Редактирование: Индийская астрология
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 21: | Строка 21: | ||
Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в индийской астрологии столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались [[менструации]]. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место [[реинкарнация|прежней жизни]]. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией [[реинкарнация|реинкарнации]]. Активно применялась астрология и в [[медицина|медицине]]. [[Аюрведа]] – древнеиндийское искусство врачевания – утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что ''"информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения"''. | Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в индийской астрологии столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались [[менструации]]. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место [[реинкарнация|прежней жизни]]. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией [[реинкарнация|реинкарнации]]. Активно применялась астрология и в [[медицина|медицине]]. [[Аюрведа]] – древнеиндийское искусство врачевания – утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что ''"информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения"''. | ||
== Пять школ == | == Пять школ == | ||
Строка 67: | Строка 65: | ||
: V. [[Индийская астрология#Ведийский период|Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.)]]. | : V. [[Индийская астрология#Ведийский период|Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.)]]. | ||
Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего | Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего - английским) влиянием. | ||
{{Якорь|Ведийский период}} === Ведийский период (ок. 1000 – 400 до н.э.) === | |||
Первыми объектами исследования на небе для древних индийцев стали [[Солнце]] и [[Луна]]. Как и в других регионах Древнего мира, их наблюдением регулярно занимались жрецы, а первым практическим применением астрономии стало составление [[календарь|календаря]]. Особый интерес проявился к созвездиям, по которым совершала видимое движение Луна. Эта область неба разделялась на 28 [[накшатра|накшатр]] ("лунных стоянок"). Их список приводится в "Атхарваведе" и некоторых "брахманах". Каждая накшатра соответствовала яркой звезде либо группе звёзд, однако какие именно звёзды дали имена накшатрам – сведений не сохранилось. Древнейший список накшатр ("Таиттирийя-самхита" 4, 4, 10) соотносит их с божествами. Особо важную роль "[[лунные стоянки]]" стали играть в мухурта-шастре (элективной астрологии). В более позднюю эпоху стали пользоваться системой из 27 накшатр (видимо, после введения Зодиака и накшатр в первые века н.э.). | Первыми объектами исследования на небе для древних индийцев стали [[Солнце]] и [[Луна]]. Как и в других регионах Древнего мира, их наблюдением регулярно занимались жрецы, а первым практическим применением астрономии стало составление [[календарь|календаря]]. Особый интерес проявился к созвездиям, по которым совершала видимое движение Луна. Эта область неба разделялась на 28 [[накшатра|накшатр]] ("лунных стоянок"). Их список приводится в "Атхарваведе" и некоторых "брахманах". Каждая накшатра соответствовала яркой звезде либо группе звёзд, однако какие именно звёзды дали имена накшатрам – сведений не сохранилось. Древнейший список накшатр ("Таиттирийя-самхита" 4, 4, 10) соотносит их с божествами. Особо важную роль "[[лунные стоянки]]" стали играть в мухурта-шастре (элективной астрологии). В более позднюю эпоху стали пользоваться системой из 27 накшатр (видимо, после введения Зодиака и накшатр в первые века н.э.). | ||
Строка 89: | Строка 87: | ||
Однако астрологические техники той эпохи до нашего времени не дошли. | Однако астрологические техники той эпохи до нашего времени не дошли. | ||
{{Якорь|Вавилонский период}} === Вавилонский период (ок. 400 – 200 до н.э.) === | |||
