| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 47: |
Строка 47: |
|
| |
|
| == XVI — XVII вв. == | | == XVI — XVII вв. == |
|
| |
| XVI – XVII вв. – время активного проявления трёх конфликтующих друг с другом сил в европейской культуре. Церковь и государство объединёнными усилиями наступали на народную культуру (в том числе и на астрологические представления), результатом чего были, в частности, знаменитые гонения на ведьм. С другой стороны, церковь активно боролась с новыми научными представлениями о мире, в частности, с гелиоцентризмом. И, наконец, новая наука вступила в конфликт с традиционными системами мировосприятия, среди которых немалую роль играла астрология.
| |
|
| |
| В результате этой борьбы трёх сил победила наука, достижения которой вскоре стали всем очевидны, и их стало уже невозможно отрицать. Церкви эта борьба стоила определённых жертв, но благодаря постулату "двух истин" (говорящему о различии научного и религиозного пути познания) она также сумела выйти из кризиса. Астрологию же стали считать отжившей свой век, ибо принцип геоцентризма, на котором она базировалась, доказал свою несостоятельность, а принцип всемирной симпатии уступил место механистическому представлению о мире. Окончательно доверие к астрологии среди трезвомыслящих людей было утрачено с открытием в конце XVIII в. [[Уран]]а, а затем и других планет, не нашедших места в идущей из античной науки теории планет. В начале XIX в. была закрыта последняя университетская кафедра астрологии в Европе, и "наука о звёздах" стала считаться лишь одним из суеверий.
| |
|
| |
| [[Файл:Copernic НАЭ.jpg|300px|мини|справа]]Однако не следует упускать из виду, что резкое снижение популярности астрологии (прежде всего, в научных кругах) не означало окончательного ухода астрологических представлений в прошлое. Образно говоря, ветер перемен снёс только крышу со здания астрологии, фундамент же и нижние этажи остались целы. Гелиоцентрическая концепция была известна ещё учёным древности: индийская "Айтарея брахмана", где излагается эта концепция, относится к периоду не менее чем за две тысячи лет до рождения [[Коперник]]а; а [[Аристарх Самосский]] выдвинул гипотезу о вращении [[Земля|Земли]] вокруг [[Солнце|Солнца]] в первой половине III в. до н.э. И это не поколебало здания "науки о звёздах", прежде всего потому, что она изучает влияния космоса на Землю и на существ, которые живут на ней, а не на Солнце. Какой при этом воспользоваться астрономической теорией расчётов, ей не так уж важно. Заметим, что самим создателям новой механистической науки – [[Тихо Браге]], Иоганну [[Кеплер]]у, Исааку [[Ньютон]]у – их открытия ничуть не мешали серьёзно заниматься астрологией (особенно велик вклад в теорию астрологии И.Кеплера). Характерно, что такой последовательный представитель [[материализм]]а и механистического детерминизма, как Б.[[Спиноз]]а (1632 – 1677) был известен и как искусный астролог – он много работал с гороскопами, изучая влияние аспектов [[Меркурий|Меркурия]] и [[Юпитер]]а в связи с коммерческой деятельностью.
| |
|
| |
| Открытие новых планет также не привело к крушению астрологии: влиянию этих планет были найдены соответствия, а сам факт их открытия стал интерпретироваться астрологами как возможность выйти на более глубокий слой причин событий на Земле.
| |
|
| |
| В XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества. Как уже было отмечено выше, создатели новой науки никак не предполагали, что их разработки приведут к упадку астрологии. Многие выдающиеся учёные и астрологии скорее были согласны с мнением [[Фрэнсис Бэкон|Ф.Бэкона]], что астрология нуждается в новом научном подходе и может быть очищена от суеверий и обновлена. Так, к примеру, считал английский астролог, астроном и метеоролог [[Джошуа Чилдри]] (1623 – 1670). Он указывал, что путь дальнейшего развития астрологии должен заключаться в сочетании философских концепций Бэкона с коперниканской моделью солнечной системы. Сходной была позиция [[Джон Гоуд|Джона Гоуда]] (1616 – 1689), крупнейшего специалиста в области метеорологической астрологии. В своём главном труде "Astro-Meteorologica" (1686) – фундаментальной книге, основанной на тридцатилетних погодных наблюдениях – Гоуд попробовал найти корреляцию этих данных с положением планет. Важно отметить, что Гоуд был одним из первых астрологов, использовавших статистические данные в своих исследованиях, и явился предтечей научной астрологии ХХ в.
