Стивенсон

Ян Претимэн Стивенсон (англ. Ian Pretyman Stevenson) (31 октября 1918 – 08 февраля 2007) – канадско-американский биохимик и психиатр, посвятивший большую часть своей жизни изучению феномена перерождения, исследуя случаи наличия у детей и взрослых информации о жизни людей, живших и умерших до их рождения (что, по мнению Стивенсона, доказывало возможность реинкарнации, или перевоплощения).

Работал в Медицинской школе Университета Вирджинии в течение пятидесяти лет в качестве заведующего кафедрой психиатрии с 1957 по 1967 год, профессора психиатрии Карлсона с 1967 по 2001 год и профессора-исследователя психиатрии с 2002 года до своей смерти.

Профессор Стивенсон создал и вплоть до своей отставки в 2002 г. возглавлял Отдел перцептивных исследований в Медицинской школе Виргинского университета. Этот отдел изучает паранормальные явления.

Стивенсон полагал, что концепция реинкарнации (перевоплощения) могла бы помочь современной медицине понять различные аспекты развития человека и его поведения, дополняя данные о наследственности в условиях внешней среды.

Стивенсон считал, что исследованные им случаи предполагают наличие реинкарнации, и что эмоции, воспоминания и даже физические особенности тела могут передаваться из одной жизни в другую.

Его позиция заключалась в том, что определенные страхи и влечения, необычные способности и болезни нельзя полностью объяснить наследственностью или окружающей средой. Он полагал, что, помимо генетики и окружающей среды, реинкарнация могла бы быть третьим фактором.

Стивенсон родился в Монреале и вырос в Оттаве, он был одним из троих детей. Его отец, Джон Стивенсон, был шотландским юристом, который работал в Оттаве канадским корреспондентом лондонских «Таймс» или «Нью-Йорк Таймс». Его мать Рут интересовалась теософией, у неё имелась обширная библиотека по этой теме, чем Стивенсон объяснял свой ранний интерес к паранормальным явлениям. В детстве он часто был прикован к постели с бронхитом, который продолжал беспокоить его и во взрослой жизни, все это порождало в нем любовь к книгам в течение всей его жизни. По словам Эмили Уильямс Келли, его коллеги по университету Вирджинии, он вел список прочитанных им книг, который насчитывал 3535 книг с 1935 по 2003 год.

Он изучал медицину в университете Сент-Эндрюс в Шотландии с 1937 по 1939 год, но из-за начала Второй мировой войны ему пришлось завершить свое обучение в Канаде. Он окончил Университет Макгилла со степенью бакалавра наук в 1942 г., доктор медицины с 1943 г. Он был женат на Октавии Рейнольдс с 1947 года до ее смерти в 1983 году. В 1985 году он женился на докторе Маргарет Перцов (1926–2009), профессоре истории женского колледжа Рэндольф-Мейкон. Она не разделяла его взглядов на паранормальные явления, но терпела их; Стивенсон назвал это «доброжелательным молчанием».

После получения медицинского образования Стивенсон занимался исследовательской работой в области биохимии. Его первая резидентура была в Королевской больнице Виктории в Монреале (1944–1945), но состояние легких продолжало беспокоить его, и один из профессоров Университета Макгилла посоветовал ему переехать в Аризону, чтобы поправить здоровье. Он поступил в резидентуру в больнице Святого Иосифа в Фениксе, штат Аризона (1945–1946). После этого он получил стипендию по внутренним болезням в Медицинском фонде Олтона Окснера в Новом Орлеане, стал научным сотрудником по биохимии на медицинском факультете Тулейнского университета (1946–1947) и научным сотрудником Фонда Содружества по медицине в Медицинском колледже Корнеллского университета и Нью-Йоркской больницы (1947–1949). Он стал гражданином США в 1949 году.

Стивенсон был недоволен редукционизмом, с которым он столкнулся в биохимии, и хотел изучить человека в целом. Он заинтересовался психосоматической медициной, психиатрией и психоанализом, и в конце 1940-х годов работал в Нью-Йоркской больнице, исследуя психосоматические заболевания и эффекты стресса, и в частности, почему ответом одного человека на стресс может быть астма, а у другого — высокое кровяное давление.

Он преподавал на медицинском факультете Университета штата Луизиана с 1949 по 1957 год в качестве ассистента, затем доцента, профессора психиатрии. В 1950-х он встретил английского писателя Олдоса Хаксли (1894–1963), известного своей пропагандой психоделических препаратов, и изучил эффекты ЛСД и мескалина, став одним из первых ученых, сделавших это. Он попробовал ЛСД сам, описывая в дальшгейшем три дня «совершенной безмятежности». Он написал, что в то время он чувствовал, что «никогда больше не может сердиться», но добавил: «Как оказалось, это не сработало, но память об этом сохранилась как нечто, на что можно надеяться».

