Редактирование: Диоген Аполлонийский

:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/1957069 ''Лебедев А. В.'' ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 10.10.2021.]</ref>

'''ДИОГЕ́Н АПОЛЛОНИ́ЙСКИЙ''' (Διογενης ό ’Apoλλωνιατης) (2-я пол. 5 в. до н. э.; неизвестно, из понтийской или критской Аполлонии) – древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. В 420-х гг. до н. э. жил и преподавал в Афинах – его учение пародировал [[Аристофан]] в «Облаках» в 423. По свидетельству [[Деметрий Фалерский|Деметрия Фалерского]], «был на волосок от смерти в Афинах» (скорее всего имел место судебный процесс по обвинению в [[атеизм]]е). В 6 в. н. э. [[Симпликий]] держал в руках трактат Диогена Аполлонийского «О природе» (ныне утрачен), выписал из него несколько ценных цитат; уже Симпликию были недоступны сочинения «Против софистов» (то есть против философов), «Метеорология» и физиолого-анатомический трактат «О природе человека». Диоген Аполлонийский возродил тезис [[Анаксимен]]а о воздухе-праматери, синтезировав его с учением [[Анаксагор]]а о космическом «разуме», который он рассматривал не как особую субстанцию, а как имманентное свойство «воздуха», и с концепцией пустого пространства у [[Левкипп]]а. В бесконечной левкипповой пустоте, наполненной анаксименовым воздухом, в результате сгущения и разрежения рождаются и распадаются бесчисленные миры, целесообразное устройство которых обеспечивается присутствием в них космического «разума» [[Анаксагор]]а, – такова Вселенная Диогена Аполлонийского, казавшаяся [[Теофраст]]у (и некоторым современным исследователям) «эклектической». К этому можно добавить мощное влияние [[Гераклит]]а, [[элейская школа|элейской школы]] и заимствования из космогонии [[Анаксимандр]]а, и тем не менее правильнее будет говорить об органическом синтезе.

Натурфилософия Диогена Аполлонийского – [[монизм|монистическая]] реакция на плюралистические системы [[Эмпедокл]]а, [[Анаксагор]]а и [[Левкипп]]а (против которых и был направлен трактат «Против софистов») и гилозоистическая реакция на присущий им всем в большей или меньшей степени механицизм. Доказывая, что четыре элемента [[Эмпедокл]]а должны быть «тождественны по своей природе», так как иначе они не могли бы переходить друг в друга и взаимодействовать, Диоген Аполлонийский фактически формулирует платоновско-аристотелевское понятие бескачественной материи ([[Аристотель]] сам сознавал, что Д. А. предвосхитил его теорию субстрата противоположностей). Отождествляя эту субстанцию с воздухом (который сам по себе лишён качеств), Диоген Аполлонийский впервые применяет телеологическую аргументацию, ближе, чем кто-либо из досократиков, подходя к натурфилософии [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]]: регулярность космических циклов и «наилучшее из всех возможных устройство» мира можно объяснить только разумностью и целесообразной активностью порождающего его начала; между тем из биологии и физиологии известно, что животворящая и мыслительная субстанция – это душа-дыхание-воздух. [[Воздух]] – не только генетический, но и управляющий принцип мира: как таковой, он «[[Бог]]», который «правит». В целом философия природы Диоген Аполлонийский ближе всего к традиции [[Гераклит]]а и стоиков. Его влияние чувствуется в стоической концепции «пневмы» и «провидения».

== Сочинения ==

DK II. Bd 2. S. 51–66; Фрагменты ранних греческих философов / Изд. А. В. Лебедев. М., 1989. Ч. 1. С. 540–551.

== Литература статьи Большой российской энциклопедии ==

* ''Laks A.'' Diogène d’Apollonie. P., 1983.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:Ревизия 2021.10.10]]
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Э]]