У-син - История изменений

Aqui: /* Пять элементов в природе */

2022-12-05T00:24:43Z

Пять элементов в природе

← Предыдущая версия		Версия от 03:24, 5 декабря 2022
Строка 62:		Строка 62:
	:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>		:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>

	Теория Пяти Элементов зародилась приблизительно в те же времена, что и теория [[Инь-Ян]]: об обеих впервые упоминается в период правления династии Чжоу (1000-770 гг. до н.э.).<ref name="Needham_232-242">''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 232-242.</ref> В первых трудах, касающихся теории Пяти Элементов, вместо «элемента» говорится «место правления», «расположение власти», «дворец» или «дом» (fǔ 府) или же «способность»， «талант» или «материал» (rǎn ~~染），и~~ '''''их было шесть, а не пять'''''. Их называли «Пять Способностей» или «Шесть Мест Правления». В книге времен Сражающихся Царств было сказано: ''«Небеса направляют Пять Способностей, чтобы люди воспользовались ими»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29">''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29.</ref> Еще там говорится: ''«Шесть Мест Правления — это Вода, Огонь, Металл, Дерево, Земля и Зерно»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29"/> Таким образом, Зерно считалось шестым элементом.		Теория Пяти Элементов зародилась приблизительно в те же времена, что и теория [[Инь-Ян]]: об обеих впервые упоминается в период правления династии Чжоу (1000-770 гг. до н.э.).<ref name="Needham_232-242">''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 232-242.</ref> В первых трудах, касающихся теории Пяти Элементов, вместо «элемента» говорится «место правления», «расположение власти», «дворец» или «дом» (''fǔ'' 府) или же «способность»， «талант» или «материал» (''rǎn'' 染), и '''''их было шесть, а не пять'''''. Их называли «Пять Способностей» или «Шесть Мест Правления». В книге времен Сражающихся Царств было сказано: ''«Небеса направляют Пять Способностей, чтобы люди воспользовались ими»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29">''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29.</ref> Еще там говорится: ''«Шесть Мест Правления — это Вода, Огонь, Металл, Дерево, Земля и Зерно»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29"/> Таким образом, Зерно считалось шестым элементом.

	Во времена западной династии Хань (206 г. до н.э. — 24 г. н.э.) в труде под названием «Великие перемены бесценной книги» было сказано: ''«Вода и Огонь обеспечивают пищей, Металл и Дерево обеспечивают процветание, а Земля делает запасы»''.<ref>Great Transmission of the Valued Book (Shang Shu Da Chuan 尚书大传）. Cited in: ''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29</ref>		Во времена западной династии Хань (206 г. до н.э. — 24 г. н.э.) в труде под названием «Великие перемены бесценной книги» было сказано: ''«Вода и Огонь обеспечивают пищей, Металл и Дерево обеспечивают процветание, а Земля делает запасы»''.<ref>Great Transmission of the Valued Book (Shang Shu Da Chuan 尚书大传）. Cited in: ''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29</ref>
Строка 82:		Строка 82:

	Отсюда следует, что Пять Элементов — это не пять типов материи, а пять типов процессов:		Отсюда следует, что Пять Элементов — это не пять типов материи, а пять типов процессов:
	* ''[[Дерево]]'': «может сгибаться и выпрямляться»		* ''[[Дерево]]'' (''кит.'' 木 ''mù''): «может сгибаться и выпрямляться»
	* ''[[Огонь]]'': «вспыхивает вверх»		* ''[[Огонь]]'' (''кит.'' 火 ''huǒ''): «вспыхивает вверх»
	* ''[[Земля]]'': «позволяет сеять, растить и жать»		* ''[[Земля]]'' (''кит.'' 土 ''tǔ''): «позволяет сеять, растить и жать»
	* ''[[Металл]]'': «можно ковать и он твердеет»		* ''[[Металл]]'' (''кит.'' 金 ''jīn''): «можно ковать и он твердеет»
	* ''[[Вода]]'': «смачивает, стремится вниз»		* ''[[Вода]]'' (''кит.'' 水 ''shuǐ''): «смачивает, стремится вниз»

	В переводе Нидхэма приведенные выше процессы выглядят следующим образом:<ref>''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 243.</ref>		В переводе Нидхэма приведенные выше процессы выглядят следующим образом:<ref>''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 243.</ref>

Aqui: /* Примечания */

2022-12-05T00:17:57Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 03:17, 5 декабря 2022
Строка 876:		Строка 876:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия ~~2021~~.02.~~03‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2022.12.04‏‎]]

