Редактирование: Гений

'''Гений''' (''лат.'' genius – дух-покровитель, сопутствующий человеку с рождения, от gigno – рождать)<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2350650 ''Штаерман Е. М., Аверинцев С. С. и др.'' ГЕНИЙ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 22.09.2021.]</ref> —

* Высшая степень творческой одаренности, [[талант]]ливости.<ref name="СРЯ">[http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/04/ma130515.htm?cmd=2&istext=1 Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. Т. 1. А—Й.]</ref>
* Человек, обладающий высшей степенью творческой одаренности в какой-либо сфере деятельности.<ref name="СРЯ"/>
* Олицетворение, высшее проявление чего-либо.<ref name="СРЯ"/><ref>''Я помню чудное мгновенье: Передо мной явилась ты, Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты.'' Пушкин, Я помню…</ref> 

== Гений в римской мифологии ==

:'''''Источник раздела:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ"/>

В римской мифологии первоначально божество – прародитель рода, затем бог – олицетворение мужской силы. Согласно поверьям, гении появлялись в виде змей. Считалось, что свой гений был у каждого мужчины (иногда два гения – добрый и злой). Особенно почитался гений главы [[фамилия|фамилии]]. Гении могли быть также у местностей, городов, легионов, корпораций и т. п. Императором Августом был введён культ гения Рима и императора; клятва им считалась самой священной, её нарушение приравнивалось к оскорблению величества. Щит, посвящённый гению, хранился на Капитолии. Культ гения как личного покровителя близок греческому культу [[демон]]а, как коллективного – культу [[лар]]ов. Подобно последним, они изображались в виде юноши с чашей или рогом изобилия.

== Гений как творческая одаренность личности ==

:'''''Источник раздела:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ"/>

Гений – новоевропейское философско-эстетическое понятие, характеризующее исключительную степень творческой одарённости человека и сложившееся в результате переосмысления традиционной латинской лексики. Античный образ гения содержал в себе смысловые моменты, указывающие на некую инстанцию, внеположную по отношению к сознанию индивида и одновременно интимно связанную с глубинами его бытия; иногда гений выступал как источник внушения и вдохновения (мотив «даймона Сократа», ''лат.'' «гений Сократа», особенно популярный в платонической традиции от [[Плутарх]]а и [[Апулей|Апулея]] до [[Ренессанс]]а). Это дало повод для упрочения на пороге Нового времени обычая употреблять слово «гений» как один из вариантов условной метафорики вдохновения. Параллельно происходило сближение термина «гений» с однокоренным и созвучным лат. словом ingenium (врождённые способности, дарования), важным для риторической традиции: характерные для неё представления о природе ораторской деятельности были распространены в эпоху Возрождения на живопись, ваяние и зодчество; слово это указывало, с одной стороны, на спонтанность и естественность природной силы духа в противоположность выучке (ars – искусство) и, с другой стороны, на остроту ума, изобретательность в разработке темы. Этот последний аспект семантики термина ingenium, соединяющий «рационалистическое» начало (рассудочное остроумие) с «иррациональным» (неожиданность ассоциативных находок, являющихся «неизвестно откуда», словно кем-то подсказанные в мгновенном озарении), приобрёл особую важность в эпоху [[барокко]].

До 2-й половины 18 в. гениальность трактуется как свойство острого ума (''англ.'' wit), в высокой степени способного «наблюдать сходства между вещами» (Х. [[Вольф]]), наделённого комбинаторной изобретательностью, но также интуитивным проникновением в суть вещей. С понятием гения связывается платонический мотив творчества по незримому и вечному образцу, как творит демиург в «Тимее» Платона (а также – природа); такое творчество отмечено божественной лёгкостью (Ш. [[Перро]]). Однако одновременно намечается перенос акцента на природно-спонтанный момент, полемически противопоставляемый правилам; в гении подчёркивается первозданность, необузданность. Уже Дж. [[Аддисон]] противопоставляет «естественный гений» «гению, воспитанному правилами». Один из влиятельных провозвестников антиинтеллектуалистической реакции на рассудочность Просвещения Э. [[Юнг]] («Conjectures on original composition», 1759) говорит о «первозданном гении», отличающемся как бы растительной природой. «Оригинальность» становится новым критерием для распознания гения. Со 2-й половины 18 в. английские концепции гения усваиваются на континенте – сначала во Франции (Д. [[Дидро]]), а затем и в Германии, где начиналась пора [[«Буря и натиск»|«Бури и натиска»]] – «гениального» (genialisch) периода в немецкой культуре.

