Иисус Христос — различия между версиями

Материал из Altermed Wiki
Перейти к: навигация, поиск
м (Ссылки)
(Христианский догмат)
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 5: Строка 5:
 
== Источники ==
 
== Источники ==
  
 +
Свидетельством о земной жизни и учении Иисуса Христа являются книги [[Новый Завет|Нового Завета]], прежде всего [[Евангелие|Евангелия]]. Пророчества о приходе Спасителя мира содержит уже [[Библия|Священное Писание]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. В Книге пророка Даниила (7:13–14) говорится, что дана будет Сыну Человеческому «власть, слава и царство», владычество Его вечно «и царство Его не разрушится». Об Отроке Божием, который «возвестит народам суд», слова Бога: «…и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников...» (Ис. 42:1, 6). О страданиях и славе Сына Божия пророчествуется в Книге пророка Исаии (49:1–6; 50:4–6; 52:13–53:12); «…Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет», Он «...предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был…» (Ис. 53:11–12).
 +
 +
Свидетельства об Иисусе Христе сохранились и в ряде нехристианских источников. В «Иудейских древностях» (XX, 9, 1) Иосиф Флавий вскользь упоминает Иисуса, «именуемого Христом». Повествуя о преследованиях христиан императором Нероном, Тацит свидетельствует, что речь идёт о приверженцах Христа, казнённого Понтием Пилатом во времена императора Тиберия («Анналы», XV, 44). Светоний рассказывает об изгнании иудеев из Рима императором Клавдием («Жизнеописание двенадцати цезарей», «Клавдий», 25, 4) в связи с волнениями, связанными с Христом, а также о гонении на христиан во времена императора Нерона (там же, «Нерон», 16). О христианах в своих письмах к императору Траяну упоминает Плиний Младший. В рамках иудейской религиозной традиции имеется талмудическое свидетельство об обстоятельствах казни Иисуса («Санхедрин», 43а). Некоторые свидетельства о жизни Иисуса Христа, восходящие к раввинистической традиции, отражены также в Коране: здесь упоминаются Иисус (Иса), Его мать Мария (Марйам), ученики, есть повествование, имеющее отношение к непорочному зачатию (19:16–35), эпизод с насыщением 5 тысяч человек (5:112–115), описываются смерть и вознесение Иисуса (4:155–157).
 +
 +
== Христианский догмат ==
 +
 +
Христианский догмат об Иисусе Христе основывается на вере в факт воплощения: Сын Божий воспринял человеческую природу; Иисус Христос – совершенный [[Бог]] и совершенный [[Человек]], Богочеловек. Две природы (или естества) во Христе нераздельны и неслиянны. Сын Божий воспринял человеческую природу целиком, очистив её от греха. О том, что Иисус Христос не имеет [[грех]]а, говорит Он сам, вопрошая своих противников: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). О Его безгрешности свидетельствуют ученики, ежедневно следовавшие за Ним (Деян. 3:14; 1 Пет. 1:19, 2:22, 3:18; 1 Ин. 3:5, 7, и др.). Сын Божий должен был во всём уподобиться человеку для его спасения (Евр. 2:14–18). Действительность и полнота человеческой природы воплотившегося Слова, передаваемые в прологе Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1–18) понятием «плоть», в дальнейшем подчёркиваются ясными указаниями на проявления человечества в Христе (Ин. 11:33, 12:27). Земное служение Иисуса Христа является этапом в последовательности: предвечное бытие Сына, Его участие в творении мира, земная жизнь как «очищение грехов наших», вознесение и пребывание «одесную (престола) величия» (Евр. 1:3). Единство Сына Божия в предвечном бытии и в земном служении раскрывает [[сотериология|сотериологическое]] значение таинства воплощения.
 +
 +
== Земная жизнь и служение ==
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==

Версия 17:22, 11 сентября 2019

Источник статьи: Большая российская энциклопедия[1]

