Логос - История изменений

Aqui в 13:17, 7 апреля 2022

2022-04-07T13:17:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:17, 7 апреля 2022
Строка 1:		Строка 1:
	:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2181697 ''Аверинцев С. С.'' ЛОГОС // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 07.04.2022.]</ref>		:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2181697 ''Аверинцев С. С.'' ЛОГОС // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 07.04.2022.]</ref>

	'''ЛО́ГОС''' (греч. λόγος) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «логос» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (λόγον διδόναι – отдавать отчёт). Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.		'''ЛО́ГОС''' (''греч.'' λόγος) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «логос» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (λόγον διδόναι – отдавать отчёт). Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

	Термин «Логос» введён в философский язык [[Гераклит]]ом, который использовал созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космического Логоса, как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, не способны его схватить и постичь. В свете Логос мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Логос – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; таким образом, благодаря понятию «Логос» гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Логосе представляет собой близкую историко-философскую аналогию учению [[Лао-цзы]] о [[дао]].		Термин «Логос» введён в философский язык [[Гераклит]]ом, который использовал созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космического Логоса, как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, не способны его схватить и постичь. В свете Логос мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Логос – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; таким образом, благодаря понятию «Логос» гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Логосе представляет собой близкую историко-философскую аналогию учению [[Лао-цзы]] о [[дао]].

Aqui в 13:17, 7 апреля 2022

2022-04-07T13:17:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:17, 7 апреля 2022
Строка 1:		Строка 1:
	:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2181697 ''Аверинцев С. С.'' ЛОГОС // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 07.04.2022.]</ref>		:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2181697 ''Аверинцев С. С.'' ЛОГОС // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 07.04.2022.]</ref>

	ЛО́ГОС (греч. λόγος) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «логос» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (λόγον διδόναι – отдавать отчёт). Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.		'''ЛО́ГОС''' (греч. λόγος) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «логос» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (λόγον διδόναι – отдавать отчёт). Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

	Термин «Логос» введён в философский язык [[Гераклит]]ом, который использовал созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космического Логоса, как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, не способны его схватить и постичь. В свете Логос мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Логос – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; таким образом, благодаря понятию «Логос» гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Логосе представляет собой близкую историко-философскую аналогию учению [[Лао-цзы]] о [[дао]].		Термин «Логос» введён в философский язык [[Гераклит]]ом, который использовал созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космического Логоса, как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, не способны его схватить и постичь. В свете Логос мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Логос – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; таким образом, благодаря понятию «Логос» гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Логосе представляет собой близкую историко-философскую аналогию учению [[Лао-цзы]] о [[дао]].

Aqui: Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''[https://bigenc.ru/philosophy/text/218169…»

2022-04-07T08:37:21Z

Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/218169…»

Новая страница

:'''''Источник статьи:''' Большая российская энциклопедия''<ref name="БРЭ">[https://bigenc.ru/philosophy/text/2181697 ''Аверинцев С. С.'' ЛОГОС // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017); 07.04.2022.]</ref>

ЛО́ГОС (греч. λόγος) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «логос» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (λόγον διδόναι – отдавать отчёт). Логос – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Термин «Логос» введён в философский язык [[Гераклит]]ом, который использовал созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космического Логоса, как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, не способны его схватить и постичь. В свете Логос мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Логос – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; таким образом, благодаря понятию «Логос» гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Логосе представляет собой близкую историко-философскую аналогию учению [[Лао-цзы]] о [[дао]].

У более поздних древнегреческих натурфилософов, у софистов, [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] термин «Логос» утрачивает фундаментальное онтологическое содержание. Лишь [[стоицизм]] возвращается к гераклитовскому понятию субстанциального мирового Логоса, описывая его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу [[космос]]а и как совокупность формообразующих потенций (так называемых семенных Логосов), от которых в инертной низшей материи «зачинаются» вещи. Неоплатонизм наследует эту концепцию, но лишает её натуралистических аспектов: Логосы оказываются уже не истечениями тончайшей материи, но эманациями умопостигаемого мира, регулирующими и формирующими чувственный мир. На этом завершается история классической античной интерпретации Логоса как «слова», которое субстанциально, но не личностно, и выявляет в себе форму, но не волю. Однако к этому времени понятие «Логос» уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как слово личного и «живого» Бога, «окликавшего» этим словом вещи и вызывавшего их из небытия. Так, для [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]] Логос есть «образ Бога» и как бы «второй Бог», посредник между потусторонностью Бога и посюсторонностью мира. Для христианства значение термина «Логос» определено уже начальными словами Евангелия от Иоанна: «В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог»; вся история земной жизни Иисуса Христа интерпретируется как воплощение и «вочеловечение» Логоса, который принёс людям Откровение и сам был этим Откровением («Словом жизни»), самораскрытием «Бога незримого». Христианская догма утверждает субстанциальное тождество Логоса Богу Отцу (чьё «Слово» он представляет собой) и рассматривает его как второе Лицо Троицы.

Некоторые русские религиозные философы (В. Ф. [[Эрн]], П. А. [[Флоренский]]) употребляли термин «Логос» как обозначение «цельного» и «органического» знания, характеризующегося равновесием ума и сердца, анализа и интуиции.

== Литература статьи Большой российской энциклопедии ==

* ''Кеlbеr W.'' Die Logoslehre von Heraklit bis Origenes. Stuttg., 1958.
* ''Лосев А. Ф.'' История античной эстетики. М., 2000. [Т. 1].
* ''Трубецкой С. Н.'' Учение о Логосе в его истории. M., 2000.

== Примечания ==
{{примечания}}
[[Категория:Ревизия 2022.04.07]]
[[Категория:НАЭ]]
[[Категория:Э]]