| Текущая версия |
Ваш текст |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| :'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/religious_studies/text/1837142 ''Казарян А. Т.'' АТЕИЗМ // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2016); 06.12.2021.]</ref>
| | '''Атеизм''' |
| | |
| '''АТЕИ́ЗМ''' (от греч. ἄθεος – безбожный), мировоззрение, отрицающее бытие [[Бог]]а, а также существование сверхъестественного мира (ангелов, духов и т. п.); отрицание [[религия|религии]] вообще. В европейской культуре под атеизмом обычно понимается отрицание существования личного Бога (см. [[Теизм]]).
| |
| | |
| == Проблема классификации ==
| |
| | |
| Многообразие исторических форм атеизма затрудняет его классификацию. Самая общая классификация атеизма предполагает разделение его на следующие типы: по феноменологическому и социологическому основаниям – на атеизм индивидуально-личностный и атеизм коллективный; по принадлежности к теоретической или практической сфере – на атеизм теоретический (по преимуществу философский) и атеизм практический, в котором отрицание Бога выражается в действиях одного человека или группы людей, включая и так называемый государственный атеизм, проявляющийся в законодательной системе и правовой практике государства.
| |
| | |
| == Исторический очерк ==
| |
| | |
| === В Ветхом завете ===
| |
| | |
| В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] термин «безбожник» употребляется редко (2 Макк. 4:13; 3 Макк. 2:2); его функции выполняет слово «нечестивый» (ra̅ša̅‘), противоположное понятию «благочестивый». О богоотрицании говорится в [[Псалтирь|Псалтири]]: «Сказал безумец в сердце своём: "нет Бога"» (Пс. 13:1) – «безумец» означает человека нечестивого и грешного, не имеющего страха Божия (Пс. 35:2–5), отрицающего Бога в помыслах своих (Пс. 9:25). В Ветхом Завете в тесной связи с отрицанием Бога стоят отступничество и измена своему Богу (Иов. 21:14), сотворение себе новых богов и поклонение им (Иер. 16:20). Мотив отступничества от истинного Бога или незнания Его подчёркивается в Новом Завете апостолом [[Павел|Павлом]] в качестве основной черты атеизма (безбожия): «…вы были в то время без Христа… были безбожники (ἄθεοι) в мире» (Еф. 2:12).
| |
| | |
| === В античном мире ===
| |
| | |
| Атезм в Древней Греции возник в связи с отрицанием культа и мистерий, а также [[антропоморфизм]]а греческих богов. Термин «безбожный» (ἄθεος), изначально означающий «лишённый божества», впервые появляется у поэтов – [[Пиндар]]а в «Пифийских одах» (4, 162), [[Эсхил]]а в «Евменидах» (151) и [[Софокл]]а в «Электре» (124). [[Цицерон]] в книге «О природе богов» (I, 2; I, 63) к атеистам причисляет поэта Диагора Мелосского, философа Феодора из Кирены и философа-софиста [[Протагор]]а, сочинение которого о богах было сожжено. [[Секст Эмпирик]] в книге «Против учёных» называет атеистами софистов Продика и Крития (IX, 1, 50–57). Древнегреческое толкование «нечестивого» (ἀσεβής) как атеиста, не почитающего общепризнанных государственных богов, оскверняющего святыни, во многом близко к библейскому толкованию безбожия. [[Платон]] в 10-й книге «Законов» (907d–910d) перечисляет религиозные преступления, за которые следует сурово наказывать нечестивых: это «отрицание богов», «отрицание промысла богов», «богослужения, не предусмотренные законом». Примерами древнегреческого понимания атеизма стали: решение афинского суда, приговорившего [[Сократ]]а к смертной казни за «введение других богов», изгнание [[Анаксагор]]а, обвинённого в «безбожии», и другие случаи преследования за действительные или мнимые расхождения с узаконенным почитанием богов. В Риме в 1–3 вв. н. э. гонению подвергались христиане, исповедовавшие веру в распятого на кресте и воскресшего Иисуса Христа, отрицавшую культ императора и поклонение ему как божеству, что считалось политически опасным.
| |
| | |
| === В средних веках ===
| |
| | |
| Для религиозной и философской мысли средних веков атеизм не характерен. Связь христианского богословия и философии исключала в теоретические области саму возможность сомнения в существовании Бога. Еретические учения, сопровождавшие [[христианство]] в течение всей его истории, хотя иногда и назывались атеистическими, а их последователи – атеистами (безбожниками), в действительности таковыми не являлись.
| |
| | |
| === В эпоху Возрождения ===
| |
| | |
| Возрождение с его [[антропоцентризм]]ом и стремлением к созданию нового культурного пространства, включающего ценности и достижения античной языческой культуры, подготовило условия для распространения атеизма в Европе, однако в своей основе оставалось эпохой религиозной. Из числа разнообразных направлений философской мысли эпохи Возрождения наиболее близким к атеизму оказывается [[пантеизм]]. Этого мировоззрения придерживались П. [[Помпонацци]], Дж. [[Бруно]], Т. [[Кампанелла]], Дж. Ч. Ванини (1585–1619).
