Редактирование: Астрология как историко-культурный феномен. Глава 4. Астрология и религия
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 110: | Строка 110: | ||
Авторитетный христианский теолог Альберт Великий (не поддерживавший общепринятую в его время точку зрения, что звёзды – это живые существа) вслед за Аристотелем считал небеса и звёзды инструментами Перводвигателя, подобно тому как при создании произведений искусства рука является инструментом человеческого интеллекта. Небеса – посредники между первопричиной и материей. Всё на земле, считал Альберт Великий, порождено движением небесных тел. Влияние небес и звёзд делает возможным искусство авгурий и предсказания по снам, оно является причиной оккультной силы растений и камней.<ref name="Thorndike, 1923, Vol. 2, p. 517–592">''Thorndike L.'' A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. 2. - New York: The Macmillan Company, 1923. P. 517–592.</ref> | Авторитетный христианский теолог Альберт Великий (не поддерживавший общепринятую в его время точку зрения, что звёзды – это живые существа) вслед за Аристотелем считал небеса и звёзды инструментами Перводвигателя, подобно тому как при создании произведений искусства рука является инструментом человеческого интеллекта. Небеса – посредники между первопричиной и материей. Всё на земле, считал Альберт Великий, порождено движением небесных тел. Влияние небес и звёзд делает возможным искусство авгурий и предсказания по снам, оно является причиной оккультной силы растений и камней.<ref name="Thorndike, 1923, Vol. 2, p. 517–592">''Thorndike L.'' A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. 2. - New York: The Macmillan Company, 1923. P. 517–592.</ref> | ||
Крупнейший средневековый авторитет в области астрологии Михаэль Скот также соглашался с мнением, что звёзды – не первопричины земных событий, что они подчинены Господу и что всё в Божьей власти, но настаивал на том, что по звёздам можно многое узнать о будущем. Михаэль Скот предпочитал думать, что планеты управляются божественными силами – духовными и бестелесными (в то время как другие средневековые авторы полагали, что планетами движут ангелы или ветер).<ref name="Thorndike, 1923, Vol. 2, p. 307–337"/> | Крупнейший средневековый авторитет в области астрологии Михаэль Скот также соглашался с мнением, что звёзды – не первопричины земных событий, что они подчинены Господу и что всё в Божьей власти, но настаивал на том, что по звёздам можно многое узнать о будущем. Михаэль Скот предпочитал думать, что планеты управляются божественными силами – духовными и бестелесными (в то время как другие средневековые авторы полагали, что планетами движут ангелы или ветер).<ref name="Thorndike, 1923, Vol. 2, p. 307–337">''Thorndike L.'' A History of Magic and Experimental Science during the First Thirteen Centuries of Our Era. Vol. 2. - New York: The Macmillan Company, 1923. P. 307–337.</ref> | ||
Пожалуй, в наиболее яркой форме и наиболее фундаментально космологическая система, описываемая ''схемой Н'', представлена в трудах итальянского философа эпохи Возрождения '''Пьетро Помпонацци''', знаменитого комментатора Аристотеля. Обусловленная движением небесных тел всеобщая закономерность в природе – важнейшая тема его трактата “О причинах естественных явлений, или О чародействе” (1520). Общему закону вечного движения, возникновения, изменения и гибели подчинено всё на Земле. Даже религии не могут избежать этого общего закона – вот почему на много веков вперёд появление основателей "новых законов" с уверенностью предсказывается пророками. И христианство, считает автор, уже прошло период своего подъёма и, повинуясь велению рока, приходит в упадок. Однако Помпонацци не атеист: бытие Бога он доказывает ссылкой на порядок и гармонию Вселенной. Бог – двигатель мира; движение небесных тел и царящий в них порядок доказывают существование Бога как силы упорядочивающей и провидящей.<ref name="Помпонацци, 1990, с. 19">''Помпонацци П.'' Трактаты "О бессмертии души", "О причинах естественных явлений, или О чародействе" / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. А. Х. Горфункеля. - М.: Главная редакция АОН при ЦК КПСС, 1990. С. 19.</ref> | Пожалуй, в наиболее яркой форме и наиболее фундаментально космологическая система, описываемая ''схемой Н'', представлена в трудах итальянского философа эпохи Возрождения '''Пьетро Помпонацци''', знаменитого комментатора Аристотеля. Обусловленная движением небесных тел всеобщая закономерность в природе – важнейшая тема его трактата “О причинах естественных явлений, или О чародействе” (1520). Общему закону вечного движения, возникновения, изменения и гибели подчинено всё на Земле. Даже религии не могут избежать этого общего закона – вот почему на много веков вперёд появление основателей "новых законов" с уверенностью предсказывается пророками. И христианство, считает автор, уже прошло период своего подъёма и, повинуясь велению рока, приходит в упадок. Однако Помпонацци не атеист: бытие Бога он доказывает ссылкой на порядок и гармонию Вселенной. Бог – двигатель мира; движение небесных тел и царящий в них порядок доказывают существование Бога как силы упорядочивающей и провидящей.<ref name="Помпонацци, 1990, с. 19">''Помпонацци П.'' Трактаты "О бессмертии души", "О причинах естественных явлений, или О чародействе" / Пер. с лат., вступ. ст. и прим. А. Х. Горфункеля. - М.: Главная редакция АОН при ЦК КПСС, 1990. С. 19.</ref> |