В это время астрология Индии получила мощный импульс извне, обогатившись методиками [[вавилонская астрология|вавилонской астрологии]]. Классическим трудом этого периода явилась "Джъётиша-веданга" [[Лагадха|Лагадхи]], написанная между 450 и 350 г. до н.э. в северо-западной Индии. Она представляет собой руководство по определению времени для исполнения ведийских жертвоприношений. "Джъётиша-веданга" сохранилась в том пересмотренном и исправленном виде, каким пользовались ригведийя-брахманы. Это первая работа по математической астрономии в Индии, и она почти полностью основана на месопотамских источниках VII – VI вв. до н.э. Наиболее вероятно, что Лагадха сумел ознакомиться с месопотамскими идеями, когда они приникли в Северную Индию в результате оккупации Пенджаба Ахеменидами. Влияние календаря Лагадхи на ортодоксальных брахманов длилось более двух тысячелетий. Одним из важнейших нововведений, сделанных Лагадхой, было использование [[титхи]] (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени. Лагадха также ввёл водяные часы и [[гномон]]. | В это время астрология Индии получила мощный импульс извне, обогатившись методиками [[вавилонская астрология|вавилонской астрологии]]. Классическим трудом этого периода явилась "Джъётиша-веданга" [[Лагадха|Лагадхи]], написанная между 450 и 350 г. до н.э. в северо-западной Индии. Она представляет собой руководство по определению времени для исполнения ведийских жертвоприношений. "Джъётиша-веданга" сохранилась в том пересмотренном и исправленном виде, каким пользовались ригведийя-брахманы. Это первая работа по математической астрономии в Индии, и она почти полностью основана на месопотамских источниках VII – VI вв. до н.э. Наиболее вероятно, что Лагадха сумел ознакомиться с месопотамскими идеями, когда они приникли в Северную Индию в результате оккупации Пенджаба Ахеменидами. Влияние календаря Лагадхи на ортодоксальных брахманов длилось более двух тысячелетий. Одним из важнейших нововведений, сделанных Лагадхой, было использование [[титхи]] (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени. Лагадха также ввёл водяные часы и [[гномон]]. | ||
Строка 95: | Строка 93: | ||
Возможно, в те же годы, когда в Индии были сделаны эти нововведения, туда проникли и многие из вавилонских предзнаменований. Список некоторых астральных предзнаменований из лунной, солнечной и метеорологической частей "[[Энума Ану Энлиль]]" (то есть, из табличек 1 – 49) был включён в палийский текст "Дигханикайя" (IV или III в. до н.э.). В этом тексте Будда представлен проклинающим брахманов, которые зарабатывают на жизнь бесполезным знанием предзнаменований; но в более позднем буддийском рассказе, "Шардулакарнавадана", цель которого – доказать равенство людей вне зависимости от каст, показывается внекастовость знания вавилонской математической астрономии Лагадхи и других и астральных предзнаменований, сходных с приведёнными в "Энума Ану Энлиль". Через подобное буддийское посредничество индийские адаптации месопотамской науки распространились по Центральной Азии и Дальнему Востоку, по-видимому, начиная с середины III в. до н.э., когда Ашока отправил в этот регион буддийских миссионеров. | Возможно, в те же годы, когда в Индии были сделаны эти нововведения, туда проникли и многие из вавилонских предзнаменований. Список некоторых астральных предзнаменований из лунной, солнечной и метеорологической частей "[[Энума Ану Энлиль]]" (то есть, из табличек 1 – 49) был включён в палийский текст "Дигханикайя" (IV или III в. до н.э.). В этом тексте Будда представлен проклинающим брахманов, которые зарабатывают на жизнь бесполезным знанием предзнаменований; но в более позднем буддийском рассказе, "Шардулакарнавадана", цель которого – доказать равенство людей вне зависимости от каст, показывается внекастовость знания вавилонской математической астрономии Лагадхи и других и астральных предзнаменований, сходных с приведёнными в "Энума Ану Энлиль". Через подобное буддийское посредничество индийские адаптации месопотамской науки распространились по Центральной Азии и Дальнему Востоку, по-видимому, начиная с середины III в. до н.э., когда Ашока отправил в этот регион буддийских миссионеров. | ||
{{Якорь|Греко-вавилонский период}} === Греко-вавилонский период (ок. 200 до н.э. – 400 н.э.) === | |||
