Редактирование: Индийская астрология
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 67: | Строка 67: | ||
: V. [[Индийская астрология#Ведийский период|Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.)]]. | : V. [[Индийская астрология#Ведийский период|Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.)]]. | ||
Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего | Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего - английским) влиянием. | ||
{{Якорь|Ведийский период}} === Ведийский период (ок. 1000 – 400 до н.э.) === | |||
Первыми объектами исследования на небе для древних индийцев стали [[Солнце]] и [[Луна]]. Как и в других регионах Древнего мира, их наблюдением регулярно занимались жрецы, а первым практическим применением астрономии стало составление [[календарь|календаря]]. Особый интерес проявился к созвездиям, по которым совершала видимое движение Луна. Эта область неба разделялась на 28 [[накшатра|накшатр]] ("лунных стоянок"). Их список приводится в "Атхарваведе" и некоторых "брахманах". Каждая накшатра соответствовала яркой звезде либо группе звёзд, однако какие именно звёзды дали имена накшатрам – сведений не сохранилось. Древнейший список накшатр ("Таиттирийя-самхита" 4, 4, 10) соотносит их с божествами. Особо важную роль "[[лунные стоянки]]" стали играть в мухурта-шастре (элективной астрологии). В более позднюю эпоху стали пользоваться системой из 27 накшатр (видимо, после введения Зодиака и накшатр в первые века н.э.). | Первыми объектами исследования на небе для древних индийцев стали [[Солнце]] и [[Луна]]. Как и в других регионах Древнего мира, их наблюдением регулярно занимались жрецы, а первым практическим применением астрономии стало составление [[календарь|календаря]]. Особый интерес проявился к созвездиям, по которым совершала видимое движение Луна. Эта область неба разделялась на 28 [[накшатра|накшатр]] ("лунных стоянок"). Их список приводится в "Атхарваведе" и некоторых "брахманах". Каждая накшатра соответствовала яркой звезде либо группе звёзд, однако какие именно звёзды дали имена накшатрам – сведений не сохранилось. Древнейший список накшатр ("Таиттирийя-самхита" 4, 4, 10) соотносит их с божествами. Особо важную роль "[[лунные стоянки]]" стали играть в мухурта-шастре (элективной астрологии). В более позднюю эпоху стали пользоваться системой из 27 накшатр (видимо, после введения Зодиака и накшатр в первые века н.э.). | ||
Строка 89: | Строка 89: | ||
Однако астрологические техники той эпохи до нашего времени не дошли. | Однако астрологические техники той эпохи до нашего времени не дошли. | ||
=== {{Якорь|Вавилонский период}} Вавилонский период (ок. 400 – 200 до н.э.) === | === {{Якорь|Вавилонский период}}Вавилонский период (ок. 400 – 200 до н.э.) === | ||
В это время астрология Индии получила мощный импульс извне, обогатившись методиками [[вавилонская астрология|вавилонской астрологии]]. Классическим трудом этого периода явилась "Джъётиша-веданга" [[Лагадха|Лагадхи]], написанная между 450 и 350 г. до н.э. в северо-западной Индии. Она представляет собой руководство по определению времени для исполнения ведийских жертвоприношений. "Джъётиша-веданга" сохранилась в том пересмотренном и исправленном виде, каким пользовались ригведийя-брахманы. Это первая работа по математической астрономии в Индии, и она почти полностью основана на месопотамских источниках VII – VI вв. до н.э. Наиболее вероятно, что Лагадха сумел ознакомиться с месопотамскими идеями, когда они приникли в Северную Индию в результате оккупации Пенджаба Ахеменидами. Влияние календаря Лагадхи на ортодоксальных брахманов длилось более двух тысячелетий. Одним из важнейших нововведений, сделанных Лагадхой, было использование [[титхи]] (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени. Лагадха также ввёл водяные часы и [[гномон]]. | В это время астрология Индии получила мощный импульс извне, обогатившись методиками [[вавилонская астрология|вавилонской астрологии]]. Классическим трудом этого периода явилась "Джъётиша-веданга" [[Лагадха|Лагадхи]], написанная между 450 и 350 г. до н.э. в северо-западной Индии. Она представляет собой руководство по определению времени для исполнения ведийских жертвоприношений. "Джъётиша-веданга" сохранилась в том пересмотренном и исправленном виде, каким пользовались ригведийя-брахманы. Это первая работа по математической астрономии в Индии, и она почти полностью основана на месопотамских источниках VII – VI вв. до н.э. Наиболее вероятно, что Лагадха сумел ознакомиться с месопотамскими идеями, когда они приникли в Северную Индию в результате оккупации Пенджаба Ахеменидами. Влияние календаря Лагадхи на ортодоксальных брахманов длилось более двух тысячелетий. Одним из важнейших нововведений, сделанных Лагадхой, было использование [[титхи]] (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени. Лагадха также ввёл водяные часы и [[гномон]]. |