| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 21: |
Строка 21: |
|
| |
|
| Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в индийской астрологии столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались [[менструации]]. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место [[реинкарнация|прежней жизни]]. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией [[реинкарнация|реинкарнации]]. Активно применялась астрология и в [[медицина|медицине]]. [[Аюрведа]] – древнеиндийское искусство врачевания – утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что ''"информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения"''. | | Астрология глубоко проникла в культуру индийцев. Так, если говорить о приложении астрологии в обыденной жизни, следует отметить разработку индийскими астрологами специфического вида военной астрологии. К числу наиболее важных в индийской астрологии столетиями относился свадебный гороскоп. Основной идеей здесь является предположение, что благоприятный момент свадьбы может исключить раннее вдовство, а это в условиях существовавшего обычая самосожжения овдовевших женщин было немаловажно. Менструальный гороскоп также играл большую роль в традиционных браках, потому что девушка считалась достаточно взрослой для брака после того, как у неё начинались [[менструации]]. Время начала менструаций играло роль момента рождения и было неизбежностью в судьбе, а семейную жизнь можно было варьировать путем выбора благоприятного времени для вступления в брак. Интенсивно развивалась и методика, которая на основе опроса выясняет вид и место [[реинкарнация|прежней жизни]]. В связи с особым отношением индийцев к смерти большую роль играла разработка гороскопа смерти, которая соотносилась с концепцией [[реинкарнация|реинкарнации]]. Активно применялась астрология и в [[медицина|медицине]]. [[Аюрведа]] – древнеиндийское искусство врачевания – утверждает, что без знания астрологии эффективное лечение невозможно. Доктор Чарак, выдающийся специалист по аюрведе, в своём труде "Чарак-самхита" писал, что ''"информация о движении Луны, созвездий и изменении астрологических факторов чрезвычайно важна для выбора правильного лекарства и метода его применения"''. |
|
| |
| Ряд астрологов выступает за совмещённое использование методик индийской и европейской астрологии, указывая, что эти методики не вступают в противоречие, а взаимно дополняют друг друга: просто индийская астрология даёт информацию о других срезах жизни, нежели западная астрология.
| |
|
| |
|
| == Пять школ == | | == Пять школ == |
| Строка 39: |
Строка 37: |
|
| |
|
| === Таджика === | | === Таджика === |
|
| |
| Ещё одна система называется Таджика (''букв. '' "арабский" или "персидский"). В её основу легли исламские астрологические техники, которые стали известны в Индии, начиная с XIII в. Эта система получила окончательное оформление в конце XVI в., в сочинении [[Нилакантха|Нилакантхи]] "Таджиканилакантхи" (1587). Нилакантха сумел привить на индийскую почву методики современной ему европейской и мусульманской астрологии (в частности, он ввёл использование точных [[мажорных аспекты|мажорных аспектов]], методы солнечных [[революция|революций]] и [[прогрессии|прогрессий]]). В наши дни этой системы придерживаются некоторые астрологи Северной Индии.
| |
|
| |
| === Тантрическая ===
| |
|
| |
| И, наконец, пятая школа индийской астрологии — тантрическая. Это мистическое и интуитивное направление астрологии, связанное с магическими практиками, интерпретацией сновидений, ясновидением, астральными путешествиями и т.п.
| |
|
| |
| == Исторический обзор ==
| |
|
| |
| Самые ранние протогосударства в Индии (прежде всего в долине реки Инд) возникли в III тыс. до н.э. Величественные памятники развитой городской культуры, известные по раскопкам в Хараппе и Мохенджо-Даро, датируются примерно XXIV в. до н.э. Однако индская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, и поэтому сведения об астрологических представлениях данной цивилизации весьма фрагментарны и ненадёжны.
| |
|
| |
| В работе Хорхе Кинтала "Теократическое правление Мохенджо-Даро" приводятся данные о восьмеричном [[Зодиак]]е, датируемом протоиндийским периодом (III тыс. до н.э.). Этот Зодиак был составлен из следующих знаков: эду (баран), йал (арфа), нанд (краб), амма (мать), тук (весы), кани (дротик), куда (кувшин) и мин (рыба). Имеются очевидные параллели между большей частью этих знаков и знаками двенадцатиричного Зодиака. Верховный бог протоиндийцев приравнивался [[Солнце|Солнцу]], в своём шествии по созвездиям пересекающему соответствующие деления Зодиака, – откуда происходит его эпитет "бог восьми форм".
| |
|
| |
| Письменная история древнеиндийской астрономии и астрологии начинается со времён утверждения арийской цивилизации (появление ариев в Северной Индии датируется примерно XIV – XIII вв. до н.э.). Некоторые – ещё весьма примитивные – астрономические и астрологические познания индийцев нашли отражение в древнем собрании религиозных гимнов "[[Ригведа]]" (конец II – 1-я пол. I тыс. до н.э.).