На рубеже 18–19 вв. в немецкой эстетике происходит переосмысление понятия «гения», который истолковывается как творческая способность души, а затем как неповторимо-индивидуальное творческое начало и сам его носитель (быть гением в противоположность прежнему обладанию гением). И. [[Кант]] определял гений как «талант (природный дар), который даёт правило искусству», или, иначе, как «прирождённые задатки души» (ingenium), посредством которых «природа даёт правило искусству» («Критика способности суждения», §46). В понятие «гений» у Канта входит и «оригинальность» творчества, и его бессознательность, нерефлективность (отсюда у Ф. [[Шиллер]]а связь гения с «наивной», то есть нерефлектирующей поэзией), и его внеличностность (сама природа говорит в художнике).

В 19 в. складывается представление о гениальности как высшей творческой способности, в связи с чем становится актуальной проблема различия гения и таланта. [[Гегель]] в «Эстетике» понимает гениальность как такое творчество, которое может проявляться в любой области (не только в искусстве). «Гениями» называют художников, великих полководцев, «героев науки». Представление о гении легко соединяется с культом «героя» как сверхчеловеческой личности (например, у Т. [[Карлейль|Карлейля]], Ф. [[Ницше]]), противопоставляемого нетворческой и враждебной художнику и подлинному искусству массе, «толпе». Вместе с тем начинается и эпоха более объективного и всестороннего изучения феномена гения. В иррационалистических течениях науки и философии возникли концепции отклоняющейся от нормы, патологической природы гения (что соответствует традиционным представлениям об «одержимости» божеством, о близости «вдохновения» и безумия). Однако эта точка зрения опровергается многочисленными примерами, побуждающими заключить, что гений «отклоняется от нормы среднего человека» (Dilthey W. Gesammelte Schriften. Lpz.; B., 1924. Bd 6. S. 92), но не от нормы человеческого. Гениальная личность наделена редким индивидуально структурированным комплексом свойств и разносторонних творческих способностей, например, к интуитивному восприятию как единого целого огромных масс художественно-упорядочиваемого материала (В. А. Моцарт говорил о способности охватывать мгновенным взглядом целую часть симфонии), к непривычному ассоциированию различных явлений и их кажущихся далёкими сторон, приводящая к нетривиальным художественным и научным находкам и открытиям, и т. п. Показательно сравнение деятельности гения с молнией: ''«Внутренний замысел и осуществление гениальной фантазии одновременно предстают нам как удар молнии в их мгновенном взаимопроникновении и неуловимейшей жизненности»'' (''Гегель.'' Эстетика. Т. 3. М., 1971. С. 341). Гениально одарённая личность в искусстве, науке, философии и т. д. выражает свою историческую эпоху с особой максимально доступной человеку глубиной, не будучи связана множеством второстепенных, несущественных её моментов, обстоятельств.

== Гений в оккультизме ==

:'''''Источник раздела:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/G/genius.htm Гений // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref>

В [[астрология|астрологии]] рассматриваются гении [[Зодиак]]а так, как они понимались в [[каббала|каббале]]. [[Агриппа Неттесгеймский]] в "Оккультной философии" указывает, что у каждого человека есть три сопровождающие его духа (ангел-хранитель, астральный дух и собственно гений); зачастую все три духа называются гениями.

