Редактирование: Астротеология

:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/astrotheos.html Астротеология // Новая астрологическая энциклопедия.]</ref>

'''Астротеология''' (от [[астро…]], ''греч.'' theos — "бог" и logos — "учение") — система [[теология|теологии]], основанная на представлениях о строении мира, о небесных телах и о законах, управляющих их движением. Христианская астротеология вплоть до Нового времени базировалась на системе мира [[Аристотель|Аристотеля]] и [[Птолемей|Птолемея]]. Считалось, что [[Земля]] составляет [[Вселенная|Вселенную]], что Небо сотворено для неё, что [[Бог]], [[ангелы]] и [[святые]] обитают в вечном жилище [[блаженство|блаженства]] над лазурной сферой неподвижных звёзд. Одним из основных принципов астротеологии было представление о существовании кругов или концентрических сфер, символизировавших многочисленность Небес. Почти все Отцы Церкви придерживались этого представления, расходясь только в числе небесных сфер. Святой [[Иларий Пуатьеский]] колеблется определить цифру; то же сомнение удерживает и святого Василия, но большинство других, принимая теории и понятия язычества, допускают: одни шесть миров, другие — семь, некоторые — восемь, девять и даже десять. Отцы Церкви смотрели на эти небеса как на концентрические полушария, опирающиеся на Землю, и каждому из этих полушарий давали особое название. Много последователей имела системы [[Беда Достопочтенный|Беды Достопочтенного]], состоявшая из шести сфер.

Некоторые картографы средних веков, руководимые духом [[христианство|христианства]], представляя систему кругов по учению древних философов, часто изображали [[Бог]]а над всеми сферами или мирами. Другие помещали Бога над земным раем и над Землёй, председательствующего на [[Страшный суд|Страшном суде]]. Историк астрономии К.Фламмарион отмечает: ''"Теология и астрономия, духовное небо и физическое небо соединялись и смешивались в самых удивительных формах"''.

Согласно одной из самых распространённых систем позднего Средневековья, [[ад]] помещался в центре Земли, а его границы обозначались кругом. Другой круг обозначал Землю, затем следовал окружающий Океан, означенный словом "Вода", затем круг "Воздуха". За "Воздухом" следовал круг "Огня". Дальше шли последовательно семь планетных кругов; восьмой круг представлял сферу неподвижных звёзд или Твердь Небесную; за ней находилось "Девятое Небо", затем следовал десятый круг — coelum cristalinum ("кристаллическое небо"); и, наконец, одиннадцатое и высшее Небо, или Эмпирей, обиталище херувимов и серафимов, и над всеми этими сферами помещался трон, на котором восседал Бог-Отец.

Некоторые писатели значительно изменили эту систему. Они представляли Землю в центре Вселенной; первый круг означал Океан, второй — лунную сферу, третий — солнечную сферу. Затем следовал четвёртый круг, связанный с пятью планетами; пятый круг обозначал запланетное пространство; наконец, последний круг представлял Твердь Небесную. Всего было семь кругов вместо одиннадцати.

Системы [[Птолемей|Птолемея]] и других астрономов древности имели большое влияние на космографов средних веков; вера в существование кругов была принята и еще разукрашена Отцами Церкви, а потому эти теории были приняты всеми, занимавшимися составлением космографических рисунков, которые попадаются в различных манускриптах до&nbsp;XVI&nbsp;в.

Астрономические компоненты структуры неба в средневековой астротеологии смешивались с христианской небесной иерархией. Приводимое [[Фламмарион]]ом извлечение из армянского географа [[Вартан]]а является хорошей иллюстрацией: ''"Выше всего существующего находится скиния, где — трон Божества. Ни единое смертное существо не может ни войти в эту скинию, ни видеть её. Единая Святая Троица обитает там в неприступном свете. Под скинией находятся жилища Ангелов; сначала идут серафимы, херувимы и престолы, вечно славящие Господа. За ними следуют Господства, Силы и Власти, образующие средние иерархии. Наконец, за этим, следуют Начала, архангелы и ангелы, образующие последние иерархии; шесть чинов имеют места и степени славы различные, точно так же, как и люди, хотя одной природы, но чины имеют различные: один король, другой только принц, градоначальник и т.д. Неподвижное небо служит им жилищем. Затем следует водяной пояс, называемый Первым двигателем. Затем небесная твердь, где по кругам движется большое количество светил. Затем следует пояс семи планет, расположенных одна под другою; далее — четыре стихии, сферически облекающие одна другую: сфера Огня, затем сфера Воздуха, затем Вода и, наконец, Земля, последняя из четырёх и находящаяся в средине всех других"''. Включённый в данную систему порядок небесных чинов имеет своим источником общепринятую в средние века иерархию из сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита "О небесной иерархии".

В [[иудаизм]]е также разрабатывались свои системы астротеологии (см. [[Офаним]]). Открытие гелиоцентрической системы мира привело к конфликту новейшего научного знания и традиции, освящённой авторитетом Отцов Церкви. Поэтому в Новое время потребовалось полное переосмысление концепций астротеологии.

== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

* ''Фламарион К.'' История неба.
* ''Лео А.'' Полный астрологический словарь.

== Примечания ==
{{примечания}}
{{Астрология}}
[[Категория:Ревизия 2021.03.06]]
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Астрология]]