| |
|
| |
| Здесь следует отметить особые сложности, встающие перед исследователем истории индийской астрологии. Дело в том, что в Индии (в отличие от Китая и Месопотамии) не существовало традиции исторических писаний или записи систематических наблюдений неба. Поэтому датировка многих ключевых этапов истории астрологии в Индии достаточно условна. Эта сложность усугубляется тем, что индийские астрологи склонны значительно преувеличивать древность используемых ими методик, возводя возникновение астрологии в своей стране к древнейшим временам. Выше уже был приведён пример с Парашарой, сочинения которого считали на три с половиной тысячелетия древнее, чем их реальное время создания. Другой характерный пример – личность и сочинения астролога [[Гарга|Гарги]]. Этот полумифический ведийский мудрец считается одним из самых древних индийских астрологов. Его жизнь датируется примерно VI в. до н.э. Согласно легендам, он был сыном [[Брахма|Брахмы]] (по индийским верованиям – родоначальника астрологии) и поклонником бога Шеша, который передал ему знание звёзд. Гарге приписывается авторство одного из самых старых классических трудов по астрологии, базирующегося на месопотамской астрологии предзнаменований, – "Гарга-самхита" ("Сочинения Гарги"). Однако анализ текста "Гарга-самхиты" показывает, что она была создана около I в. н.э. Даты жизни ещё одного выдающегося астролога, [[Варахамихира|Варахамихиры]], ныне установленные как 505 – 585/587 н.э., многие индийские астрологи сдвигали на рубеж н.э.
| |
|
| |
| Таким образом, историкам индийской астрологии приходится решать несколько различных вопросов: во-первых, существовал ли в действительности тот или иной древний астролог или же это мифическая личность; во-вторых, если он действительно существовал, то насколько реальное время его жизни и деятельности отличается от традиционной датировки; в-третьих, насколько обосновано авторство сочинений, приписываемых данному астрологу, и насколько верны даты создания этих сочинений. И далеко не всегда на все эти вопросы историки находят полные ответы.
| |
|
| |
| Индийские авторы указывают, что ещё до VI в. н.э. астрологические работы писали Васишта, Гарга, Парашара, Вьяша, Бадараяна, Чаникья, Мандавья, Пулиша, Ромака, Сурья, Брахма, Сома и Кашьяпа; наиболее глубокие работы по гороскопической науке были написаны Гаргой, Бадараяной, Сатьячарьей, Майей, Яваной и Вишнугуптой (Чаникьей). Но если подходить данному вопросу объективно, то придётся признать, что если все эти личности и являются историческими, то приписываемые им работы в большинстве своём написаны гораздо позднее.
| |
|
| |
| Известный американский исследователь Дэвид Пингри предложил следующую периодизацию истории индийской астрономии и астрологии:
| |
| : I. [[Индийская астрология#Ведийский период|Ведийский период (ок. 1000 – 400 до н.э.)]].
| |
| : II. [[Индийская астрология#Ведийский период|Вавилонский период (ок. 400 – 200 до н.э.)]].
| |
| : III. [[Индийская астрология#Ведийский период|Греко-вавилонский период (ок. 200 до н.э. – 400 н.э.)]].
| |
| : IV. [[Индийская астрология#Ведийский период|Греческий период (ок. 400 – 1600 н.э.)]].
| |
| : V. [[Индийская астрология#Ведийский период|Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.)]].
| |
|
| |
| Каждый из этих периодов получил своё название по основному источнику идей и концепций, обогащавших индийскую науку о звёздах в данную эпоху. Современный, шестой период, длящийся с XIX в., связан с европейским (прежде всего — английским) влиянием.
| |
|
| |
| === {{Якорь|Ведийский период}} Ведийский период (ок. 1000 – 400 до н.э.) ===
| |
|
| |
| Первыми объектами исследования на небе для древних индийцев стали [[Солнце]] и [[Луна]]. Как и в других регионах Древнего мира, их наблюдением регулярно занимались жрецы, а первым практическим применением астрономии стало составление [[календарь|календаря]]. Особый интерес проявился к созвездиям, по которым совершала видимое движение Луна. Эта область неба разделялась на 28 [[накшатра|накшатр]] ("лунных стоянок"). Их список приводится в "Атхарваведе" и некоторых "брахманах". Каждая накшатра соответствовала яркой звезде либо группе звёзд, однако какие именно звёзды дали имена накшатрам – сведений не сохранилось. Древнейший список накшатр ("Таиттирийя-самхита" 4, 4, 10) соотносит их с божествами. Особо важную роль "[[лунные стоянки]]" стали играть в мухурта-шастре (элективной астрологии). В более позднюю эпоху стали пользоваться системой из 27 накшатр (видимо, после введения Зодиака и накшатр в первые века н.э.).