Aqui в 00:17, 5 декабря 2022

2022-12-05T00:17:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:17, 5 декабря 2022
Строка 1:		Строка 1:
	'''У-син''' ('''пять элементов'''; '''пять стихий'''; '''пять действий'''; '''пять столбцов'''; '''пять переходов''';<ref name="Schnorrenberger_2003">[http://narod.yandex.ru/100.xhtml?vipassanaru.narod.ru/vmed.pdf ''К.Шнорренбергер'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.]</ref> 五行 ''wŭ xíng'') — одна из основных концепций [[китайская философия\|китайской философии]].<ref name="Мачоча 1.2">[http://cinofarm.ru/docs/gl2.pdf ''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 2.]</ref>		'''У-син''' ('''пять элементов'''; '''пять стихий'''; '''пять действий'''; '''пять столбцов'''; '''пять переходов''';<ref name="Schnorrenberger_2003">[http://narod.yandex.ru/100.xhtml?vipassanaru.narod.ru/vmed.pdf ''К.Шнорренбергер'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.]</ref> ''кит.'' 五行 ''wŭ xíng'') — одна из основных концепций [[китайская философия\|китайской философии]].<ref name="Мачоча 1.2">[http://cinofarm.ru/docs/gl2.pdf ''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 2.]</ref>

	Согласно представлениям древней китайской философии, Пять Первоэлементов ([[огонь]], [[земля]], [[металл]], [[вода]], [[дерево]]) составляют всё сущее.<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991</ref>		Согласно представлениям древней китайской философии, Пять Первоэлементов ([[огонь]], [[земля]], [[металл]], [[вода]], [[дерево]]) составляют всё сущее.<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991</ref>

Aqui: /* Примечания */

2021-02-03T03:12:32Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 06:12, 3 февраля 2021
Строка 876:		Строка 876:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия 2021.01.~~39‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2021.02.03‏‎]]

Aqui: /* Примечания */

2021-01-30T03:08:46Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 06:08, 30 января 2021
Строка 865:		Строка 865:
	\|亥•子		\|亥•子
	\|}		\|}

			== См. также ==

			* [[Китайская астрология#У син (пять "стихий") в китайской астрологии\|У син (пять "стихий") в китайской астрологии]]

	== Примечания ==		== Примечания ==
	~~<references/>~~		{{примечания}}

	{{ТКМ}}		{{ТКМ}}
	[[Категория:Китайская философия]]		[[Категория:Китайская философия]]
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия ~~2019~~.12.~~28‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2021.01.39‏‎]]

Aqui в 06:42, 28 декабря 2019

2019-12-28T06:42:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:42, 28 декабря 2019
Строка 1:		Строка 1:
	:'''''Основной источник статьи:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2">[http://cinofarm.ru/docs/gl2.pdf ''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 2.]</ref>		'''У-син''' ('''пять элементов'''; '''пять стихий'''; '''пять действий'''; '''пять столбцов'''; '''пять переходов''';<ref name="Schnorrenberger_2003">[http://narod.yandex.ru/100.xhtml?vipassanaru.narod.ru/vmed.pdf ''К.Шнорренбергер'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.]</ref> 五行 ''wŭ xíng'') — одна из основных концепций [[китайская философия\|китайской философии]].<ref name="Мачоча 1.2">[http://cinofarm.ru/docs/gl2.pdf ''Мачоча Джованни'' Основы китайской медицины. Подробное руководство для специалистов по акупунктуре и лечению травами / Джованни Мачоча; пер. с англ. В 3 т. Т. 1. — М.: Рид Элсивер, 2011. Глава 2.]</ref>

	'''У-син''' ('''пять элементов'''; '''пять стихий'''; '''пять действий'''; '''пять столбцов'''; '''пять переходов''';<ref name="Schnorrenberger_2003">[http://narod.yandex.ru/100.xhtml?vipassanaru.narod.ru/vmed.pdf ''К.Шнорренбергер'' Учебник китайской медицины для западных врачей — М: «Balbe», 2003.]</ref> 五行 ''wŭ xíng'') — одна из основных концепций [[китайская философия\|китайской философии]].

