Редактирование: Апокалипсис

:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://encyclopedia.astrologer.ru/cgi-bin/guard/A/apokalypsis.html Новая астрологическая энциклопедия, статья "Апокалипсис".]</ref>

'''"Апокалипсис"''' (''греч.'' apokalypsis — "откровение"), "Откровение Иоанна Богослова" — последняя книга [[Новый Завет|Нового Завета]], написанная, согласно версии ортодоксального христианства, св. апостолом [[Иоанн Богослов|Иоанном Богословом]] и повествующая о предстоящей битве [[Христос|Христа]] с воинством [[Антихрист]]а и победе Христа над силами тьмы.

Попытки толковать пророчества "Апокалипсиса" делали многие выдающиеся люди, в том числе И.[[Ньютон]]. Известна его расшифровка значения "числа Зверя" 666 как нумерологической суммы букв греческого слова "латинянин" (lateinos), служившей знаком отличия христианина от язычника. Другую интерпретацию "звериного числа" предложил Э.[[Ренан]]. Он считает, что "число Зверя" является нумерологической суммой еврейского словосочетания "император Нерон". Существует и множество других версий. Среди них — интерпретация числа 666 как греческого слова Euantas — "цветущий" (ходовое слово императорской пропаганды), как словосочетания Amnos adikos — "неправедный агнец" (то есть лживая копия Христа-агнца); как имени императора Домициана (81 — 96&nbsp;н.э.). В мрачные минуты ожидания конца, в имени лица, в котором видели Антихриста, всегда старались отыскать число 666 ("император" у раскольников, операции над именем Наполеона и др.).

Современные исследователи считают несомненным присутствие в "Апокалипсисе" астрологической и нумерологической символики. Однако вопрос о том, в какой мере содержание этой книги является астрологическим, до сих пор спорен. Одни исследователи считают, что в книге в большей или меньшей степени отразились астральные культы, характерные для той эпохи, другие — что книга является целиком и полностью астрологическим произведением. Последней точки зрения придерживался русский учёный-энциклопедист Н.А.[[Морозов]]. В письме к родным из Шлиссельбургской крепости от 13.02.1904 он писал: ''"Более всего заинтересовал меня "Апокалипсис", в котором, кроме чисто теологической части, есть прекрасные по своей художественности описания созвездий неба с проходившими по ним тогда планетами, и облаков бури, пронёсшейся в тот день над островом Патмос. Однако всю прелесть этого описания может понять только тот, кто хорошо знаком с астрономией и ясно представляется себе все виды прямых и попятных путей, по которым совершаются кажущиеся движения описанных "Апокалипсисом" коней-планет, и кто хорошо помнит фигуры и взаимные положения сидящих на них зверей — созвездий [[Зодиак]]а, с их бесчисленными очами-звёздами. Тот, кто не знает вида звёздного неба, кто не может сразу показать, где находятся в данное время дня и года описанные там созвездия Агнца или Овна, Весов, Тельца, Льва, Стрельца, Алтаря, Дракона и Персея, кто никогда не читал в старинных книгах о древнем символе смерти — созвездии Скорпиона, по которому нёсся тогда бледный конь Сатурн, или о созвездии Возничего с его Конскими Уздами, до которых протянулась тогда, после грозы, кровавая полоса вечерней зари, или о созвездии Девы, которое было тогда "одето" Солнцем, кто не видел в тёмную звёздную ночь, как двадцать четыре старца-часа, на которые разделяется в астрономии небо, обращаются вокруг вечно неподвижного полюса, символа вечности, — для того будет совершенно потеряна вся чудная прелесть и поэзия лучших мест этой книги, и в голове его не останется ничего, кроме какого-то кошмара от всех этих "звериных фигур", с которыми он не может связать надлежащего представления!"''.<ref>''Морозов Н.'' Повести моей жизни: Мемуары.</ref> Далее Морозов отмечает: ''"Ещё при первом чтении "Апокалипсис" я заметил, что описанные там виды звёздного неба и положения планет среди созвездий дают полную возможность вычислить астрономическими способами, когда небо имело такой вид"''. Он интерпретирует "коня белого", на котором сидит "всадник, имеющий лук", как описание положения Юпитера в Стрельце; красного ("рыжего") коня, сидящему на котором дан большой меч, — как положение Марса в Овне, под созвездием Персея; тёмного коня, на котором сидит "всадник, имеющий меру в руке своей", — как положение невидимки (с трудом наблюдаемого с Земли) Меркурия в Весах; и "коня бледного", на котором сидит "всадник, которому имя смерть", — как положение Сатурна в Скорпионе; а дополнительные указания ("солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь"; "поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звёзд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня несветла была" и др.) — как солнечное затмение в ногах созвездия Девы. ''"Исписав цифрами с лишком девяносто страниц бумаги и проследив таким путем движение всех планет по небу за первые восемьсот лет после рождества Христова, получил, наконец, двумя различными способами, что в описанном "Апокалипсисом" виде звёздное небо представлялось с острова Патмоса только в воскресение 30 сентября 395-го юлианского года, между четырьмя и восемью часами вечера!"''. Впоследствии правильность астрономических расчётов Морозова была подтверждена работниками Пулковской обсерватории. Согласно интерпретации Морозова, автор "Апокалипсиса" (скорее всего, [[Иоанн Златоуст]]) под впечатлением от затмения, сопровождавшегося грозой и землетрясением, записал своё астрологическое предсказание второго пришествия Христа, которое должно было произойти 13&nbsp;марта&nbsp;399&nbsp;г.