| |
|
| |
| Уже в Ригведе упоминается некое парное явление – [[Раху]] и [[Кету]], которое обычно соотносят с узлами лунной орбиты; однако следует заметить, что существуют и другие варианты астрономической идентификации Раху и Кету, например, с [[Венера|Венерой]] как Утренней Звездой и как Вечерней Звездой. В Ригведе среди божеств упоминается семь [[адитьи|адитьев]] (7 солнц), и некоторые историки истолковывают это как "7 светил" [[септенер]]а.
| |
|
| |
| Индийские астрологи поделили год на 6 сезонов, соотносящихся с планетами (приведены приблизительные соответствия современным месяцам):
| |
| * Vasanta (весна) – апрель-май – Венера;
| |
| * Grishma (лето) – июнь-июль – Солнце и Марс;
| |
| * Varsha (дождь) – август-сентябрь – Луна;
| |
| * Sarat (осень) – октябрь-ноябрь – Меркурий;
| |
| * Hemanta (зима) – декабрь-январь – Юпитер;
| |
| * Sisira (холодная зима) – февраль-март – Сатурн.
| |
|
| |
| Каждый сезон включал два месяца, а каждый месяц в древнеиндийском календаре делился на 5 садаха (недель). Сутки разделялись на 15 частей. Кроме того, использовались и используются до сих пор различные системы счёта времени, основанные как на лунных, так и на солнечных циклах.
| |
|
| |
| Видимо, уже в 1-й половине I тысячелетия до н.э. в Индии существовали достаточно развитые астрологические техники (хотя и не такие многочисленные и разработанные, как в Месопотамии). Астрология активно использовалась в религиозных целях, а астрологами являлись жрецы и мудрецы, выделявшиеся своей учёностью. В индийских календарях с VI в. до н.э. в названиях дней семидневной недели стали использоваться имена семи подвижных светил, в том же порядке, что и, например, в Египте. Некоторое сходство с египетским календарём проявилось и в разделении месяца на две половины. В древнеиндийской астрологии это были "светлая" половина ("шукла"), от [[новолуние|новолуния]] до [[полнолуние|полнолуния]], и "тёмная" половина ("кришна"). Астрология получила признание и со стороны новых религий, возникших в середине I тыс. до н.э., – [[буддизм]]а и [[джайнизм]]а (см. [[Религия и астрология]]). Согласно буддийской традиции, астролог [[Асита]] при рождении Будды Шакьямуни предсказал его судьбу. Асита был учителем и советником по вопросам религии у Суддходаны, отца Будды. (Интересны параллели с христианской историей о трёх [[волхвы|волхвах]].)
| |
|
| |
| Однако астрологические техники той эпохи до нашего времени не дошли.
| |
|
| |
| === {{Якорь|Вавилонский период}} Вавилонский период (ок. 400 – 200 до н.э.) ===
| |
|
| |
| В это время астрология Индии получила мощный импульс извне, обогатившись методиками [[вавилонская астрология|вавилонской астрологии]]. Классическим трудом этого периода явилась "Джъётиша-веданга" [[Лагадха|Лагадхи]], написанная между 450 и 350 г. до н.э. в северо-западной Индии. Она представляет собой руководство по определению времени для исполнения ведийских жертвоприношений. "Джъётиша-веданга" сохранилась в том пересмотренном и исправленном виде, каким пользовались ригведийя-брахманы. Это первая работа по математической астрономии в Индии, и она почти полностью основана на месопотамских источниках VII – VI вв. до н.э. Наиболее вероятно, что Лагадха сумел ознакомиться с месопотамскими идеями, когда они приникли в Северную Индию в результате оккупации Пенджаба Ахеменидами. Влияние календаря Лагадхи на ортодоксальных брахманов длилось более двух тысячелетий. Одним из важнейших нововведений, сделанных Лагадхой, было использование [[титхи]] (1/30 синодического месяца) как стандартной единицы времени. Лагадха также ввёл водяные часы и [[гномон]].
| |
|
| |
| Возможно, в те же годы, когда в Индии были сделаны эти нововведения, туда проникли и многие из вавилонских предзнаменований. Список некоторых астральных предзнаменований из лунной, солнечной и метеорологической частей "[[Энума Ану Энлиль]]" (то есть, из табличек 1 – 49) был включён в палийский текст "Дигханикайя" (IV или III в. до н.э.). В этом тексте Будда представлен проклинающим брахманов, которые зарабатывают на жизнь бесполезным знанием предзнаменований; но в более позднем буддийском рассказе, "Шардулакарнавадана", цель которого – доказать равенство людей вне зависимости от каст, показывается внекастовость знания вавилонской математической астрономии Лагадхи и других и астральных предзнаменований, сходных с приведёнными в "Энума Ану Энлиль". Через подобное буддийское посредничество индийские адаптации месопотамской науки распространились по Центральной Азии и Дальнему Востоку, по-видимому, начиная с середины III в. до н.э., когда Ашока отправил в этот регион буддийских миссионеров.
