (терапевт), ''цзиньчуанъи'' (хирург), ''янъи'' (дерматолог). После эпохи Сун (960—1279 гг.) на юге врачей стали называть ''ланчжун'', а на севере — ''дайфу''. Слово ''«ланчжун»'' изначально обозначало придворный чин времен династии Цинь ( | По-разному в Китае называют врачей, занимающихся традиционной медициной. Например, в древности их именовали в соответствии со специализацией: ''шии'' (диетолог), ''цзии'' (терапевт), ''цзиньчуанъи'' (хирург), ''янъи'' (дерматолог). После эпохи Сун (960—1279 гг.) на юге врачей стали называть ''ланчжун'', а на севере — ''дайфу''. Слово ''«ланчжун»'' изначально обозначало придворный чин времен династии Цинь (221 — 206 гг. до н. э.), но стало использоваться и при других династиях. Существует предание, что во времена династии Сун жил ланчжун по имени Чэнь Я, любивший разные забавы и игры с иероглифами. Он написал сто стихотворений, каждое из которых назвал в честь лекарственного средства, а затем люди прозвали его сборник «Стихами о лекарствах». Считается, что Чэнь Я не только хорошо знал названия лекарств, но и владел искусством врачевания. Постепенно ланчжунами стали называть врачей, а странствующих врачей — «скитающимися по свету ланчжунами» («бродячими врачами»). | ||
В древности слово ''«дафу»'' (大夫) служило названием официального чина. В эпоху Сун после реорганизации медицинской системы появилась врачебная должность ''«дайфу»'', название которой записывалось теми же иероглифами (大夫) что и ''«дафу»'', но произносилось иначе во избежание путаницы. С тех пор слово ''дайфу'' стало вежливой формой обращения к людям, занимающимся медицинской практикой. Кроме того, существовали еще и ''цзотанъи''. Это название пришло из легенды о знаменитом враче империи Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) [[Чжан Чжунцзин|Чжан Чжунцзине]] (150—219). Он занимал должность наместника в городе Чанша и по первым и пятнадцатым дням каждого месяца бесплатно лечил людей. В память о высокой морали и превосходном врачебном искусстве Чжан Чжунцзина потомки стали называть врачей, принимающих больных в аптеках, ''«цзотанъи»'', что буквально означает «лекарь, сидящий в кабинете», а такие врачи называли свои аптеки «присутственными местами». | В древности слово ''«дафу»'' (大夫) служило названием официального чина. В эпоху Сун после реорганизации медицинской системы появилась врачебная должность ''«дайфу»'', название которой записывалось теми же иероглифами (大夫) что и ''«дафу»'', но произносилось иначе во избежание путаницы. С тех пор слово ''дайфу'' стало вежливой формой обращения к людям, занимающимся медицинской практикой. Кроме того, существовали еще и ''цзотанъи''. Это название пришло из легенды о знаменитом враче империи Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) [[Чжан Чжунцзин|Чжан Чжунцзине]] (150—219). Он занимал должность наместника в городе Чанша и по первым и пятнадцатым дням каждого месяца бесплатно лечил людей. В память о высокой морали и превосходном врачебном искусстве Чжан Чжунцзина потомки стали называть врачей, принимающих больных в аптеках, ''«цзотанъи»'', что буквально означает «лекарь, сидящий в кабинете», а такие врачи называли свои аптеки «присутственными местами». | ||
Строка 119: | Строка 100: | ||
:'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | :'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | ||
Чжан Чжунцзин (150—219) — великий терапевт последних лет эпохи Восточная Хань | Чжан Чжунцзин (150—219 гг. н.э.) — великий терапевт последних лет эпохи Восточная Хань, его называли «божественным врачом». Чжан Чжунцзин старательно изучал древние труды и перенимал заключенный в них опыт, написал «Трактат о лихорадочных состояниях, вызванных холодом, и разных [внутренних] болезнях», установил законы диагностики и принципы распознания синдромов, чем внес значительный вклад в развитие китайской медицины. | ||
