https://amwiki.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9A%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%82%D1%8D%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8FКвинтэссенция - История изменений2026-05-13T11:17:40ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.40.1https://amwiki.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%82%D1%8D%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F&diff=38932&oldid=prevAqui: Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/K/quintes…»2021-12-31T01:39:47Z<p>Новая страница: «:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/K/quintes…»</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>:'''''Источник статьи:''' Новая астрологическая энциклопедия''<ref name="НАЭ">[https://astrozeus.ru/nae/K/quintessentia.htm Квинтэссенция // Новая астрологическая энциклопедия 3.0.]</ref><br />
<br />
'''Квинтэссенция''' (от ''лат.'' quinta essentia — "пятая сущность", пер. ''греч.'' pempte ousia) — в античной философии: "пятый элемент" (см. [[Элементы]]), или [[эфир]] (субстанция небесной тверди или светил), учение о котором впервые было разработано в платоновской академии (см. "Тимей" [[Платон]]а, где корпускулы квинтессенции обладают формой правильного додекаэдра). Аристотель превратил теорию "пятого элемента" (он сам называл его "первым телом", "первым элементом", "первой сущностью", а также "божественным", "вечным", "горним", "круговращающимся" телом и "эфиром") в краеугольный камень своей космологии (трактат "О небе"), синтезировав её с теорией гомоцентрических сфер [[Евдокс]]а — [[Калипп]]а. Согласно [[Аристотель|Аристотелю]], квинтэссенция, или [[эфир]], — субстанция всего надлунного мира (как светил, так и несущих их сфер); в отличие от четырёх элементов подлунного мира, подверженных "возникновению и уничтожению" (циклическому взаимопревращению) и наделённых свойством прямолинейного движения, эфиру свойствен только один вид движения — пространственное перемещение по кругу (поскольку это движение естественно для него, отпадает постулат Платона о [[душа]]х — двигателях небесных тел), его вечность, неизменяемость и абсолютная неаффицируемость служат обоснованием несотворённости мира и залогом его неуничтожимости; они же сообщают ему свойства вечного и блаженного живого существа — космического бога.<br />
<br />
В дальнейшем квинтэссенция всё более отождествлялась с субстанцией [[бог]]а и [[душа|души]] и толковалась как нематериальная субстанция. В эллинистических эсхатологических представлениях о небесно-божественном происхождении "эфирной" души и её возврате после смерти на астральную прародину аристотелевская квинтэссенция смешалась с платоническими, стоическими и фольклорными элементами; уже у [[Гераклид Понтийский|Гераклида Понтийского]] душа отождествляется с квинтэссенцией; [[Филон Александрийский]] отождествлял квинтэссенцию с "художественным огнём" стоиков и определял душу как осколок эфирной квинтэссенции. Представители восточной патристики опровергали учение [[Ориген]]а, согласно которому тела воскресших состоят не из четырёх элементов, а из квинтэссенции.<br />
<br />
Особое развитие учение о квинтэссенции получило в неоплатоническом представлении об эфирной "колеснице", или бессмертном астральном теле души, которое она получает при своём нисхождении в земную жизнь (см. [[Неоплатонизм]]). Этот неоплатонический тезис о существовании эфирного медиума между духом и телом (как на макро-, так и на микрокосмическом уровне) выступил на первый план в философии Возрождения. Так, согласно [[Агриппа Неттесгеймский|Агриппе Неттесгеймскому]], божественный дух не может непосредственно воздействовать на косную материю; необходим медиум, который обладал бы смешанной духовно-телесной природой; этот медиум есть квинтэссенция, оживляющая тела (алхимический аспект: квинтэссенция обладает протяжённостью и может быть извлечена из тел). Согласно [[Парацельс]]у, в основе всех веществ лежит квинтэссенция — "панацея", философский камень и эликсир жизни. Эфирный "дух мира", квинтэссенция, встречаются у [[Бруно]], [[Фрэнсис Бэкон|Ф.Бэкона]] и др. Представление об эфирном, или астральном теле как связующем звене между земным, материальным телом и бестелесной бессмертной душой развивается в оккультизме.<br />
<br />
В алхимии также считалось, что четыре элемента должны быть дополнены пятой сущностью, являющейся основой, — чисто духовным элементом эфироподобного мирового духа. Его доля в мире должна повышаться через духовную деятельность, которая ведёт к сути. Этот "пятый элемент" как венец соответствующей основополагающей сферы рассматривается в воде как дельфин, в воздухе — как орёл, в огне — как феникс и на земле — как человек, но одновременно он должен окружать всякий отдельный элемент и превышать его.<br />
<br />
Полемика против космологической гипотезы квинтэссенции велась уже в древности: так, [[Стратон из Лампсака]] отказался от гипотезы пятого элемента и говорил об огненной, а не эфирной природе светил. В I в. до н.э. перипатетик [[Ксенарх из Селевкии]] написал специальный трактат "Против квинтессэнции" (критику Ксенарха опровергают [[Александр Афродисийский]] и [[Симпликий]]). Систематическую критику учения Аристотеля о квинтэссенцмм дал византийский мыслитель [[Иоанн Филопон]].<br />
<br />
Графическим оформлением мысли о квинтэссенции является [[пентаграмма]].<br />
<br />
== Литература статьи Новой астрологической энциклопедии ==<br />
<br />
: 1. ''Лебедев А.'' Квинтэссенция // Философский энциклопедический словарь.<br />
: 2. ''Бидерманн Г.'' Энциклопедия символов.<br />
<br />
== Примечания ==<br />
{{примечания}}<br />
[[Категория:Ревизия 2021.12.31]]<br />
[[Категория:НАЭ]]</div>Aqui