| |
|
| |
| === {{Якорь|Греко-вавилонский период}}Греко-вавилонский период (ок. 200 до н.э. – 400 н.э.) ===
| |
|
| |
| В это время было создано наиболее раннее полное собрание месопотамских предзнаменований на санскрите – обширная "Гарга-самхита" (ок. I в. н.э.). Некоторые её фрагменты представляют собой практически точное заимствование из клинописных текстов, хотя чаще имеет место приспособление и изменение предзнаменований с учётом местных индийских традиций.
| |
|
| |
| Новый этап в развитии астрологических методик в Индии был связан с установлением торговых контактов с эллинистическим миром в начале н.э. Ключевой фигурой здесь явился [[Яванешвара]] – астролог греческого происхождения, который в середине II в. н.э. жил в Западной Индии. "Яванешвара" буквально переводится как "господин греков" и обозначает должность главы греческих купцов-колонистов. В 149/150 г. Яванешвара написал обширный астрологический трактат, в основном являющийся переводом греческого сочинения по астрологии, написанного в Александрии в первой половине II в. н.э. Помимо этого, автор включил в трактат ряд чисто индийских элементов: рассуждения о кастовой системе, принципы аюрведы, – а также изложил греческую адаптацию вавилонской планетной теории. Известно, что в это время был сделан и перевод ещё как минимум одного греческого астрологического трактата. В 269/270 г. [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджей]] (другим представителем греков-колонистов) было сделано стихотворное переложение трактата Яванешвары. Ещё один автор III в., [[Сатья]], продолжил разработку концепций греческих астрологов. В итоге сформировалась система [[гороскопическая астрология|гороскопической астрологии]], известная как "явана" (т.е. "греческая"). Идеи "яваны" были подытожены в большом астрологическом трактате в 71 главе "Вриддхаяванаджатака", написанном [[Минараджа|Минараджей]] (начало IV в.). Несмотря на то, что Минараджа занимал важную должность ("яванадхираджа") среди греческих купцов – поселенцев в Индии, сам он, видимо, был по происхождению не греком, а скифом.
| |
|
| |
| К сожалению, большая часть индийских астрологических сочинений этого периода не сохранилась. Из всех упомянутых работ по "греческой науке о гороскопах" до нас дошли только трактаты [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и [[Минараджа|Минараджи]].
| |
|
| |
| === {{Якорь|Греческий период}}Греческий период (ок. 400 н.э. – 1600 н.э.) ===
| |
|
| |
| В этот период продолжалась разработка гороскопической астрологии. Труды [[Яванешвара|Яванешвары]], [[Спхуджидхваджа|Спхуджидхваджи]] и других представителей "греческой школы" оказались основным источником идей для развития индийской астрологии вплоть до проникновения в Индию исламских теорий (через переводы с персидского на санскрит в XIII в. и позднее). Среди крупнейших представителей этого направления астрологии – [[Варахамихира]], [[Кальянаварман]], [[Говиндасвамин]], [[Бхаттотпала]], [[Вишнушарман]], [[Камалачакра]], [[Нрисимха]].
| |
|
| |
| Крупнейшими фигурами в развитии астрономическо-математических основ астрологии были [[Арьябхата]] (476 – ок. 550), [[Варахамихира]] (505 – 585/587) и [[Брахмагупта]] (598 – ок. 660). Данная эпоха была периодом расцвета знаменитой обсерватории в Удджайне в Средней Индии, "индийского Гринвича".
| |
|
| |
| Продолжала существовать и [[астрология предзнаменований]]. Основные работы в этой области, созданные в обсуждаемый период, – "Пайтамаха-сиддханта" из "Вишнудхармоттарапураны" (нач. V в.), "Брихат-самхита" Варахамихиры (ок. 550), "Бхадрабаху-самхита" (VII - IX вв.) и комментарии [[Бхаттотпала|Бхаттотпалы]] к "Брихат-самхите" (967).
| |
|
| |
| Ведущими специалистами в мухурте (элективной астрологии) были [[Лалла]] (VIII в.) и [[Шрипати]] (сер. XI в.).
| |
|
| |
| === {{Якорь|Исламский период}}Исламский период (ок. 1600 – 1800 н.э.) ===
| |
|
| |
| Этот период был ознаменован распространением двух новых для индийских астрологов систем – Таджика и Джаймини, которые, однако, так и не стали главенствующими системами. Первая работа по Таджике, индуизированной версии арабской астрологии, была написана Нилакантхой в конце XVI в., а теории школы Джаймини (также демонстрирующей иностранные влияния в Джъётише) стали известны в начале XVIII в. Однако более популярной по-прежнему оставалась традиционная система Парашара, возраст которой к тому времени уже перевалил за тысячу лет.