При жизни Чжан Чжунцзина страна переживала тяжелые времена, шли непрерывные войны, постоянно случались стихийные бедствия, людям приходилось терпеть бесконечные лишения и страдания. Считается, что род Чжан Чжунцзина изначально насчитывал более двухсот человек, но больше половины умерло от простудной лихорадки меньше, чем за десять лет. После этого Чжан Чжунцзин решил заняться медициной, поступил в ученики к родственнику по отцовской линии и очень быстро превзошел своего учителя, став знаменитым врачом. Чжан Чжунцзин обобщил полученный опыт и собрал большое количество медицинских материалов в «Трактате о лихорадочных состояниях, вызванных холодом, и разных [внутренних] болезнях», состоящем из шестнадцати цзюаней.<ref name="Цзюань"/> Потомки разделили этот труд на две части: «Суждения о вреде холода» (в нее входят описания болезней, происходящие из-за внешних факторов), и «Очерки из золотой комнаты», в которую вошли описания заболеваний, возникающих из-за внутренних факторов. | При жизни Чжан Чжунцзина страна переживала тяжелые времена, шли непрерывные войны, постоянно случались стихийные бедствия, людям приходилось терпеть бесконечные лишения и страдания. Считается, что род Чжан Чжунцзина изначально насчитывал более двухсот человек, но больше половины умерло от простудной лихорадки меньше, чем за десять лет. После этого Чжан Чжунцзин решил заняться медициной, поступил в ученики к родственнику по отцовской линии и очень быстро превзошел своего учителя, став знаменитым врачом. Чжан Чжунцзин обобщил полученный опыт и собрал большое количество медицинских материалов в «Трактате о лихорадочных состояниях, вызванных холодом, и разных [внутренних] болезнях», состоящем из шестнадцати цзюаней.<ref name="Цзюань"/> Потомки разделили этот труд на две части: «Суждения о вреде холода» (в нее входят описания болезней, происходящие из-за внешних факторов), и «Очерки из золотой комнаты», в которую вошли описания заболеваний, возникающих из-за внутренних факторов. | ||
«Трактат о лихорадочных состояниях, вызванных холодом, и разных [внутренних] болезнях» ознаменовал завершение раннего этапа развития китайской клинической медицины и фармакологии. Он описывает четыре метода диагностики: осмотр, выслушивание, опрос и ощупывание; восемь основных принципов распознания синдромов: инь, ян, [[холод]], [[жар]], наружный, внутренний, недостаток и избыток; восемь методов лечения: потогонный, рвотный, слабительный, примирительный,<ref>Примирительный метод направлен на урегулирование конфликта между синдромами (например, наружным и внутренним, холода и жара), а также между плотными и полыми органами.</ref> согревающий, тонизирующий, очищающий и рассеивающий,<ref>Рассеивающий метод устраняет застой энергии-[[ци]], крови, воды и т. п. в организме и рассасывает различные опухоли.</ref> это классическое произведение китайской медицины. | |||
В труде Чжан Чжунцзина разработаны вопросы особой диалектической диагностики китайской медицины, сохранившие значение до настоящего времени. Это произошло при жизни греко-римского врача Галена (129—199), который изложил основополагающее и обширное учение в области медицины, бывшее обязательным для западных врачей вплоть до конца средних веков.<ref name="Schnorrenberger 2003"/> | В труде Чжан Чжунцзина разработаны вопросы особой диалектической диагностики китайской медицины, сохранившие значение до настоящего времени. Это произошло при жизни греко-римского врача Галена (129—199), который изложил основополагающее и обширное учение в области медицины, бывшее обязательным для западных врачей вплоть до конца средних веков.<ref name="Schnorrenberger 2003"/> | ||