С 1951 года он изучал психоанализ в Психоаналитическом институте Нового Орлеана и Вашингтонском психоаналитическом институте, который окончил в 1958 году, через год после назначения заведующим кафедрой психиатрии в Университете Вирджинии. Он выступал против ортодоксальности психиатрии и психоанализа, поскольку личность более пластична в ранние годы своего развития; его статья на тему "Является ли человеческая личность более пластичной в младенчестве и детстве?" (American Journal of Psychiatry, 1957) была встречена его коллегами холодно. Он написал, что их ответ подготовил его к неприятию, которое он испытал по поводу своей работы над паранормальными явлениями.

Исследуя различное течение заболеваний у разных людей, Он пришел к выводу, что ни окружающая среда, ни наследственность не могут объяснить определенные страхи, болезни и особые способности, и что некоторая форма передачи личности или памяти может дать третий тип объяснения. Однако он признал отсутствие доказательств физического процесса, с помощью которого личность могла бы пережить смерть и перейти в другое тело, и он был осторожен в том, чтобы полностью признать, что реинкарнация происходит. Он лишь утверждал, что его тематические исследования, по его мнению, не могут быть объяснены окружающей средой или наследственностью, и что «реинкарнация — лучшее — хотя и не единственное — объяснение наиболее убедительных случаев, которые мы исследовали». Его позиция не была религиозной, а представляла то, что Роберт Алмедер, почетный профессор философии в Государственном университете Джорджии, называет минималистической гипотезой реинкарнации. Альмедер формулирует гипотезу следующим образом:

Для некоторых человеческих личностей есть что-то существенное… что мы не можем правдоподобно истолковать только в терминах состояний мозга или свойств состояний мозга… и, кроме того, после биологической смерти эта невосстанавливаемая сущностная черта иногда сохраняется в течение некоторого времени, каким-то образом, в каком-то месте и по той или иной причине, существуя независимо от прежнего мозга и тела человека. Более того, по прошествии некоторого времени некоторые из этих несократимых существенных черт человеческой личности по той или иной причине и с помощью того или иного механизма начинают жить в других человеческих телах, либо в какой-то период период беременности, либо при рождении или вскоре после рождения.

В 1958 и 1959 годах Стивенсон опубликовал в Ха́рперс Мэ́гэзин (Harper’s Magazine) несколько статей и обзоров книг о парапсихологии, включая психосоматические заболевания и экстрасенсорное восприятие, а в 1958 году он представил работу, победившую на конкурсе, организованном Американским обществом психических исследований в честь философа Уильяма Джеймса (1842–1910). Приз был за лучшее эссе о «паранормальных психических явлениях и их связь с проблемой выживания человеческой личности после телесной смерти». В эссе Стивенсона «Доказательства выживания на основе заявленных воспоминаний о прежних воплощениях» (The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations, 1960) рассмотрены 44 опубликованных случая, в которых описывались воспоминания (в основном детей) о прошлых жизнях. Это привлекло внимание Эйлин Дж. Гарретт (1893–1970), основательницы Parapsychology Foundation, которая предоставила Стивенсону грант на поездку в Индию, чтобы взять интервью у ребенка, утверждавшего, что у него есть воспоминания о прошлых жизнях. По словам Джима Такера, Стивенсон обнаружил двадцать пять других случаев всего за четыре недели пребывания в Индии и смог опубликовать свою первую книгу по этому вопросу в 1966 году «Двадцать случаев, предполагающих реинкарнацию» (Twenty Cases Suggestive of Reincarnation).

Честер Карлсон (1906–1968), изобретатель ксерографии, предложил дополнительную финансовую помощь. Это позволило Стивенсону уйти с поста заведующего кафедрой психиатрии и создать в этом отделении особый отдел, который он назвал Отделом исследований личности, позже переименованным в Отдел перцептивных исследований восприятия. Когда Карлсон умер в 1968 году, он оставил один миллион долларов Университету Вирджинии, чтобы продолжить работу Стивенсона. Завещание вызвало разногласия в университете из-за характера исследования, но пожертвование было принято, и Стивенсон стал первым профессором психиатрии Карлсона.

Щедрый дар Честера Карлсона позволил Яну Стивенсону основать Отдел перцептивных исследований в Медицинской школе Виргинского университета – единственную в мире научную кафедру, посвящённую изучению воспоминаний о прошлых жизнях, околосмертных переживаний и прочих паранормальных феноменов. Доктор Стивенсон много путешествовал по странам Юго-Восточной Азии, Южной Америки, Западной Африки и Ливану, в поисках достойных исследования случаев. В период с 1966 по 1971 год он проезжал в среднем по 88 тысяч километров в год. Большая часть описанных им случаев происходили из культур, так или иначе верящих в реинкарнацию.

Хотя большинство его маленьких пациентов родились в Индии и Шри-Ланке, он также работал с детьми из Средней Азии, Европы, Африки и обеих Америк. К 1987 году в архивах доктора Стивенсона собралось около трёх тысяч описаний случаев подобного типа, и чуть больше половины этих случаев считаются «доказанными» (то есть воспоминания ребенка о прошлой жизни получили вполне весомое подтверждение). Несмотря на изначальный скептицизм, Стивенсону удалось собрать детальные описания сотен случаев, объяснить которые могла только теория реинкарнации.