Гений, исходящий из стихийного мира, влияет на физическую природу человека: на здоровье, движения и поступки. В [[каббалистическая астрология|каббалистической астрологии]] по специальным таблицам определяется влияние 72-х гениев, господствующих над пятью днями года или пятью градусами эклиптики каждый. (Существует и более детальная система, выделяющая 360 гениев, соответствующих градусам Зодиака.)

Дух астрального происхождения, получающий свою силу от звёзд, указывает человеку путь добродетели, влияет на нравственную сторону души и на речь человека. Считается, что в течение года существует сменяющееся ежедневно влияние 72-х астральных духов (таким образом, полный круг влияний гениев этого уровня повторяется за год пять раз).

И, наконец, ангел-хранитель, сила которого исходит от [[Бог]]а при рождении человека: это дух мира, стоящий выше природы; он направляет жизнь, наделяет божественным светом каждого человека и возносит душу к Создателю. Этот гений — ангел-хранитель — узнаётся по таблице часов: считается, что гений, влияющий на умственные и духовные качества рождённого в это время человека, сменяется каждые 20 минут.

Каббалист, зная гениев, влияющих на его природу, может снискать их расположение (с целью избавиться от злых демонов); это достигается, в частности, истолкованием 72-х надписей таинственного содержания, начертанных вокруг их талисманов и заимствованных древними раввинами и каббалистами из псалмов. Каждый талисман заключает великое имя Иеговы, состоящее из четырёх букв, вместе с тремя буквами и атрибутами одного из семидесяти двух гениев (см. [[Каббала]]).

Гении трёх уровней (ангел-хранитель, астральный дух и собственно гений) имеют одинаковые имена: 1.&nbsp;[[Вехюиах]]; 2.&nbsp;[[Иелиель]]; 3.&nbsp;[[Ситаель]]; 4.&nbsp;[[Элемиах]]; 5.&nbsp;[[Махазиах]]; 6.&nbsp;[[Лелахель]]; 7.&nbsp;[[Ахаиах]]; 8.&nbsp;[[Кахетель]]; 9.&nbsp;[[Хазиель]]; 10.&nbsp;[[Аладиах]]; 11.&nbsp;[[Лауиах]]; 12.&nbsp;[[Хахаиах]]; 13.&nbsp;[[Иезелель]]; 14.&nbsp;[[Мебахель]]; 15.&nbsp;[[Хариель]]; 16.&nbsp;[[Хакамиах]]; 17.&nbsp;[[Левиах]]; 18.&nbsp;[[Калиель]]; 19.&nbsp;[[Леувиах]]; 20.&nbsp;[[Пахалиах]]; 21.&nbsp;[[Нелькаель]]; 22.&nbsp;[[Иеиаиель]]; 23.&nbsp;[[Мелахель]]; 24.&nbsp;[[Хахюиах]]; 25.&nbsp;[[Нитхаиах]]; 26.&nbsp;[[Хааиах]]; 27.&nbsp;[[Иератхель]]; 28.&nbsp;[[Сехиах]]; 29.&nbsp;[[Рейиель]]; 30.&nbsp;[[Ормаёль]]; 31.&nbsp;[[Лекабель]]; 32.&nbsp;[[Васариах]]; 33.&nbsp;[[Ихюиах]]; 34.&nbsp;[[Лехахиах]]; 35.&nbsp;[[Кавакиах]]; 36.&nbsp;[[Манадель]]; 37.&nbsp;[[Аниель]]; 38.&nbsp;[[Хаамиах]]; 39.&nbsp;[[Рехаёль]]; 40.&nbsp;[[Иейазель]]; 41.&nbsp;[[Хахахель]]; 42.&nbsp;[[Микаёль]]; 43.&nbsp;[[Вевалиах]]; 44.&nbsp;[[Иелахиах]]; 45.&nbsp;[[Сеалиах]]; 46.&nbsp;[[Ариель]]; 47.&nbsp;[[Асалиах]]; 48.&nbsp;[[Михаёль]]; 49.&nbsp;[[Вехюель]]; 50.&nbsp;[[Даниель]]; 51.&nbsp;[[Хахасиах]]; 52.&nbsp;[[Имамиах]]; 53.&nbsp;[[Нанаёль]]; 54.&nbsp;[[Нитхаёль]]; 55.&nbsp;[[Мебахиах]]; 56.&nbsp;[[Поиель]]; 57.&nbsp;[[Немамиах]]; 58.&nbsp;[[Иеиалель]]; 59.&nbsp;[[Харахель]]; 60.&nbsp;[[Мизраель]]; 61.&nbsp;[[Умабель]]; 62.&nbsp;[[Иаххель]]; 63.&nbsp;[[Анауель]]; 64.&nbsp;[[Мехиель]]; 65.&nbsp;[[Дамабиах]]; 66.&nbsp;[[Манакель]]; 67.&nbsp;[[Эйаёль]]; 68.&nbsp;[[Хабюиах]]; 69.&nbsp;[[Рохель]]; 70.&nbsp;[[Иабамиах]]; 71.&nbsp;[[Хаиаиель]]; 72.&nbsp;[[Мюмиах]].