Чжан Чжунцзин оказал настолько глубокое влияние на последующие поколения врачей, что некоторые из них не вносили даже ничтожных изменений в состав лекарства, избегали малейшего несоответствия его рецептам и тщательно соблюдали меру каждого компонента в рецепте. | Чжан Чжунцзин оказал настолько глубокое влияние на последующие поколения врачей, что некоторые из них не вносили даже ничтожных изменений в состав лекарства, избегали малейшего несоответствия его рецептам и тщательно соблюдали меру каждого компонента в рецепте. | ||
=== Ван Шухэ (180—270) и «Канон о пульсе» === | === Ван Шухэ (180—270) и «Канон о пульсе» === | ||
Строка 157: | Строка 132: | ||
:'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | :'''''Основной источник раздела: '''История китайской медицины''<ref name="Лю Сюань"/> | ||
Хуанфу Ми (215—282), обобщив теорию и практику применения иглоукалывания в лечении болезней, написал первый в Китае труд об акупунктуре «Канон основ иглоукалывания и прижигания». Хуанфу Ми изначально был историком, но когда в зрелом возрасте у него стали болеть суставы, решил начать изучение китайской медицины, уделив особое внимание акупунктуре. | |||
«Канон основ иглоукалывания и прижигания», состоящий из двенадцати цзюаней<ref name="Цзюань"/> и 128 глав, упорядочил знания об акупунктурных каналах, точках, методах лечения от теории до практики. До появления «Канона» уже существовали «Трактат о внутреннем», «Ответы на трудные вопросы» и другие труды, связанные с акупунктурой, а такие знаменитые врачи, как [[Бянь Цюэ]] и [[Хуа То]], владели искусством иглоукалывания, однако «Канон основ иглоукалывания и прижигания» Хуанфу Ми впервые систематизировал разрозненные теоретические сведения, содержащиеся в различных трактатах, и клинический опыт предшественников. Главное достижение этой книги заключается в выделении 349 акупунктурных точек и в описании их локализации, также в нем разъясняются способы иглоукалывания и противопоказания, выдвигается свыше восьмисот болезней и их симптомов, которые может вылечить акупунктура. «Канон основ иглоукалывания и прижигания» оказал большое влияние на последующие поколения, установил стандарты акупунктуры и стал обязательным учебным пособием для изучающих китайскую медицину. | «Канон основ иглоукалывания и прижигания», состоящий из двенадцати цзюаней<ref name="Цзюань"/> и 128 глав, упорядочил знания об акупунктурных каналах, точках, методах лечения от теории до практики. До появления «Канона» уже существовали «Трактат о внутреннем», «Ответы на трудные вопросы» и другие труды, связанные с акупунктурой, а такие знаменитые врачи, как [[Бянь Цюэ]] и [[Хуа То]], владели искусством иглоукалывания, однако «Канон основ иглоукалывания и прижигания» Хуанфу Ми впервые систематизировал разрозненные теоретические сведения, содержащиеся в различных трактатах, и клинический опыт предшественников. Главное достижение этой книги заключается в выделении 349 акупунктурных точек и в описании их локализации, также в нем разъясняются способы иглоукалывания и противопоказания, выдвигается свыше восьмисот болезней и их симптомов, которые может вылечить акупунктура. «Канон основ иглоукалывания и прижигания» оказал большое влияние на последующие поколения, установил стандарты акупунктуры и стал обязательным учебным пособием для изучающих китайскую медицину. | ||
== | == Эпоха династии Тан (618—907) == | ||
=== Сунь Сымяо (581—682) и «Тысяча золотых рецептов» === | === Сунь Сымяо (581—682) и «Тысяча золотых рецептов» === | ||
Строка 182: | Строка 155: | ||
== Эпоха династий Сун (960—1279), Цзинь (1115—1234) и Юань (1271—1368) == | == Эпоха династий Сун (960—1279), Цзинь (1115—1234) и Юань (1271—1368) == | ||
=== Начало борьбы с оспой (XI век) === | === Начало борьбы с оспой (XI век) === | ||
Строка 248: | Строка 219: | ||
