Редактирование: Вода
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''ВОДА́ '''([[оксид]] [[водород]]а), простейшее устойчивое химическое соединение [[водород]]а с [[кислород]]ом, H<sub>2</sub>O; при нормальных условиях – [[жидкость]] без [[запах]]а, [[вкус]]а и [[цвет]]а. Одно из самых распространённых на [[Земля|Земле]] соединений, играющее исключительно важную роль в разнообразных процессах живой и неживой природы Земли. Истинный состав воды как сложного вещества был впервые установлен А. [[Лавуазье]] в 1783. Греческое название ὕδωρ (см. [[Гидро…]]), ''лат.'' aqua – аква. | :'''''Основной источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/chemistry/text/1921053 Большая российская энциклопедия, статья "Вода"]</ref> | ||
'''ВОДА́ '''([[оксид]] [[водород]]а), простейшее устойчивое химическое соединение [[водород]]а с [[кислород]]ом, H<sub>2</sub>O; при нормальных условиях – [[жидкость]] без [[запах]]а, [[вкус]]а и [[цвет]]а. Одно из самых распространённых на [[Земля|Земле]] соединений, играющее исключительно важную роль в разнообразных процессах живой и неживой природы Земли. Истинный состав воды как сложного вещества был впервые установлен А. [[Лавуазье]] в 1783. Греческое название ὕδωρ (см. [[Гидро…]]), ''лат.'' aqua – аква. | |||
Вода — один из [[Элементы|элементов]] в античной [[философия|философии]], в [[астрология|астрологии]] и в китайской философской концепции [[У-син|Пяти первоэлементов ''У-син'']]. | Вода — один из [[Элементы|элементов]] в античной [[философия|философии]], в [[астрология|астрологии]] и в китайской философской концепции [[У-син|Пяти первоэлементов ''У-син'']]. | ||
== Вода как вещество == | == Вода как вещество == | ||
=== Распространённость в природе === | === Распространённость в природе === | ||
Строка 193: | Строка 193: | ||
* Water, a comprehensive treatise / Ed. F. Franks. N. Y., 1972–1982. Vol. 1–7. | * Water, a comprehensive treatise / Ed. F. Franks. N. Y., 1972–1982. Vol. 1–7. | ||
== | == В античной философии и астрологии == | ||
:'''''Источник раздела:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https:// | :'''''Источник раздела:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/index?V/voda.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Вода"]</ref> | ||
Вода — одна из фундаментальных стихий мироздания (см. [[Элементы]]). В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного [[хаос]]а; в большинстве мифологий встречается мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Вода — это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы воды. В роли женского начала вода выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого [[мировое яйцо|мирового яйца]]. Вода может отождествляться с [[земля|землёй]] как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (иранская богиня Ардвисура Анахита, Спента-Армаити, скиф. Апи и др.). Брачный союз неба как мужского начала с землёй или водой является широко распространённым у индоевропейцев мифологическим мотивом. Китайская категория [[инь и ян|инь]] объединяет в себе значения воды как оппозиции [[огонь|огню]] и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т.п.) непременно связаны с водой, что объясняет широкое распространение эротической метафорики воды). Но одновременно вода — плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, например, для ханаанейско-финикийского образа Балу. Мотивы женского и мужского производящего начал органически совмещаются в таких образах как Ардвисура Анахита: ''"Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жён, и молоко женской груди"'' ("Ясна"). С этим совмещением связан "андрогинизм" воды, явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций воды нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефии у Гомера. Вода как "влага вообще", как простейший род жидкости, выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека — не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего [[кровь|крови]] — мотив, характерный для мифологических представлений южноамериканских индейцев. С мотивом воды как первоначала соотносится значение воды для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение — как бы второе рождение (этот аспект мифологемы воды удержан в христианской символике крещения). В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище — олицетворение опасности или метафора смерти (Апоп, водяной, русалки и т.п.); чрево водного чудища — преисподняя, выход из чрева — воскресение (мотив Ионы). Соединение в мифологии воды мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различениях живой и мёртвой воды, животворящей небесной воды и нижней, земной, солёной воды, непригодной ни для питья, ни для орошения. Как бездна хаоса вода — зона сопротивления власти бога-демиурга. Наконец, являя собой начало всех вещей, вода знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа. | Вода — одна из фундаментальных стихий мироздания (см. [[Элементы]]). В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного [[хаос]]а; в большинстве мифологий встречается мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Вода — это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы воды. В роли женского начала вода выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого [[мировое яйцо|мирового яйца]]. Вода может отождествляться с [[земля|землёй]] как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (иранская богиня Ардвисура Анахита, Спента-Армаити, скиф. Апи и др.). Брачный союз неба как мужского начала с землёй или водой является широко распространённым у индоевропейцев мифологическим мотивом. Китайская категория [[инь и ян|инь]] объединяет в себе значения воды как оппозиции [[огонь|огню]] и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т.п.) непременно связаны с водой, что объясняет широкое распространение эротической метафорики воды). Но одновременно вода — плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, например, для ханаанейско-финикийского образа Балу. Мотивы женского и мужского производящего начал органически совмещаются в таких образах как Ардвисура Анахита: ''"Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жён, и молоко женской груди"'' ("Ясна"). С этим совмещением связан "андрогинизм" воды, явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций воды нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефии у Гомера. Вода как "влага вообще", как простейший род жидкости, выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека — не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего [[кровь|крови]] — мотив, характерный для мифологических представлений южноамериканских индейцев. С мотивом воды как первоначала соотносится значение воды для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение — как бы второе рождение (этот аспект мифологемы воды удержан в христианской символике крещения). В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище — олицетворение опасности или метафора смерти (Апоп, водяной, русалки и т.п.); чрево водного чудища — преисподняя, выход из чрева — воскресение (мотив Ионы). Соединение в мифологии воды мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различениях живой и мёртвой воды, животворящей небесной воды и нижней, земной, солёной воды, непригодной ни для питья, ни для орошения. Как бездна хаоса вода — зона сопротивления власти бога-демиурга. Наконец, являя собой начало всех вещей, вода знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа. | ||
Строка 209: | Строка 209: | ||
=== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии === | === Литература статьи Новой астрологической энциклопедии === | ||
* | * Аверинцев С. Вода.// Мифы народов мира. | ||
* | * Александер. Китайская астрология. | ||
* | * Вайсберг В. Лекции по астрологии (начальный курс). Часть I. | ||
* | * Жэнь Инцю. Базовая теория китайской медицины: Пять вращений, шесть энергий. | ||
* Китайская философия. | * Китайская философия. | ||
* | * Элис Р. Китайская астрология.// О чём говорит год рождения. Восточные гороскопы. | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
*[https://news.mail.ru/society/33622008/?frommail=10 Пара-вода и орто-вода: физики впервые смогли разделить воду на две разных жидкости] | *[https://news.mail.ru/society/33622008/?frommail=10 Пара-вода и орто-вода: физики впервые смогли разделить воду на две разных жидкости] | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
{{Астрология}} | {{Астрология}} | ||
{{ТКМ}} | {{ТКМ}} | ||
[[Категория:Э]] | [[Категория:Э]] | ||
[[Категория:Ревизия | [[Категория:Ревизия 2019.05.16]] |