| |
|
| |
| Наиболее знаменитым последователем Бэкона в астрологии был [[Джон Гэдбери]] (1628 – 1704). Он также был убеждённым сторонником необходимости реформы в понимании астрологии. Он придерживался естественнонаучной точки зрения и считал, что "влияния звёзд являются чисто природными". В противовес остальным астрологам "ненаучного" направления, он называл свои прогнозы "конъектурами" (предположениями), а не "предсказаниями". Гэдбери порицал многие устаревшие элементы астрологии и превозносил ценность наблюдений и экспериментов. Он был автором ряда книг и приобрёл известность благодаря своим точным прогнозам.
| |
|
| |
| Таким образом, мы видим, что занятие астрологией в XVII в. ещё не стало считаться недопустимым для серьёзного учёного. Приведём лишь краткий список наиболее признанных астрологов того времени.
| |
|
| |
| Шотландский астролог, химик и врач [[Уильям Дэвисон]] (1593 – ок. 1669), лейб-медик польской королевы Марии-Луизы, был одним из первых учёных, глубоко исследовавших возможную взаимосвязь химических процессов и астрологических закономерностей. Основное сочинение Дэвисона по химии "Philosophia pyrotechnica" (1633 – 35) содержит обширное исследование, касающееся метафизического базиса химической теории. Учеником Дэвисона был крупнейший французский астролог [[Жан-Батист Морен де Вильфранш]] (1583 – 1656), доктор медицины, профессор математики Коллеж де Франс в Париже. Как астролог он работал для таких знатных людей, как епископ Булонский, герцог Люксембургский и герцог д'Эффиат, был личным астрологом кардиналов Ришельё и Мазарини, приобрёл знаменитость рядом удачных прогнозов. Морен был последним знаменитым французским астрологом Нового времени.
| |
|
| |
| В Италии работал астроном, астролог и математик [[Андреа Арголи]] (1570 – 1657). Он руководил кафедрой математики в Сапиенце (Ватикан), рассчитал и опубликовал астрологические эфемериды, ставшие основой его долговременной славы. Его сын, широко известный поэт Джованни Арголи (1609 – 1660), также занимался астрологией и математикой (он упоминается как известный астролог того времени в романе Вальтера Скотта "Гай Мэннеринг, или Астролог"). Ещё один итальянский астролог и математик, [[Плачидо Тити]] (1603 – 1668), приобрёл известность благодаря двум своим книгам по астрологии, развивающим тезис о том, что астрологические влияния "естественны, очевидны и измеримы". Он смело заявлял: "Мне не требуется другого руководства, кроме Птолемея и разума". Его метод расчёта [[дома|домов гороскопа]] до сих пор является самым популярным среди астрологов.
| |
|
| |
| В Англии самым знаменитым астрологом XVII в. был [[Уильям Лилли]] (1602 – 1681). Одно время он консультировал короля Карла I (1625 – 1649), однако в разгоревшейся гражданской войне занял сторону парламента. Подобно многим своим современникам, Лилли публиковал альманах с предсказаниями. Именно благодаря своим прогнозам он приобрёл известность у современников. В те же годы жил [[Николас Кальпепер]] (1616 – 1654), выдающийся знаток [[медицинская астрология|медицинской астрологии]], автор популярной книги по астрологическому траволечению.
| |
|
| |
| После смерти Лилли самым известным астрологом Британии стал [[Джон Партридж]] (1643 – 1715). Издававшийся им астрологический альманах был настолько популярен, что другие издатели начали ставить на своих альманахах имя Партриджа, чтобы они лучше продавались.