| |
|
| |
| === Европейский (английский) период (с XIX в.) ===
| |
|
| |
| На рубеже XIX – XX в. индийская астрология перешагнула традиционные культурные границы и стала известна не только в Индии и близлежащих странах, но даже в Европе и Америке. Это было связано с несколькими причинами. Во-первых, колонизация Индии англичанами привела к тесному контакту культур; ряд западных учёных заинтересовался традиционными индийскими ценностями, стали изучаться и переводиться на европейские языки классические индийские труды, в том числе и астрологические. Во-вторых, расцвет оккультных учений - и прежде всего деятельность Теософского общества (см. [[Теософия]]) – вызвал увлечение восточной мудростью среди мистически настроенных европейцев и американцев. Как следствие всего этого, на рубеже нашего века в Индии стали выходить английские переводы классиков индийской астрологии, выпускаться периодические издания. Особенно популярен стал англоязычный журнал "The Astrological Magazine", основанный [[Бангалор Сурьянараин Рао|Бангалором Сурьянараином Рао]] в 1895 г. Издание этого журнала было продолжено внуком Рао, крупнейшим современным индийским астрологом [[Бангалор Венката Раман|Бангалором Венката Раманом]] (р. 1912). Им также было основано издательство "Raman Publications" в Бангалоре. Раман сыграл важную роль в популяризации методик индийской астрологии на Западе, он много путешествовал по Европе и США и близко знал многих известных людей, написал свыше 20 книг по индийской ведической астрологии. Среди первых пропагандистов индийской астрологии на Западе следует упомянуть англичанина Алана [[Лео]] (1860 – 1917) и американца [[Роберт де Люс|Роберта де Люса]] (1877 – 1964). В настоящее время в Европе и Америке методики индийской астрологии продолжают пользоваться популярностью, существуют специальные астрологические центры, издаются книги и журналы, проводятся конференции по ведической астрологии.
| |
|
| |
| == Основные особенности индийской астрологии ==
| |
|
| |
| Хотя традиции индийской и европейской астрологии имеют общий основной источник (астрологические концепции эллинизма), они имеют ряд существенных отличий.
| |
|
| |
| Основные особенности традиционной индийской астрологии:
| |
| * Если одна из главных задач европейской астрологии – преодоление "рока судьбы", то есть превращение негативных тенденций, заложенных в гороскопе, в позитивные (см. [[Проработка]], [[Гуманистическая астрология]]), то индийская астрология более фаталистична: в ней считается, что гороскоп содержит информацию о карме человека, которую нужно со смирением принимать (см. [[Астральный фатализм]]).
| |
| * Индийская астрология работает с [[Сидерический Зодиак|сидерическим Зодиаком]] (поэтому при расчётах координат следует учитывать поправку на [[айанамша|айанамшу]]).
| |
| * В индийской астрологии не учитываются высшие планеты ([[Уран]], [[Нептун]], [[Плутон]]). Обычно используются только планеты [[септенер]]а и [[Лунные Узлы]] ([[Раху]] и [[Кету]]); в ряде методик учитываются также [[фиктивные планеты]] ([[Гулика]], [[Манди]], [[Анью]], [[Дхума]], [[Индрадхану]], [[Паривеша]]).
| |
| * В индийской астрологии обычно используются только [[системы равных домов]] (наиболее часто – система [[Знак - Дом]]).
| |
| * Дома в индийской астрологии могут откладываться не только от знака [[Асцендент]]а, но и от зодиакального знака любого сигнификатора (чаще всего – Луны). Дома III, V, IX, XI целиком благоприятны для вопросов, связанных с этим сигнификатором; дома VI, VIII, XII целиком неблагоприятны; дома I, II, IV, VII и X оцениваются в соответствии с планетами, расположенными в этих домах. Все планеты в X, XI, XII, II, III, IV домах, считая от сигнификатора, являются благоприятными, как и гармоничные планеты в I доме. Все остальные планеты неблагоприятны.
| |
| * Система эссенциальных достоинств и слабостей планет в индийской астрологии отличается от западной: здесь не учитывается [[изгнание]] планет, но выделяется особое достоинство [[мулатрикона]], которому нет точных аналогий в европейской традиции.
| |
| * В индийской астрологии используется сложная система оценки силы планет. Так называемый метод "шадбала" требует анализа шести источников силы и слабости планет по определённой системе [[афетика|афетики]] и определения общей итоговой суммы баллов (так называемая Shadbala Pinda). См. [[Сила планеты]], [[Стханабала]], [[Дигбала]], [[Честабала]], [[Калабала]], [[Дригбала]], [[Наисаргикабала]], [[Мулатриконадхибала]].
| |
| * В индийской астрологии не используются дуговые [[аспекты]] как их понимает западная астрология. Аспекты в индийской астрологии (так называемые дришти) измеряются не непосредственно между самими планетами, а рассчитываются по [[эклиптика|эклиптике]] между знаками/домами, в которых эти планеты находятся. Считается, что дришти означает однонаправленное влияние: одна планета, аспектируя другую, может быть не аспектирована сама. Подробнее см. [[Аспект]].