== Эпоха династий Мин (1368—1644) и Цин (1644—1912) == | == Эпоха династий Мин (1368—1644) и Цин (1644—1912) == | ||
=== Борьба с лихорадочными заболеваниями в эпоху династии Мин (1368—1644) === | === Борьба с лихорадочными заболеваниями в эпоху династии Мин (1368—1644) === | ||
Во времена династии Мин (1368—1644) люди постоянно терпели лишения и страдали от эпидемий. Согласно историческим записям, в течение двухсот лет с периода правления Чжу Ди под девизом «Юнлэ» до правления Чжу Юцзяня под девизом «Чунчжэнь» в стране случилось не менее девятнадцати крупных эпидемий. Сосредоточив внимание на ужасных последствиях, которые влечет за собой распространение «вредоносной энергии-[[ци]]», врачи эпохи Мин на основе опыта предшественников и исследований по данным наблюдений дали исчерпывающее объяснение причинам и патогенезу лихорадок. Учения о лихорадочных заболеваниях было представлено такими трудами, как «Суждения об эпидемии чумы» [[У Юсин]]а, «Суждения о теплом и горячем» [[Е Гуй|Е Гуя]], «Статьи по различению болезней тепла» [[У Тан]]а.<ref name="Лю Сюань"/> | Во времена династии Мин (1368—1644) люди постоянно терпели лишения и страдали от эпидемий. Согласно историческим записям, в течение двухсот лет с периода правления Чжу Ди под девизом «Юнлэ» до правления Чжу Юцзяня под девизом «Чунчжэнь» в стране случилось не менее девятнадцати крупных эпидемий. Сосредоточив внимание на ужасных последствиях, которые влечет за собой распространение «вредоносной энергии-[[ци]]», врачи эпохи Мин на основе опыта предшественников и исследований по данным наблюдений дали исчерпывающее объяснение причинам и патогенезу лихорадок. Учения о лихорадочных заболеваниях было представлено такими трудами, как «Суждения об эпидемии чумы» [[У Юсин]]а, «Суждения о теплом и горячем» [[Е Гуй|Е Гуя]], «Статьи по различению болезней тепла» [[У Тан]]а.<ref name="Лю Сюань"/> | ||
=== Борьба с оспой в конце XV — начале XVI вв. === | === Борьба с оспой в конце XV — начале XVI вв. === | ||
Строка 272: | Строка 237: | ||
«Компендиум лекарственных веществ» объединил в себе великие достижения китайской традиционной фармацевтики до XVI века. Ли Шичжэнь, отец которого был врачом, продолжил заниматься традиционной семейной профессией, отказался сдавать экзамены на должность чиновника и стал известным врачом. В процессе врачебной практики он изучил большое количество древней медицинской литературы, систематизировал и обобщил знания о ботанике и составил «Компендиум», работа над которым заняла у него около тридцати лет. Книга содержит 52 цзюаня,<ref name="Цзюань"/> более 1,9 миллиона иероглифов, описания свыше 1800 видов лекарственных веществ (более 300 из них ранее нигде не упоминались), деление лекарств на шестьдесят видов и более десяти тысяч рецептов.<ref name="Лю Сюань"/> | «Компендиум лекарственных веществ» объединил в себе великие достижения китайской традиционной фармацевтики до XVI века. Ли Шичжэнь, отец которого был врачом, продолжил заниматься традиционной семейной профессией, отказался сдавать экзамены на должность чиновника и стал известным врачом. В процессе врачебной практики он изучил большое количество древней медицинской литературы, систематизировал и обобщил знания о ботанике и составил «Компендиум», работа над которым заняла у него около тридцати лет. Книга содержит 52 цзюаня,<ref name="Цзюань"/> более 1,9 миллиона иероглифов, описания свыше 1800 видов лекарственных веществ (более 300 из них ранее нигде не упоминались), деление лекарств на шестьдесят видов и более десяти тысяч рецептов.<ref name="Лю Сюань"/> | ||
== Упадок китайской медицины с середины XIX в. == | == Упадок китайской медицины с середины XIX в. == | ||
Строка 336: | Строка 299: | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
{{ТКМ}} | {{ТКМ}} | ||
[[Категория:Ревизия 2021.01. | [[Категория:Ревизия 2021.01.18]] |