	Согласно представлениям древней китайской философии, Пять Первоэлементов ([[огонь]], [[земля]], [[металл]], [[вода]], [[дерево]]) составляют всё сущее.<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991</ref>		Согласно представлениям древней китайской философии, Пять Первоэлементов ([[огонь]], [[земля]], [[металл]], [[вода]], [[дерево]]) составляют всё сущее.<ref name="Dubrovin_1991">''Дубровин Д. А.'' Трудные вопросы классической китайской медицины. — Л.: Аста-пресс, 1991</ref>
Строка 7:		Строка 5:
	Теория Пяти Первоэлементов не всегда применялась в медицине в ходе своего исторического развития, поскольку ее популярность то росла, то шла на убыль.<ref name="Maciocia_2011">''Джованни Мачоча'' Основы китайской медицины — М: «Рид Элсивер», 2011. Т.1</ref>		Теория Пяти Первоэлементов не всегда применялась в медицине в ходе своего исторического развития, поскольку ее популярность то росла, то шла на убыль.<ref name="Maciocia_2011">''Джованни Мачоча'' Основы китайской медицины — М: «Рид Элсивер», 2011. Т.1</ref>

	Вместе с учением об [[Инь-Ян]] учение о Пяти Элементах составляет основу китайской медицинской теории. Способы практического применения теории Пяти Первоэлементов в китайской медицине многочисленны, и ее прикладное значение велико.		Вместе с учением об [[Инь-Ян]] учение о Пяти Элементах составляет основу китайской медицинской теории. Способы практического применения теории Пяти Первоэлементов в китайской медицине многочисленны, и ее прикладное значение велико.<ref name="Мачоча 1.2"/>

	Пять плотных органов чжан — основа устроения организма — соответствуют Пяти Первоэлементам. В эмоциональной сфере человека Пяти Первоэлементам соответствуют пять эмоций, а в духовной сфере — пять духов. Выделяются также пять цветов, пять звуков, пять сезонных вредоносных биоклиматических влияний на человека, пять видов жидкостей организма и т.д.<ref name="Dubrovin_1991"/>		Пять плотных органов чжан — основа устроения организма — соответствуют Пяти Первоэлементам. В эмоциональной сфере человека Пяти Первоэлементам соответствуют пять эмоций, а в духовной сфере — пять духов. Выделяются также пять цветов, пять звуков, пять сезонных вредоносных биоклиматических влияний на человека, пять видов жидкостей организма и т.д.<ref name="Dubrovin_1991"/>
Строка 14:		Строка 12:

	== Проблема терминологии ==		== Проблема терминологии ==

			:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>

	Термин «Пять Элементов» уже долгое время используется большинством западных специалистов по китайской медицине. Некоторые авторы считают, что перевод китайского термина «У Син» как «Пять Элементов» — результат давно допущенной ошибки в трактовке. «У» означает «пять», а «Син» имеет значение «движения», «процесса», «перемещения», «поведения». Поэтому многие полагают, что «Син» не может переводиться как «элемент» в том смысле, который придавался этому слову в древнегреческой философии, где он означал основную составляющую Природы.		Термин «Пять Элементов» уже долгое время используется большинством западных специалистов по китайской медицине. Некоторые авторы считают, что перевод китайского термина «У Син» как «Пять Элементов» — результат давно допущенной ошибки в трактовке. «У» означает «пять», а «Син» имеет значение «движения», «процесса», «перемещения», «поведения». Поэтому многие полагают, что «Син» не может переводиться как «элемент» в том смысле, который придавался этому слову в древнегреческой философии, где он означал основную составляющую Природы.
Строка 38:		Строка 38:

	== Возникновение и развитие концепции ==		== Возникновение и развитие концепции ==

			:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>

	Одно из наиболее ранних упоминаний концепции о первоэлементах — в книге «Речи Царств» («Гo Юй»):		Одно из наиболее ранних упоминаний концепции о первоэлементах — в книге «Речи Царств» («Гo Юй»):
Строка 57:		Строка 59:

	== Пять элементов в природе ==		== Пять элементов в природе ==

			:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>

	Теория Пяти Элементов зародилась приблизительно в те же времена, что и теория [[Инь-Ян]]: об обеих впервые упоминается в период правления династии Чжоу (1000-770 гг. до н.э.).<ref name="Needham_232-242">''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 232-242.</ref> В первых трудах, касающихся теории Пяти Элементов, вместо «элемента» говорится «место правления», «расположение власти», «дворец» или «дом» (fǔ 府) или же «способность»， «талант» или «материал» (rǎn 染），и '''''их было шесть, а не пять'''''. Их называли «Пять Способностей» или «Шесть Мест Правления». В книге времен Сражающихся Царств было сказано: ''«Небеса направляют Пять Способностей, чтобы люди воспользовались ими»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29">''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29.</ref> Еще там говорится: ''«Шесть Мест Правления — это Вода, Огонь, Металл, Дерево, Земля и Зерно»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29"/> Таким образом, Зерно считалось шестым элементом.		Теория Пяти Элементов зародилась приблизительно в те же времена, что и теория [[Инь-Ян]]: об обеих впервые упоминается в период правления династии Чжоу (1000-770 гг. до н.э.).<ref name="Needham_232-242">''Needham J.'' 1977. Science and Civilization in China. Cambridge University Press, Cambridge, vol 2, p 232-242.</ref> В первых трудах, касающихся теории Пяти Элементов, вместо «элемента» говорится «место правления», «расположение власти», «дворец» или «дом» (fǔ 府) или же «способность»， «талант» или «материал» (rǎn 染），и '''''их было шесть, а не пять'''''. Их называли «Пять Способностей» или «Шесть Мест Правления». В книге времен Сражающихся Царств было сказано: ''«Небеса направляют Пять Способностей, чтобы люди воспользовались ими»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29">''Gu He Dao.'' 1979. History of Chinese medicine (Zhong Guo Yi Xue Shi Lue 中国医学史略）. Shanxi People's Publishing House, p 29.</ref> Еще там говорится: ''«Шесть Мест Правления — это Вода, Огонь, Металл, Дерево, Земля и Зерно»''.<ref name="Gu_He_Dao_1979_29"/> Таким образом, Зерно считалось шестым элементом.
Строка 190:		Строка 194:

	== Пять Элементов в китайской медицине ==		== Пять Элементов в китайской медицине ==

			:'''''Основной источник раздела:''' Основы китайской медицины''<ref name="Мачоча 1.2"/>

	=== Пять элементов в физиологии ===		=== Пять элементов в физиологии ===
Строка 867:		Строка 873:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия 2019.11.~~09‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2019.12.28‏‎]]

Aqui: /* Примечания */

2019-11-09T05:40:39Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 08:40, 9 ноября 2019
Строка 867:		Строка 867:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия 2019.06.~~22‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2019.11.09‏‎]]

Aqui: /* Пять Элементов в китайской медицине */

2019-11-09T05:40:09Z

Пять Элементов в китайской медицине

← Предыдущая версия		Версия от 08:40, 9 ноября 2019
Строка 207:		Строка 207:
	* [[Почки]] контролируют [[Сердце]].		* [[Почки]] контролируют [[Сердце]].

	Практикуя, следует помнить, что обозначенная выше последовательность взаимоотношений между органами — это только модель, построенная на теории Пяти Элементов, которая может оказаться несостоятельной, недостаточной или произвольной. Но несмотря на то, что эта модель может быть чрезвычайно полезной в клинической практике, не следует упускать из виду истинные функции органов и их взаимоотношения между собой. Другими словами, мы не должны допускать ошибок и применять модель Пяти Элементов в клинической практике изолированно, без учета функций определенного органа, которые и призвана проиллюстрировать эта модель. Есть опасность, что кто-то станет применять ~~символы~~ Пяти Элементов без учета того, что они ~~символизируют~~ (взаимодействие функций Внутренних Органов). При правильном применении модель может оказаться быстрой и эффективной для клинической практики как руководство для диагностики и лечения.		Практикуя, следует помнить, что обозначенная выше последовательность взаимоотношений между органами — это только модель, построенная на теории Пяти Элементов, которая может оказаться несостоятельной, недостаточной или произвольной. Но несмотря на то, что эта модель может быть чрезвычайно полезной в клинической практике, не следует упускать из виду истинные функции органов и их взаимоотношения между собой. Другими словами, мы не должны допускать ошибок и применять модель Пяти Элементов в клинической практике изолированно, без учета функций определенного органа, которые и призвана проиллюстрировать эта модель. Есть опасность, что кто-то станет применять [[символ]]ы Пяти Элементов без учета того, что они [[символ]]изируют (взаимодействие функций Внутренних Органов). При правильном применении модель может оказаться быстрой и эффективной для клинической практики как руководство для диагностики и лечения.