| |
|
| |
| Партриджа называют последним великим астрологом XVII в., поскольку после его смерти астрология на европейском континенте пришла в упадок, который продлился более ста лет. Анализируя причины этого упадка в Англии, историки, помимо всего прочего, отмечают роль чрезвычайно накалённой социально-политической обстановки. Во время революционных волнений, гражданской войны и периода междуцарствия (1642 – 60) такие эзотерические философские направления, как астрология и герметические учения, пользовались необычайной популярностью, а их тесная связь с радикальными политическими и религиозными направлениями чаще всего заставляла официальную церковь и имущие сословия воспринимать их негативно. В период временной отмены цензуры астрологические альманахи раскупались куда как быстрее, чем Библия, а такие влиятельные астрологи, как [[Уильям Лилли]], поощряли мятежный дух. На концептуальном уровне эзотерические философские учения поддерживали мировоззрение, как нельзя лучше согласовавшееся с политической и религиозной деятельностью радикальных движений, причём предполагалось, что духовное озарение потенциально доступно любому человеку, независимо от его положения в обществе и пола, а природа рассматривалась как живой организм, на всех уровнях пронизанный Божеством и непрестанно самообновляющийся. В 1660 г., после Реставрации, ведущие философы, учёные и священники подчёркивали ценность здравой натурфилософии – например, недавно ставшего достоянием гласности механистического учения об инертных материальных частицах, подчинённых постоянным законам, – для того, чтобы побороть страстный энтузиазм, который разжигали радикальные секты с их эзотерическим мировоззрением.
| |
|
| |
| Поскольку ещё не исчез совсем призрак общественных беспорядков предыдущих десятилетий, герметические идеи подвергались всё большим нападкам, астрология, утратив благосклонное покровительство высших классов, перестала преподаваться в университетах, а наука, развивавшаяся отныне в рамках Лондонского Королевского Общества (основанного в 1660 г.), поддерживала механистический взгляд на природу как на неодушевлённый мир грубой материи. Отдельные личности, имевшие значительный вес в Королевском Обществе, – такие, например, как [[Роберт Бойль]] и [[Кристофер Рен]], – по-прежнему признавали (по крайней мере, в частном кругу) ценность астрологии, однако общая обстановка становилась всё более враждебной: поэтому Бойль, например, воздерживался от публикации своего сочинения в защиту астрологии, завещав это сделать после его смерти. По-видимому, те же самые причины побудили [[Ньютон]]а и его литературных агентов завуалировать эзотерическую и герметическую подоплёку его научных идей.
| |
|
| |
| Во Франции происходили сходные процессы, и учёные постепенно отворачивались от астрологии. Одним из последних крупных астрономов, сохранявших доверие к астрологии, был [[Измаль Буллио]] (1605 – 1694), – кстати, первый иностранный член, принятый в Лондонское Королевское Общество (1663). Он написал важный трактат, посвящённый гелиоцентрической астрономии, но также выступил и редактором астрологических сочинений Марка [[Манилий|Манилия]] (I в.) и Клавдия [[Птолемей|Птолемея]] (II в.). Очень показательным примером изменения отношения научной общественности к астрологии в XVII – XVIII вв. является история Джан Доменико [[Кассини]] (1625 – 1712), – выдающегося итало-французского астронома, основателя известной "династии" учёных. В юности Кассини сильно увлёкся астрологическими теориями, что дало импульс и к занятиям астрономией. Вскоре он приобрёл известность как один из больших знатоков астрологии. Именно благодаря заслуженной репутации астролога началась научная карьера Кассини. Однако постепенно занятие астрономией вышло на первый план и стало доминирующим до конца жизни Кассини. При этом отношение учёного к астрологии становилось всё более критическим, и в период после отъезда Кассини во Францию в феврале 1669 г. мы уже не находим никаких свидетельств о его занятиях астрологией. Приоритеты учёного окончательно утвердились в области научной астрономии и геодезии.
| |
|
| |
| Наиболее долго астрология продолжала сохранять свои позиции в Германии. Мало известен тот факт, что знаменитый немецкий философ Г.В.[[Лейбниц]] (1646 – 1716) с 1676 г. до конца жизни работал астрологом (а также придворным библиотекарем и историографом) при дворе ганноверских герцогов. Он создал систему астрометеорологии, не утратившую своего значения до наших дней, составил гороскопы всем князьям Ганноверского герцогства своего времени. Немецкий математик и физик [[Георг Вольфганг Крафт]] (1701 – 1754) также обладал фундаментальными познаниями в астрологии. Будучи приглашён в Петербургскую Академию Наук в 1725 г., Крафт давал астрологические консультации императрице Анне Иоанновне, занимался астрологическими исследованиями, сопоставлял [[прогностические методики]] историков, метеорологов и астрологов. Вплоть до начала XIX в. астрология продолжала оставаться важным подспорьем в работе врачей (см. [[Гоклениус]], [[Херлих]], [[Эйхштадт]], [[Боне]], [[Бланк]]).