ИИСУ́С ХРИСТО́С (греч. ’Ιησῦσ Χριστός), в христианстве Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, взявший на Себя грех человека и таким образом сделавший возможным его спасение. В Новом Завете Иисусом Христом усваиваются символические наименования, называемые в современных библейских исследованиях христологическими титулами: Христос или Мессия (греч. Χριστός, Μεσσίας), Сын (υἱός), Сын Божий (υἱὸς θεοῦ), Сын Человеческий (υἱὸς ἀνθρώπου), Агнец (ἀμνός; ἀρνίον), Господь (ϰύριος ), Отрок Божий (παῖσ θεοῦ), Сын Давидов (υἱὸς Δαυίδ), Спаситель (σωτήρ) и др.

Источники

Свидетельством о земной жизни и учении Иисуса Христа являются книги Нового Завета, прежде всего Евангелия. Пророчества о приходе Спасителя мира содержит уже Священное Писание Ветхого Завета. В Книге пророка Даниила (7:13–14) говорится, что дана будет Сыну Человеческому «власть, слава и царство», владычество Его вечно «и царство Его не разрушится». Об Отроке Божием, который «возвестит народам суд», слова Бога: «…и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников...» (Ис. 42:1, 6). О страданиях и славе Сына Божия пророчествуется в Книге пророка Исаии (49:1–6; 50:4–6; 52:13–53:12); «…Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет», Он «...предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был…» (Ис. 53:11–12).

Свидетельства об Иисусе Христе сохранились и в ряде нехристианских источников. В «Иудейских древностях» (XX, 9, 1) Иосиф Флавий вскользь упоминает Иисуса, «именуемого Христом». Повествуя о преследованиях христиан императором Нероном, Тацит свидетельствует, что речь идёт о приверженцах Христа, казнённого Понтием Пилатом во времена императора Тиберия («Анналы», XV, 44). Светоний рассказывает об изгнании иудеев из Рима императором Клавдием («Жизнеописание двенадцати цезарей», «Клавдий», 25, 4) в связи с волнениями, связанными с Христом, а также о гонении на христиан во времена императора Нерона (там же, «Нерон», 16). О христианах в своих письмах к императору Траяну упоминает Плиний Младший. В рамках иудейской религиозной традиции имеется талмудическое свидетельство об обстоятельствах казни Иисуса («Санхедрин», 43а). Некоторые свидетельства о жизни Иисуса Христа, восходящие к раввинистической традиции, отражены также в Коране: здесь упоминаются Иисус (Иса), Его мать Мария (Марйам), ученики, есть повествование, имеющее отношение к непорочному зачатию (19:16–35), эпизод с насыщением 5 тысяч человек (5:112–115), описываются смерть и вознесение Иисуса (4:155–157).

Христианский догмат

Христианский догмат об Иисусе Христе основывается на вере в факт воплощения: Сын Божий воспринял человеческую природу; Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный Человек, Богочеловек. Две природы (или естества) во Христе нераздельны и неслиянны. Сын Божий воспринял человеческую природу целиком, очистив её от греха. О том, что Иисус Христос не имеет греха, говорит Он сам, вопрошая своих противников: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). О Его безгрешности свидетельствуют ученики, ежедневно следовавшие за Ним (Деян. 3:14; 1 Пет. 1:19, 2:22, 3:18; 1 Ин. 3:5, 7, и др.). Сын Божий должен был во всём уподобиться человеку для его спасения (Евр. 2:14–18). Действительность и полнота человеческой природы воплотившегося Слова, передаваемые в прологе Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1–18) понятием «плоть», в дальнейшем подчёркиваются ясными указаниями на проявления человечества в Христе (Ин. 11:33, 12:27). Земное служение Иисуса Христа является этапом в последовательности: предвечное бытие Сына, Его участие в творении мира, земная жизнь как «очищение грехов наших», вознесение и пребывание «одесную (престола) величия» (Евр. 1:3). Единство Сына Божия в предвечном бытии и в земном служении раскрывает сотериологическое значение таинства воплощения.

Земная жизнь и служение

Ссылки

Примечания