Редактирование: Вода
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 199: | Строка 199: | ||
Вода — одна из фундаментальных стихий мироздания (см. [[Элементы]]). В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного [[хаос]]а; в большинстве мифологий встречается мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Вода — это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы воды. В роли женского начала вода выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого [[мировое яйцо|мирового яйца]]. Вода может отождествляться с [[земля|землёй]] как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (иранская богиня Ардвисура Анахита, Спента-Армаити, скиф. Апи и др.). Брачный союз неба как мужского начала с землёй или водой является широко распространённым у индоевропейцев мифологическим мотивом. Китайская категория [[инь и ян|инь]] объединяет в себе значения воды как оппозиции [[огонь|огню]] и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т.п.) непременно связаны с водой, что объясняет широкое распространение эротической метафорики воды). Но одновременно вода — плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, например, для ханаанейско-финикийского образа Балу. Мотивы женского и мужского производящего начал органически совмещаются в таких образах как Ардвисура Анахита: ''"Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жён, и молоко женской груди"'' ("Ясна"). С этим совмещением связан "андрогинизм" воды, явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций воды нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефии у Гомера. Вода как "влага вообще", как простейший род жидкости, выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека — не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего [[кровь|крови]] — мотив, характерный для мифологических представлений южноамериканских индейцев. С мотивом воды как первоначала соотносится значение воды для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение — как бы второе рождение (этот аспект мифологемы воды удержан в христианской символике крещения). В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище — олицетворение опасности или метафора смерти (Апоп, водяной, русалки и т.п.); чрево водного чудища — преисподняя, выход из чрева — воскресение (мотив Ионы). Соединение в мифологии воды мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различениях живой и мёртвой воды, животворящей небесной воды и нижней, земной, солёной воды, непригодной ни для питья, ни для орошения. Как бездна хаоса вода — зона сопротивления власти бога-демиурга. Наконец, являя собой начало всех вещей, вода знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа. | Вода — одна из фундаментальных стихий мироздания (см. [[Элементы]]). В самых различных мифологиях вода — первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного [[хаос]]а; в большинстве мифологий встречается мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Вода — это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы воды. В роли женского начала вода выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого [[мировое яйцо|мирового яйца]]. Вода может отождествляться с [[земля|землёй]] как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (иранская богиня Ардвисура Анахита, Спента-Армаити, скиф. Апи и др.). Брачный союз неба как мужского начала с землёй или водой является широко распространённым у индоевропейцев мифологическим мотивом. Китайская категория [[инь и ян|инь]] объединяет в себе значения воды как оппозиции [[огонь|огню]] и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т.п.) непременно связаны с водой, что объясняет широкое распространение эротической метафорики воды). Но одновременно вода — плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, например, для ханаанейско-финикийского образа Балу. Мотивы женского и мужского производящего начал органически совмещаются в таких образах как Ардвисура Анахита: ''"Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жён, и молоко женской груди"'' ("Ясна"). С этим совмещением связан "андрогинизм" воды, явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций воды нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефии у Гомера. Вода как "влага вообще", как простейший род жидкости, выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека — не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего [[кровь|крови]] — мотив, характерный для мифологических представлений южноамериканских индейцев. С мотивом воды как первоначала соотносится значение воды для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение — как бы второе рождение (этот аспект мифологемы воды удержан в христианской символике крещения). В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище — олицетворение опасности или метафора смерти (Апоп, водяной, русалки и т.п.); чрево водного чудища — преисподняя, выход из чрева — воскресение (мотив Ионы). Соединение в мифологии воды мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различениях живой и мёртвой воды, животворящей небесной воды и нижней, земной, солёной воды, непригодной ни для питья, ни для орошения. Как бездна хаоса вода — зона сопротивления власти бога-демиурга. Наконец, являя собой начало всех вещей, вода знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа. | ||
В традиционной западной астрологии вода — элемент, обладающий качествами [[влажность|влажности]] и [[холод]]а и связанный с зодиакальными знаками [[Рак]]а, [[Скорпион]]а и [[Рыб]]. Ключевые слова: отсутствие формы при сохранении самости, [[пассивность]], [[пластичность]], [[изменчивость]], глубинность, [[скрытность]], [[неопределённость]], [[эмоции|эмоциональность]], [[сон]]ливость, [[томность]], [[мечта]]тельность, [[сентиментальность]], [[образ]]ность, [[отрешённость]], [[сохранение]], [[гомеостаз | В традиционной западной астрологии вода — элемент, обладающий качествами [[влажность|влажности]] и [[холод]]а и связанный с зодиакальными знаками [[Рак]]а, [[Скорпион]]а и [[Рыб]]. Ключевые слова: отсутствие формы при сохранении самости, [[пассивность]], [[пластичность]], [[изменчивость]], глубинность, [[скрытность]], [[неопределённость]], [[эмоции|эмоциональность]], [[сон]]ливость, [[томность]], [[мечта]]тельность, [[сентиментальность]], [[образ]]ность, [[отрешённость]], [[сохранение]], [[гомеостаз], [[море]], [[болото]], [[река]], [[интроверсия]], [[растворение]]. [[Доминанта]] в зодиакальных знаках стихии воды — [[Юпитер]]. | ||
В [[китайская астрология|китайской астрологии]] вода — одна из [[у-син|пяти стихий (у син)]], она связывается с планетой [[Меркурий]], [[север]]ом, [[зима|зимой]] (12 ноября — 22 января по григорианскому календарю), чёрным цветом, солёным вкусом и тухлым запахом, числом 6, земными "ветвями" крысы (цзы) и свиньи (хай), 9-м и 10-м небесными "стволами" (жэнь, гуй; в том числе соотносится с годами, оканчивающимися на 2 и 3), с [[ци]] (энергией) [[холод]]а, в организме человека — с [[почки|почками]] и [[мочевой пузырь|мочевым пузырём]]. В [[у-син|цикле пяти стихий]] вода символизирует минимальную активность. Вода связана со [[страх]]ом, областью [[уши|уха]] возле виска, с [[костный мозг|костным мозгом]]. | В [[китайская астрология|китайской астрологии]] вода — одна из [[у-син|пяти стихий (у син)]], она связывается с планетой [[Меркурий]], [[север]]ом, [[зима|зимой]] (12 ноября — 22 января по григорианскому календарю), чёрным цветом, солёным вкусом и тухлым запахом, числом 6, земными "ветвями" крысы (цзы) и свиньи (хай), 9-м и 10-м небесными "стволами" (жэнь, гуй; в том числе соотносится с годами, оканчивающимися на 2 и 3), с [[ци]] (энергией) [[холод]]а, в организме человека — с [[почки|почками]] и [[мочевой пузырь|мочевым пузырём]]. В [[у-син|цикле пяти стихий]] вода символизирует минимальную активность. Вода связана со [[страх]]ом, областью [[уши|уха]] возле виска, с [[костный мозг|костным мозгом]]. |