| |
| * В индийской астрологии детально разработана система аспектов положения. Индийскими астрологами выделены сотни особых комбинаций элементов гороскопа, указывающих на некоторую определённую особенность или на яркую индивидуальную черту рождённого. Подробнее см. [[Йога]].
| |
| * В индийской астрологии большое значение уделяет картам [[гармоники|гармоник]]: они понимаются как гороскопы, говорящие о различных сферах жизни человека. Система "шодасаварга" доводит число подобных изучаемых карт до 16-ти. Наиболее важной считается карта девятой гармоники ([[навамша]]). Подробнее см. [[Варги]].
| |
| * Индийская астрология оперирует не только системой из 12-ти знаков Зодиака. Она также придаёт очень большое значение системе из 27-ми равных знаков, так называемому "лунному Зодиаку", в котором прежде всего анализируется положение Луны и [[Асцендент]]а. Подробнее см. [[Накшатра]].
| |
| * В индийской астрологии используются [[прогностические методики]] солнечных [[революция|революций]] и [[транзит]]ов, однако методики [[прогрессии|прогрессий]] и [[дирекции|дирекций]] не являются популярными. Важнейшей прогностической методикой в индийской астрологии является оригинальная система планетных периодов, никак не связанных с движением планет после рождения человека. Подробнее см. [[Даша]], [[Чалета-бхава-кундали]], [[Чандра лагна]].
| |
|
| |
| == Основные термины индийской астрологии ==
| |
|
| |
| {| class="wikitable"
| |
| |+
| |
| |-
| |
| | [[Овен]]
| |
| | Mesha (меша, "баран");
| |
| |-
| |
| | [[Телец]]
| |
| | Vrishabha (вришабха, "жеребец, самец");
| |
| |-
| |
| | [[Близнецы]]
| |
| | Mithuna (митхуна, "пара");
| |
| |-
| |
| | [[Рак]]
| |
| | Kataka (катака, "браслет");
| |
| |-
| |
| | [[Лев]]
| |
| | Simha (симха, "лев");
| |
| |-
| |
| | [[Дева]]
| |
| | Kanya (канья, "девушка");
| |
| |-
| |
| | [[Весы]]
| |
| | Thula (тула, "весы");
| |
| |-
| |
| | [[Скорпион]]
| |
| | Vrischika (вришчика, "тарантул");
| |
| |-
| |
| | [[Стрелец]]
| |
| | Dhanus (дханус, "лук");
| |
| |-
| |
| | [[Козерог]]
| |
| | Makara (макара);
| |
| |-
| |
| | [[Водолей]]
| |
| | Kumbha (кумбха, "кувшин");
| |
| |-
| |
| | [[Рыбы]]
| |
| | Meena (мина, "рыба");
| |
| |-
| |
| | [[Кардинальный знак]]
| |
| | Chara (чара);
| |
| |-
| |
| | [[Фиксированный знак]]
| |
| | Sthira (стхира);
| |
| |-
| |
| | [[Мутабельный знак]]
| |
| | Dwiswabhava (двишвабхава);
| |
| |-
| |
| | [[Обитель]]
| |
| | Swakshetra (свакшетра);
| |
| |-
| |
| | [[Экзальтация]]
| |
| | Uchcha (учча);
| |
| |-
| |
| | [[Мулатрикона]]
| |
| | Moolathrikona;
| |
| |-
| |
| | [[Планета]]
| |
| | Graha;
| |
| |-
| |
| | [[Солнце]]
| |
| | Surya, Ravi, Heli;
| |
| |-
| |
| | [[Луна]]
| |
| | Chandra (Chandrama), Sitarasmi;
| |
| |-
| |
| | [[Меркурий]]
| |
| | Budha, Hemno, Vit, Gno, Bodhana, Induputra;
| |
| |-
| |
| | [[Венера]]
| |
| | Shukra (Sukra), Bhrigu, Brigusuta, Sita, Aspujit;
| |
| |-
| |
| | [[Марс]]
| |
| | Kuja, Mangal, Ara, Vakra, Kruradrik, Avanaya;
| |
| |-
| |
| | [[Юпитер]
| |
| | Guru, Jiva, Angira, Suraguru, Vachasampathi, Ijya;
| |
| |-
| |
| | [[Сатурн]]
| |
| | Shani, Sani, Kona, Manda, Suryaputra, Asita;
| |
| |-
| |
| | [[Раху]]
| |
| | Rahu, Thamas, Agu, Asura;
| |
| |-
| |
| | [[Кету]]
| |
| | Ketu, Sikhi;
| |
| |-
| |
| | [[Дом]]
| |
| | Bhava (бхава);
| |
| |-
| |
| | [[Угловой дом]]
| |
| | Kendra (кендра);
| |
| |-
| |
| | [[Последующий дом]]
| |
| | Panapara (панапара);
| |
| |-
| |
| | [[Падающий дом]]
| |
| | Apoklima (апоклима );
| |
| |-
| |
| | [[Асцендент]]
| |
| | Lagna (лагна);
| |
| |-
| |
| | [[Тригон]]
| |
| | Thrikona (трикона).