| |
|
| |
| Выдающийся немецкий мыслитель и поэт И.В. фон [[Гёте]] (1749 – 1832) серьёзно интересовался астрологией. Известно, что он [[ректификация|определил точное время своего рождения]] (что необходимо при тщательной работе с гороскопом), составлял гороскопы друзьям. Разработанная Гёте теория цвета также имеет одним из источников астрологические теории. Вообще, астрология, потеряв союзников в лице представителей точных наук, обрела новых поклонников среди людей гуманитарного знания. В частности, этим учением древности заинтересовались немецкие романтики. Особенно интересна концепция [[Новалис]]а (1772 – 1801): он развил магическую космогонию, в которой астрономия – это "истинная метафизика". Что касается "научной астрологии", то последним её представителем явился Юлиус Вильгельм Андреас [[Пфафф]] (1774 – 1835), доктор философии, с 1818 г. – профессор математики и астрологии в Дерпте, Нюрнберге, Вюрцбурге и Эрлангене. В своей диссертации "Ueber das Wesen der Astrologie" ("Обоснование астрологии") он призывал заново признать астрологию законной наукой. По иронии судьбы Пфафф оказался последним профессором научной астрологии университетского масштаба и пережил её изгнание из высших учебных заведений. Он прочитал свою последнюю лекцию по астрологии в 1817 г. в Вюрцбургском университете.
| |
|
| |
| == XVIII – XIX вв. ==
| |
|
| |
| В целом европейская астрология в XVIII – начале XIX вв. исчезла из мира академической науки. Однако она не умерла, а продолжала существовать в народе и в эзотерических кругах.
| |
|
| |
| Центром нового возрождения астрологии в Европе стала Великобритания. Спустя 101 год после смерти Партриджа, в 1816 г. Джеймсом [[Уилсон]]ом было написано подробное руководство "A Complete Dictionary of Astrology" ("Полный словарь по астрологии"), по сей день считающееся образцовым справочником по традиционной птолемеевской астрологии. В эти же годы было опубликовано "Новое полное разъяснение небесной науки астрологии" Эбенизера [[Сибли]]. Тот факт, что обе данные книги неоднократно переиздавались, свидетельствует, что потребность в знаниях подобного рода в народе не исчезла. В 1820 г. Роберт Кросс Смит (1795 – 1832) основал под псевдонимом [[Рафаэль]] периодическое издание "Альманах Рафаэля и пророческий вестник", сразу ставшее популярным и ежегодно издающееся вплоть до нашего времени. Вслед за Рафаэлем свой "Альманах Задкиеля" начал издавать Р.Дж.[[Моррисон]] (с 1830 г.), и с не меньшим успехом. Появились и другие книги и периодические издания. Авторов не смущал тот факт, что официальная наука считала астрологию "ложным учением": как собственный опыт астрологов, так и большой спрос на литературу подобного рода в народе показывали, что древнее учение о звёздах по-прежнему актуально.
| |
|
| |
| Большую поддержку астрология получила со стороны различных оккультных учений, особенно со стороны теософии – религиозно-мистического учения, сформулированного Е.П. [[Блаватская|Блаватской]] (1831 – 1891). [[Теософия]] стремилась объединить различные вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе род "универсальной религии", не связанной какой-либо определённой догматикой. Блаватская и её последователи сыграли огромную роль в увеличении интереса к астрологии в странах Запада. В своих работах теософы последовательно проводили мысль о том, что астрология – это неотъемлемая часть сокровенной мудрости всех эпох и народов, "наука о звёздах" во многом является ключом к глубинным знаниям о мире и предназначении человека. Теософия связала европейскую астрологию с элементами индийской философии и с индийской астрологией. В ряды Теософского общества влилось множество людей, интересующихся древней наукой о звёздах. Естественным развитием этого интереса стало создание учеником Блаватской Аланом [[Лео]] (1860 – 1917) Астрологической ложи Теософского общества, которая и по сей день является одной из самых уважаемых астрологических организаций (см. [[Астрологическая ложа Лондона]]). Среди наиболее значительных астрологов, вышедших из теософской среды, следует назвать [[Сефариал]]а и Ч.[[Картер]]а.