Исследования профессора Стивенсона основаны на тщательной проверке любых входных данных и строгих научных доказательствах взаимосвязей между конкретными фактами текущей и предполагаемой прошлой жизнями испытуемых. Все данные подтверждены, задокументированы и официально опубликованы. То, что они не получили широкой огласки, говорит о недостаточной разработке общей методологии исследований глубинной природы человека, о страхе религиозных институтов потерять власть над людьми, об инерции корпоративных интересов ведущих исследовательских центров и о редукционистской атомистической основе большинства программ обучения в мировой системе образования.

Библиография Яна Стивенсона

• 1957. Is the human personality more plastic in infancy and childhood?. American Journal of Psychiatry. 114 (2): 152–161.
• 1960. The evidence for survival from claimed memories of former incarnations. Journal of the American Society for Psychical Research 54: 51–71 and 95–117.
• 1966. Twenty Cases Suggestive of Reincarnation. University of Virginia Press.
• 1970. Telepathic impressions: A review and report of thirty five new cases. Charlottesville: University Press of Virginia. (Also published as Volume 29 of the Proceedings of the American Society for Psychical Research.)
• 1970. Precognition of disasters. Journal of the American Society for Psychical Research 64: 187–210.
• 1974. Some questions related to cases of the reincarnation type. Journal of the American Society for Psychical Research 68: 395–416.
• 1974. Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (second revised and enlarged edition). University of Virginia Press.
• 1974. Xenoglossy: A review and report of a case. Charlottesville: University Press of Virginia. (Also published as Volume 31 of the Proceedings of the American Society for Psychical Research.)
• 1974. Introduction to Second Time Round by E. W. Ryall. lersey: Neville Spearman.
• 1975. Cases of the Reincarnation Type, Vol. I: Ten Cases in India. University of Virginia Press.
• 1977. The explanatory value of the idea of reincarnation. The Journal of Nervous and Mental Disease. 164 (5): 305–326.
• 1978. Cases of the Reincarnation Type, Vol. II: Ten Cases in Sri Lanka. University of Virginia Press.
• 1980. Cases of the Reincarnation Type, Vol. III: Twelve Cases in Lebanon and Turkey. University of Virginia Press.
• 1983. Cases of the Reincarnation Type, Vol. IV: Twelve Cases in Thailand and Burma. University of Virginia Press.
• 1983. Cryptomnesia and parapsychology. Journal of the Society for Psychical Research 52: 1–30.
• 1984. Unlearned language: New studies in xenoglossy. Charlottesville: University Press of Virginia.
• 1989. Some of my journeys in medicine.
• 1990. Phobias in children who claim to remember previous lives. Journal of Scientific Exploration 4: 243–54.
• 1992. A new look at maternal impressions: An analysis of 50 published cases and reports of two recent examples. Journal of Scientific Exploration 6: 353–73.
• 1992. Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons", paper presented at the Eleventh Annual Meeting of the Society for Scientific Exploration, Princeton University, June 11–13.
• 1994. A case of the psychotherapist’s fallacy: Hypnotic regression to «previous lives.» American Journal of Clinical Hypnosis 36: 188–93.
• 1997. Reincarnation and biology: A contribution to the etiology of birthmarks and birth defects. 2 vols. Westport, CT: Praeger.
• 1997. Where Reincarnation and Biology Intersect. Praeger Publishers (a short, non-technical version of Reincarnation and Biology).
• 2000. The phenomenon of claimed memories of previous lives: possible interpretations and importance. Medical Hypotheses. 54 (4): 652–659.
• 2001. Children who remember previous lives: A question of reincarnation, rev. ed. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc. (First published in 1987; Charlottesville: University Press of Virginia.)
• 2003. European Cases of the Reincarnation Type. McFarland & Company.
• 2006. "Half A Career With the Paranormal". Journal of Scientific Exploration, 20(1).
• 2019. Handbook of Psychiatry volume Five (Co-written with Javad Nurbakhsh and Hamideh Jahangiri).
• 2020. Psychological Treatment Techniques For Social Anxiety Disorder' ' (Co-written with Aliakbar Shoarinejad and Hamideh Jahangiri).
• Stevenson, I., and Chadha, N. K. 1990. Can children be stopped from speaking about previous lives? Some further analyses of features in cases of the reincarnation type. Journal of the Society for Psychical Research 56: 82–90.
• Stevenson, I., and Cook, E. W. 1995. Involuntary memories during severe physical illness or injury. Journal of Nervous and Mental Disease 183: 452–58.
• Stevenson, I., and Keil, J. 2000. The stability of assessments of paranormal connections in reincarnation type cases. Journal of Scientific Exploration 14(3): 365–82.
• Stevenson, I., Pasricha, S., and McClean Rice, N. 1989. A case of the possession type in India with evidence of paranormal knowledge. Journal of Scientific Exploration 3: 81–101.

Расширенный список работ Стивенсона.