В это время было создано наиболее раннее полное собрание месопотамских предзнаменований на санскрите – обширная "Гарга-самхита" (ок. I в. н.э.). Некоторые её фрагменты представляют собой практически точное заимствование из клинописных текстов, хотя чаще имеет место приспособление и изменение предзнаменований с учётом местных индийских традиций. | В это время было создано наиболее раннее полное собрание месопотамских предзнаменований на санскрите – обширная "Гарга-самхита" (ок. I в. н.э.). Некоторые её фрагменты представляют собой практически точное заимствование из клинописных текстов, хотя чаще имеет место приспособление и изменение предзнаменований с учётом местных индийских традиций. | ||
Строка 103: | Строка 101: | ||
К сожалению, большая часть индийских астрологических сочинений этого периода не сохранилась. Из всех упомянутых работ по "греческой науке о гороскопах" до нас дошли только трактаты [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и [[Минараджа|Минараджи]]. | К сожалению, большая часть индийских астрологических сочинений этого периода не сохранилась. Из всех упомянутых работ по "греческой науке о гороскопах" до нас дошли только трактаты [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и [[Минараджа|Минараджи]]. | ||
{{Якорь|Греческий период}} === Греческий период (ок. 400 н.э. – 1600 н.э.) === | |||
В этот период продолжалась разработка гороскопической астрологии. Труды [[Яванешвара|Яванешвары]], [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и других представителей "греческой школы" оказались основным источником идей для развития индийской астрологии вплоть до проникновения в Индию исламских теорий (через переводы с персидского на санскрит в XIII в. и позднее). Среди крупнейших представителей этого направления астрологии – [[Варахамихира]], [[Кальянаварман]], [[Говиндасвамин]], [[Бхаттотпала]], [[Вишнушарман]], [[Камалачакра]], [[Нрисимха]]. | В этот период продолжалась разработка гороскопической астрологии. Труды [[Яванешвара|Яванешвары]], [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и других представителей "греческой школы" оказались основным источником идей для развития индийской астрологии вплоть до проникновения в Индию исламских теорий (через переводы с персидского на санскрит в XIII в. и позднее). Среди крупнейших представителей этого направления астрологии – [[Варахамихира]], [[Кальянаварман]], [[Говиндасвамин]], [[Бхаттотпала]], [[Вишнушарман]], [[Камалачакра]], [[Нрисимха]]. | ||
Строка 113: | Строка 111: | ||
Ведущими специалистами в мухурте (элективной астрологии) были [[Лалла]] (VIII в.) и [[Шрипати]] (сер. XI в.). | Ведущими специалистами в мухурте (элективной астрологии) были [[Лалла]] (VIII в.) и [[Шрипати]] (сер. XI в.). | ||
{{Якорь|Исламский период}} === Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.) === | |||
Этот период был ознаменован распространением двух новых для индийских астрологов систем – Таджика и Джаймини, которые, однако, так и не стали главенствующими системами. Первая работа по Таджике, индуизированной версии арабской астрологии, была написана Нилакантхой в конце XVI в., а теории школы Джаймини (также демонстрирующей иностранные влияния в Джъётише) стали известны в начале XVIII в. Однако более популярной по-прежнему оставалась традиционная система Парашара, возраст которой к тому времени уже перевалил за тысячу лет. | Этот период был ознаменован распространением двух новых для индийских астрологов систем – Таджика и Джаймини, которые, однако, так и не стали главенствующими системами. Первая работа по Таджике, индуизированной версии арабской астрологии, была написана Нилакантхой в конце XVI в., а теории школы Джаймини (также демонстрирующей иностранные влияния в Джъётише) стали известны в начале XVIII в. Однако более популярной по-прежнему оставалась традиционная система Парашара, возраст которой к тому времени уже перевалил за тысячу лет. | ||
Строка 122: | Строка 120: | ||
== Основные особенности индийской астрологии == | == Основные особенности индийской астрологии == | ||