| |
| |}
| |
|
| |
| == См. также ==
| |
|
| |
| О терминах и методиках индийской астрологии см. также статьи [[Айана]], [[Айюркарака]], [[Ангарака]], [[Антардаша]], [[Анумати]], [[Апамандала]], [[Апачайя]], [[Апракаша]], [[Арка]], [[Арудха]], [[Арудха-раси]], [[Астха]], [[Атмакарака]], [[Атхичара]], [[Аха]], [[Аштака варга]], [[Благотворные планеты]], [[Брахманаспати]], [[Брихаспати]], [[Будха]], [[Бхава]], [[Бхава-сандхи]], [[Бхавачакра]], [[Бхага]], [[Бхратрукарака]], [[Бхукти]], [[Вакра]], [[Варготтама]], [[Ведха]], [[Вишварекха]], [[Влажные знаки]], [[Влажные планеты]], [[Вражда]], [[Ганданта]], [[Гнана-карака]], [[Гороскоп]], [[Граха]], [[Гуру]], [[Дакшинаяна]], [[Двипада-раси]], [[Двишвабхава-раси]], [[Деканат]], [[Джалачара-раси]], [[Дневные знаки]], [[Дружба]], [[Друзья]], [[Дустхана]], [[Дхана-карака]], [[Зачатия гороскоп]], [[Йога]], [[Йога-карака]], [[Кавья]], [[Кала]], [[Калатракарака]], [[Карака]], [[Карма-карака]], [[Каштха]], [[Кендра]], [[Кита]], [[Кита-раси]], [[Кудапада]], [[Куджа]], [[Куджадоша]], [[Лагна]], [[Лагнадхипати]], [[Липтика]], [[Лунные Узлы]], [[Марака]], [[Мартанда]], [[Масадхипати]], [[Матрукарака]], [[Мелотезия]], [[Мокша-карака]], [[Нара-раси]], [[Нипидитха]], [[Нирайяна]], [[Нича]], [[Ночные знаки]], [[Падам]], [[Пакшам]], [[Папа]], [[Параманича]], [[Парамочча]], [[Паривартхана]], [[Пасу-раси]], [[Пидья]], [[Питхрукарака]], [[Прустодайя]], [[Путракарака]], [[Рикша]], [[Рикшасандхи]], [[Сайяна]], [[Самагама]], [[Саура]], [[Сва-варга]], [[Свакшетра]], [[Сигнификатор]], [[Сидерический Зодиак]], [[Сила планеты]], [[Сиршодайя]], [[Сисумара]], [[Стоянки Луны]], [[Сухие знаки]], [[Таттва]], [[Титхи]], [[Трикона]], [[Убхайодайя]], [[Упачайя]], [[Уттараяна]], [[Учча]], [[Хора]], [[Хронократоры (II)]], [[Чандра]], [[Чара-раси]], [[Шадварга]], [[Шана]], [[Шукра]].
| |
|
| |
| О прочих понятиях, связанных с индийской астрологией, см. [[Агастья]], [[Агни]], [[Адитьи]], [[Адитья]], [[Адхьятман]], [[Акаша]], [[Амба]], [[Апас]], [[Аруна]], [[Арундхати]], [[Арьяман]], [[Аса]], [[Атри]], [[Атхарван]], [[Ашваттха]], [[Ашвины]], [[Брахма]], [[Бхадра Кальпа]], [[Бхригу]], [[Бхуми]], [[Вайвасвата]], [[Варуна]], [[Васу]], [[Ваю]], [[Вивасват]], [[Вишвамитра]], [[Вишну]], [[Гайятри]], [[Гаруда]], [[Гуна]], [[Дакша]], [[Дева]], [[День Брахмы]], [[Диггаджи]], [[Дханвантари]], [[Дхрува]], [[Дхума]], [[Дьяус]], [[Индра]], [[Калачакра]], [[Кали-юга]], [[Кальпа]], [[Карма]], [[Кашьяпа]], [[Криттика]], [[Кчана]], [[Лока]], [[Локапалы]], [[Лока Чакшуб]], [[Лохитанга]], [[Лунная династия]], [[Майя]], [[Макара]], [[Манвантара]], [[Мандала]], [[Ману]], [[Маричи]], [[Маха Манвантара]], [[Маха Пралайя]], [[Маха юга]], [[Меру]], [[Митра]], [[Нарада]], [[Ночь Брахмы]], [[Падма Кальпа]], [[Парадха]], [[Праджапати]], [[Пралайя]], [[Притихиви]], [[Пуруша]], [[Пушан]], [[Рави]], [[Рака]], [[Ракша]], [[Раси]], [[Раси-чакра]], [[Религия и астрология]], [[Рита]], [[Риши]], [[Рудра]], [[Савитар]], [[Сандхья]], [[Сансара]], [[Саптарши]], [[Саранью]], [[Синивали]], [[Сканда]], [[Солнечная династия]], [[Сома]], [[Сурья]], [[Тайджаси]], [[Тара]], [[Тишья]], [[Трета-юга]], [[Трилока]], [[Тримурти]], [[Ушанас]], [[Ушас]], [[Хираньягарбха]], [[Чакшуб]], [[Шива]], [[Юга]].