Кроме того, гениями в каббалистической астрологии называются также духи, соотносимые с [[деканат]]ами [[Зодиак]]а, [[планеты|планетами]], [[стоянки Луны|стоянками Луны]] и др.

: '''Литература статьи Новой астрологической энциклопедии:'''
: 1. ''Штаерман Е.'' Гений.// Мифы народов мира.
: 2. ''Ленен.'' Каббалистическая наука.
: 3. ''Трояновский А.'' Астрологический словарь.

== Мудрость и здравый смысл ==

* «Я принял теорию [[реинкарнация|реинкарнации]], когда мне было двадцать шесть лет. Религия не давала мне объяснения данного феномена, а работа не приносила полного удовлетворения. Работа не имеет никакого смысла если [[опыт]], накопленный в одной жизни, мы не можем использовать в другой. Когда я открыл для себя реинкарнацию, это было подобно обнаружению вселенского плана, — я осознал, что теперь существовал реальный шанс осуществить мои идеи. Я более не был ограничен временем, я перестал быть его рабом. '''Гений''' — это опыт. Некоторые, похоже, считают, что это дар или талант, на самом же деле это плод опыта, накопленного за многие жизни. Некоторые [[душа|души]] старше чем другие и соответственно знают больше. Открытие понятия реинкарнации успокоило мой [[ум]]. Если вы записываете эту беседу, напишите, что это помогает успокоить ум. Я бы очень хотел поделится со всеми умиротворением, которое приносит такое видение жизни.» — ''Генри Форд (1863-1947), американский промышленник. Журнал «San Francisco Examiner» от 26 августа 1928 года.''<ref>[http://lib.rus.ec/a/3465 Генри Форд на lib.rus.ec]</ref><ref>[http://eternaltown.com.ua/content/view/6685/2/ Генри Форд (Henry Ford) — Народный биографический справочник.]</ref>

== См.также ==

[[Сестры Полгар]]

== Примечания ==
{{примечания}}
{{Мудрость и здравый смысл}}
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Э]]
[[Категория:Ревизия 2021.09.22]]
@@ Строка 52: / Строка 52: @@
 == См.также ==
-* [[Сестры Полгар]]
+[[Сестры Полгар]]
-== Литература статьи Большой российской энциклопедии ==
-* ''Wolf H.'' Versuch einer Geschichte des Geniebegriffs in der deutschen Ästhetik des 18. Jahrhunderts. Heidelberg, 1923. Bd 1.
-* ''Zilsel E.'' Die Entstehung des Geniebegriffs. Tüb., 1926.
-* ''Nowak H.'' Zur Entwicklungsgeschichte des Begriffes Daimon. Bonn, 1960.
-* ''Baeumler A.'' Das Irrationalitätsproblem in der Ästhetik und Logik des 18. Jahrhunderts. 2. Aufl. Darmstadt, 1967.
-* ''Schmidt-Dengler W.'' Genius. Zur Wirkungsgeschichte antiker Mythologeme in der Goethezeit. Münch., 1978.
 == Примечания ==