| |
|
| |
| Из Англии интерес к астрологии распространился на другие страны Европы (Германию, Францию, Россию, Нидерланды и др.), а также в Соединённые Штаты Америки. В большинстве случаев первыми людьми, начинавшими пропаганду астрологии в своей стране, были члены Теософского общества. Астрология также играла важную роль в [[антропософия|антропософии]]. Рудольф [[Штейнер]] и его последователи сыграли важную роль в развитии астрологии в Германии.
| |
|
| |
| == XX век и современность ==
| |
|
| |
| В 1920 – 30-е гг. было основано несколько новых школ в Германии ([[Гамбургская школа астрологии]] [[Витте]], [[космобиология]] [[Эбертин]]а) и Нидерландах (школа Ram), которые ведут активную деятельность и по сей день.
| |
|
| |
| Астрология также развивалась во Франции и Швейцарии. Значительное влияние на астрологию в этих странах оказало взаимодействие с [[психология|психологией]] и естественными науками. Результатом контакта астрологии с наукой стали концепции швейцарского психолога К.Г.[[Юнг]]а и его последователей, разработки [[кондиционалистская астрология|кондиционалистской астрологии]] Ж.-П.Николя, статистические исследования супругов [[Гоклен]], новые астрологические методики, введённые [[Анри Гушон]]ом и Андрэ [[Барбо]].
| |
|
| |
| Одним из основных направлений европейской астрологии последних десятилетий стало использование астрологии в приложении к психологии. Данное направление, обозначенное Юнгом и развитое в концепции [[гуманистическая астрология|гуманистической астрологии]] Д.[[Радьяр]]а, получило широкое распространение во французской символической школе, в швейцарской школе [[Хубер]]ов, в лондонском Центре Психологической астрологии Г.[[Саспортас]]а и Л.[[Грин]], а также во многих других местах Европы и земного шара в целом.
| |
|
| |
| Современная европейская астрология обширна и многолика. Практически во всех странах Европы существуют астрологические организации, работают учебные центры, издаются журналы по астрологии. В различных регионах Европы проводятся многочисленные конференции и конгрессы астрологов. Разрабатываются самые разные направления астрологии (эзотерическое, историческое, психологическое, естественнонаучное и др.), активно ведётся компьютеризация астрологии, налаживаются различные пути взаимодействия в астрологическом сообществе, ведётся борьба за официальное признание астрологии.
| |
|
| |
| Среди ведущих астрологических организаций Европы следует выделить "The Urania Trust" (Великобритания), [[Астрологическая Ассоциация Великобритания|Астрологическую Ассоциацию Великобритании]] (AA), [[Астрологическая Ложа Лондона|Астрологическую Ложу Лондона]] (ALL), Факультет Астрологических Наук (FAS), Немецкий астрологический союз (DAV), Общество астрологического обучения ([[Гамбургская школа]], Германия), Эбертиновский Институт (Германия), "ASTRO-KRING" (Голландия), Астрологический Институт Ирене Кристиансен (Дания), "[[Астродата]]" (Швейцария), [[Астропсихологический институт]] (API, школа Хуберов), Швейцарскую Астрологическую Ассоциацию, Итальянский Центр Астрологии (C.I.D.A.), Австрийское астрологическое общество, Бельгийскую астрологическую федерацию (FAB), Фламандское астрологическое общество (VAG, Бельгия), CEDRA (Франция).
| |
|
| |
| == Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==
| |
|
| |
| * ''Thorndike L.'' A History of Magic and Experimental Science. Vols. I — VIII. — New York, 1923-1958.
| |
| * The Astrological Diary of the XVIIth Century: Samuel Jeake of Rye, 1652 — 1699./ Ed. M.Hunter, A.Gregory. — Oxford: Clarendon Press, 1988.
| |
| * History and Astrology. Clio and Urania Confer./ Edited by Annabella Kitson. — London; Boston; Sydney; Wellington: Unwin Paperbacks, 1989.
| |
| * ''Howe E.'' Astrology and Psychological Warfare During World War II. — London: Rider & Co., 1972.
| |
| * ''West J.A., Toonder J.G.'' The Case for Astrology. — London: Macdonald & Co, 1970.
| |
|
| |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания}}
| |
| {{Астрология}}
| |
| [[Категория:Ревизия 2021.10.27]]
| |
| [[Категория:НАЭ]]
| |
| [[Категория:Астрология]]
| |