| |
| | |
| === В европейской философии ===
| |
| | |
| В европейской философии 17–18 вв., проникнутой идеями [[рационализм]]а и абсолютизации человеческого разума, ориентированной на научное (эмпирическое) познание законов природы, наиболее близки к атеизму пантеизм, [[деизм]] и [[материализм]]. Традиции пантеизма в 17 веке продолжал Б. [[Спиноза]]. Основные представители английского деизма – Дж. [[Толанд]] и А. Коллинз (1676–1729). Дальнейшее развитие деизм получил в 18 веке в философских трудах [[Вольтер]]а, Д. [[Юм]]а, Ж. Ж. [[Руссо]]. В формировании «дехристианизированной» «религии Разума», идеологии Великой французской революции 18 века, особую роль сыграли деизм и французский материализм. Механистические (см. [[Механицизм]]) и натуралистические (см. [[Натурализм]]) учения Ж. О. де [[Ламетри]], Д. [[Дидро]] и К. А. [[Гельвеция]] могут быть отнесены к атеизму, однако наиболее полно это мировоззрение представлено в сочинениях П. А. [[Гольбах]]а.
| |
| | |
| === Теоретический атеизм нового времени ===
| |
| | |
| Широкое распространение теоретический атеизм получил в 19–20 вв.; он связан с философскими направлениями своего времени – [[позитивизм]]ом, антропологической философией, [[анархизм]]ом, [[материализм]]ом, [[нигилизм]]ом и [[философия жизни|философией жизни]]. Основные представители этих философских направлений – А. [[Шопенгауэр]], Л. [[Фейербах]], П. Ж. [[Прудон]], К. [[Маркс]], Ф. [[Ницше]]. Атеистические взгляды разделяли отдельные представители [[экзистенциализм]]а (Ж. П. [[Сартр]], А. [[Камю]]) и аналитической психологии (З. [[Фрейд]], Т. [[Райк]], Э. [[Фромм]]). Агностиком считал себя философ-неопозитивист Б. [[Рассел]].
| |
| | |
| === В России эпохи империи ===
| |
| | |
| В России теоретический атеизм получил распространение лишь в 19 веке. Большинство атеистических учений в России берёт начало в европейской философии 18–19 вв. Такие течения, как [[позитивизм]] (Н. К. Михайловский), [[анархизм]] и [[нигилизм]] (М. А. [[Бакунин]], Н. А. [[Добролюбов]], С. Г. [[Нечаев]], П. Н. [[Ткачёв]]), а также различные направления социализма (Н. Г. [[Чернышевский]], Г. В. [[Плеханов]], В. И. [[Ленин]]) обозначили основные вехи распространения атеизма в России.
| |
| | |
| Своеобразие русского атеизма проявилось в превращении его в целостное мировоззрение, в разновидность «веры», по словам Ф. М. [[Достоевский|Достоевского]], и в стремлении к немедленному практическому применению этой веры.
| |
| | |
| === Государственный атеизм ===
| |
| | |
| Государственный атеизм представляет собой возведённую в ранг государственной политики идеологию; в той или иной форме он предполагает: ограничение гражданских и политических прав верующих посредством [[о|законодательства]] или [[подзаконный акт|подзаконных актов]], использование государственных, политических и общественных институтов для борьбы с религией и верующими, установление цензуры на религиозную литературу, воспитание граждан в духе атеизма. Государственный атеизм получил распространение в СССР, КНР, Камбодже и некоторых других странах.
| |
| | |
| === В современной России ===
| |
| | |
| С распадом СССР и принятием Конституции РФ атеизм перестал играть роль государственной идеологии. В РФ он продолжает существовать в качестве мировоззрения определённой части общества, как одно из течений общественной мысли.
| |
| | |
| == Литература статьи Большой российской энциклопедии ==
| |
| | |
| * ''Бердяев Н. А.'' Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955. М., 1990.
| |
| * ''Гидулянов П. В.'' Отделение церкви от государства в СССР. М., 1926.
| |
| * ''Корсунский И. Н.'' Судьбы идеи о Боге в истории религиозно-философского миросозерцания Древней Греции. Хар., 1890.
| |
| * ''Ланге А.'' История материализма. СПб., 1881–1883. Т. 1–2.
| |
| * ''Маутнер Ф.'' Атеизм в эпоху Великой Французской революции. Л.; М., 1924.
| |
| * Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. К. Каариайнена и Д. Фурмана. М.; СПб., 2000.
| |
| * ''Lubac H. de.'' Le drame de l’humanisme athée. P., 1983.
| |
| * ''Mauthner F.'' Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Stuttg.; B., 1920–1923. Bd 1–4.
| |
| * Scepticism and irreligion in the seventeenth and eighteenth centuries / Ed. R. H. Popkin, A. Vanderjagt. Leiden; N. Y., 1993.
| |
|
| |
|
| == Ссылки == | | == Ссылки == |
| Строка 64: |
Строка 6: |
| * [http://razumru.ru/humanism/symposium/09.htm ''Гинзбург В.Л.'' ЗАМЕТКИ ОБ АТЕИЗМЕ, НАУКЕ И РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ] | | * [http://razumru.ru/humanism/symposium/09.htm ''Гинзбург В.Л.'' ЗАМЕТКИ ОБ АТЕИЗМЕ, НАУКЕ И РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ] |
|
| |
|
| == Примечания ==
| | [[Категория:0Э]] |
| {{примечания}}
| |
| [[Категория:Э]] | |
| [[Категория:Ревизия 2021.12.06]]
| |