| |
|
| |
| == Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
| |
|
| |
| * ''Parashara Muni.'' The Brihat Parasara Hora Shastra./ Translated by R.P.Santhanam. — New Delhi: Ranjan Publications, 1989.
| |
| * ''Sphujidhvaja.'' The Yavanajataka./ Edited, translated and commented by David Pingree. Vol. 1, 2. — Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Press, 1978.
| |
| * ''Varahamihira's'' Brihat Jataka./ English translation with original slokas in Devangari by Bangalore Suryanarain Rao. 4th edition. — Bangalore: Raman Publications, 1957.
| |
| * ''Varahamihira's'' Brihat Samhita./ With an Ehglish Translation and Notes by Pandibhushana V. Subrahmanya Sastri and Vidwan M. Ramakrishna Bhat. Vol. 1, 2. — Bangalore: V.B.Soobbiah & Sons, 1947.
| |
| * ''Kannan S.'' Fundamentals of Hindu Astrology. — New Delhi: Sagar Publications, 1972.
| |
| Shil-Ponde. Hindu Astrology. — New Delhi: Sagar Publications, 1975.
| |
| * ''Braha J.T.'' Ancient Hindu Astrology for the Modern Western Astrologer. — Hollywood, Florida: Hermetician Press, 1986.
| |
| * ''Neugebauer O., Pingree D.'' The Panchasiddhantika of Varahamihira. Parts 1, 2. — København, 1970-1971.
| |
| * ''Raman B.V.'' A Manual of Hindu Astrology. — Bangalore: IBH Prakashana, 1983.
| |
| * ''Хопке Т.'' (Налини-кантха дас). Ведическая астрология./ Пер. с англ. Д.М.Михайлова. — СПб., 1992.
| |
| * ''Рао К.Н.'' Карма и перевоплощение в индийской астрологии. / Пер. с англ. И комм. Б.Е. Бойко. — М.: Лига независимых астрологов, 1998.
| |
| * ''Het Monster.'' Индийская астрология. Астрология для астрологов. — Донецк: Сталкер, 1997.
| |
| * ''Индубала деви даси.'' Ведическая астрология. — СПб.: Фонд ведической культуры, 1997.
| |
|
| |
| == Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
| |
|
| |
| : 1. Varahamihira's Brihat Jataka.
| |
| : 2. Varahamihira's Brihat Samhita.
| |
| : 3. ''Sphujidhvaja.'' The Yavanajataka.
| |
| : 4. ''Braha J.T.'' Ancient Hindu Astrology for the Modern Western Astrologer.
| |
| : 5. ''Harness D.M.'' Hindu Astrology (Vedic Astrology).// Lewis J.R. The Astrology Encyclopedia.
| |
| : 6. ''Becker U.'' Lexicon der Astrologie.
| |
| : 7. ''Бхамби А.'' Звёзды смотрят на вас.// Диалог. — 1990. — N2.
| |
| : 8. ''deVore N.'' Encyclopedia of Astrology.
| |
| : 9. Мифы народов мира.
| |
| : 10. ''Raman B.V.'' Three Hundred Important Combinations.
| |
| : 11. ''Хопке Т.'' Ведическая астрология.
| |
| : 12. ''Het Monster.'' Индийская астрология. Астрология для астрологов.
| |
| : 13. ''Еремеева А., Цицин Ф.'' История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира).
| |
| : 14. ''Bently J.'' A Historical View of the Hindu Astronomy.
| |
| : 15. ''Лео А.'' Полный астрологический словарь.
| |
| : 16. ''Раман Б.В.'' Вклад Индии в астрологию./ Пер. с англ. А.Андрианова.// Урания. — 1993. — N 2/3.
| |
| : 17. ''Николов Н., Харалампев В.'' Звездочёты древности.
| |
|
| |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания}}
| |
| {{Астрология}}
| |
| [[Категория:Ревизия 2021.12.03]]
| |
| [[Категория:НАЭ]]
| |
| [[Категория:Астрология]]
| |
| [[Категория:Индийская астрология]]
| |