	Систему взаимоотношений между органами можно свести к их функциям. Однако следует отметить, что не все типы взаимоотношений между пятью Элементами отражают взаимодействие функций Внутренних Органов. Например, порождающая связь между Почками и Печенью имеет более глубокое применение в практике, чем такая же связь между Сердцем и Селезенкой.		Систему взаимоотношений между органами можно свести к их функциям. Однако следует отметить, что не все типы взаимоотношений между пятью Элементами отражают взаимодействие функций Внутренних Органов. Например, порождающая связь между Почками и Печенью имеет более глубокое применение в практике, чем такая же связь между Сердцем и Селезенкой.
Строка 292:		Строка 292:
	==== Вертикальная ось как символ Эссенции — Ци — Разума (Цзин — Ци — Шэнь) ====		==== Вертикальная ось как символ Эссенции — Ци — Разума (Цзин — Ци — Шэнь) ====

	Очень важна вертикальная ось Вода — Земля — Сердце, которую нужно рассматривать, как ~~символизирующую~~ ось [[Цзин\|Эссенция]] — [[Ци]] — [[Шэнь]]. Она является комплексом физических и душевных энергий человека. Эссенция относится к Почкам, Ци возникает от Желудка и Селезенки, а Сердце вмещает Разум.		Очень важна вертикальная ось Вода — Земля — Сердце, которую нужно рассматривать, как [[символ]]изирующую ось [[Цзин\|Эссенция]] — [[Ци]] — [[Шэнь]]. Она является комплексом физических и душевных энергий человека. Эссенция относится к Почкам, Ци возникает от Желудка и Селезенки, а Сердце вмещает Разум.

	==== Пять Элементов: применение в физиологии ====		==== Пять Элементов: применение в физиологии ====

Aqui: /* Пять Элементов как основные качества природных явлений */

2019-11-09T05:39:18Z

Пять Элементов как основные качества природных явлений

← Предыдущая версия		Версия от 08:39, 9 ноября 2019
Строка 72:		Строка 72:
	=== Пять Элементов как основные качества природных явлений ===		=== Пять Элементов как основные качества природных явлений ===

	Будет полезным вновь повторить здесь в расширенном виде отрывок из «Шан Шу»:<br />		Будет полезным вновь повторить здесь в расширенном виде отрывок из «Шан Шу»:<br>
	''«Пять Элементов — это Вода, Огонь, Дерево, Металл и Земля. Вода увлажняет и стремится вниз, Огонь вспыхивает вверх, Дерево может гнуться и выпрямляться, Металл может плавиться и затвердевать, Земля позволяет сеять, взращивать и собирать урожай. То, что смачивает и стремится вниз [Вода], является соленым. То, что вспыхивает вверх [Огонь], является горьким, то, что способно сгибаться и выпрямиться [Дерево], является кислым, то, что может расплавиться и затвердеть [Металл], является острым, то, что позволяет сеять, растить и жать [Земля], является сладким».''<ref name="Shang Shu"/>		''«Пять Элементов — это Вода, Огонь, Дерево, Металл и Земля. Вода увлажняет и стремится вниз, Огонь вспыхивает вверх, Дерево может гнуться и выпрямляться, Металл может плавиться и затвердевать, Земля позволяет сеять, взращивать и собирать урожай. То, что смачивает и стремится вниз [Вода], является соленым. То, что вспыхивает вверх [Огонь], является горьким, то, что способно сгибаться и выпрямиться [Дерево], является кислым, то, что может расплавиться и затвердеть [Металл], является острым, то, что позволяет сеять, растить и жать [Земля], является сладким».''<ref name="Shang Shu"/>

	Этот отрывок ясно показывает, что Пять Элементов ~~символизируют~~ пять различных качеств и состояний, присущих явлениям природы. Они же имеют отношение к вкусам (и запахам), и эти вкусы, видимо, отражают внутренние качества, присущие явлению (то есть химический состав, если пользоваться современной терминологией) в большей мере, чем непосредственно вкус.		Этот отрывок ясно показывает, что Пять Элементов [[символ]]изируют пять различных качеств и состояний, присущих явлениям природы. Они же имеют отношение к вкусам (и запахам), и эти вкусы, видимо, отражают внутренние качества, присущие явлению (то есть химический состав, если пользоваться современной терминологией) в большей мере, чем непосредственно вкус.

	Отсюда следует, что Пять Элементов — это не пять типов материи, а пять типов процессов:		Отсюда следует, что Пять Элементов — это не пять типов материи, а пять типов процессов:

Aqui: /* Примечания */

2019-06-22T07:09:45Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 10:09, 22 июня 2019
Строка 867:		Строка 867:
	[[Категория:Традиционная китайская медицина]]		[[Категория:Традиционная китайская медицина]]
	[[Категория:0Э]]		[[Категория:0Э]]
	[[Категория:Ревизия 2019.05.~~18‏‎~~]]		[[Категория:Ревизия 2019.06.22‏‎]]