Поскольку по современным данным написание "Апокалипсиса" датируется 2-й половиной I&nbsp;в.&nbsp;н.э., полностью согласиться с выводами Морозова нельзя; однако если интерпретировать астрологическую ситуацию, описанную в "Апокалипсисе", не как реально наблюдавшуюся, а как положение планет в прогнозируемую дату начала "Царствия Христова", то в датировке, предложенной Морозовым (395&nbsp;г.&nbsp;н.э.), можно найти рациональное зерно. Ведь именно с конца IV&nbsp;в. христианство становится определяющей силой в развитии всего западного мира. С другой стороны, сторонники глобальной ревизии хронологии древности (А.Т.[[Фоменко]] и др.) находят в исследованиях Морозова подтверждение своей концепции о том, что события, описываемые в Новом Завете, происходили гораздо позднее, чем в начале&nbsp;н.э.

Уже с первых веков существования христианства предпринимались попытки определить на основании текста "Апокалипсис" дату второго пришествия Христа и Его битвы с Антихристом. Средневековый мир жил в ожидании конца света и ощущении его близости. Представления о пришествии Антихриста всегда оживали, когда происходили какие-либо перевороты или бедствия космически-культурного характера, когда возбуждённые люди начинали ожидать конца мира или видеть в своих противниках воплощение Сатаны. Временем особенно интенсивного ожидания конца света были 1000-й, 1033-й&nbsp;гг. Усиление [[ислам]]а, появление ересей, деморализация высших руководителей церкви поддерживали и питали эти ожидания. Приведём несколько характерных случаев предсказания конца света на основе текста "Апокалипсис".

Создатель мистико-диалектической концепции исторического процесса Иоахим Флорский (ок. 1132—1202), автор "Пособия к Апокалипсису", исходит из деления всемирной истории на три эры, соответствующие трём лицам христианской Троицы. В продолжение ветхозаветной эры Отца Бог раскрывается человеку как властный господин, а человек подчиняется ему как трепещущий раб; новозаветная эра Сына превращает эти отношения в отношения отца и дитяти; наконец, грядущая эра Святого Духа сообщит им полную интимность. Выявление эры Святого Духа должно начаться около 1260&nbsp;г.: после периода борьбы и искушений восторжествует любовь к бедности и начало духовной свободы; дух свободы, любви и мира победит насилие и устранит самую его возможность.

Такое оптимистическое понимание "Апокалипсиса" Иоахима Флорского сменяется у воспринявшего его идеи Дольчино, возглавлявшего секту апостоликов (рубеж XIII-XIV&nbsp;вв.), более мрачными предсказаниями. В своих пророческих посланиях Дольчино предсказывал начало нового периода мира с 1303&nbsp;г. Первый период обнимает время Ветхого Завета, второй начинается с Иисуса Христа, третий с папы Сильвестра и императора Константина; четвёртым кончается мир и потому он предлагал отказаться от всех благ земных, возвратиться к апостольской простоте жизни, брак заменить духовным союзом мужа и жены, на место внешних предписаний и обычаев поставить свободный дух любви.

Свой вариант астрологической периодизации истории на основании сведений из "Апокалипсиса" предпринял известный французский теолог Пьер [[д'Айли]] (1350—1420). Удивительно, что рассчитанная им дата пришествия Антихриста — 1789&nbsp;г. — оказалась датой французской революции.

Необычайную роль представление о пришествии Антихриста сыграло в идеологии русского старообрядчества и сектантства. Годы с 1666 по 1669 и с 1699 по 1702 (666+30 или 33) были порой "гробополагателей", кончавших расчёты с миром.

Иоганн Альбрехт Бенгель (1687—1751), немецкий богослов-библеист, в "Объяснении Апокалипсиса" (1740) и "Ordo Temporum" ("Порядок времен"; 1741) на основании различных апокалиптических вычислений полагал, что тысячелетнее царство должно начаться с 1836&nbsp;г.

Попытки подобных нумерологических, астрологических и других вычислений конца света не прекращаются и в наше время.

== См. также == 

* [[Христианство и астрология]]

== Рекомендуемая литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

* ''Морозов Н.'' История возникновения Апокалипсиса. Откровение в грозе и буре. - СПб., 1907. Репринт: М.: АОН, 1991.

== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==

* Христианство. Энциклопедический словарь.
* ''Морозов Н.'' История возникновения Апокалипсиса. Откровение в грозе и буре.
* ''Becker U.'' Lexicon der Astrologie.
* ''Саплин А.'' Астрологический энциклопедический словарь.
* Иоахим Флорский.// Философский энциклопедический словарь.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:Ревизия 2021.02.27]]
[[Категория:НАЭ]]